Charing's play ground of theology

禮拜程序實作 靜默等候朝見主 坐 殿樂 坐 點燭 第四待降主日–啟示、神愛 司會 坐 宣召 司會 立 讚美 聖詩 181 首：同心謳咾天父 會眾 坐 啟應 啟應文 41 篇 ( 以賽亞書 9) 會眾 恩典遮蓋一切軟弱 坐 認罪祈禱 會眾 坐 宣赦 司會 聆聽上帝的話語 坐 聖經 撒母耳記下 9:1-13 司會 坐 證道 走出羞愧的米非波設 主理 坐 祈禱 主理 立定心志與主同行 站 回應詩 聖詩 177 首：這是重新出發的日子 會眾 站 信仰告白 台灣基督長老教會信仰告白 會眾 坐 奉獻 聖詩 378 首：主，求祢鑒納阮虔誠奉獻 會眾 坐 報告 司會 坐 代禱 1.   為軟弱的肢體堅定心志 2.   為菲律賓的風災的救援 3.   為台灣的總統及立委選舉 聖詩 601 首：全能上帝，聽我喉叫 長老

〈集禱詞一〉 憐憫的上帝！如同羊群中若失了一隻羊，你也必將他尋回，也願你將迷路的孩子們與倒臥在街道旁的人們尋回，使我們重回你的羊群與溫暖的懷抱。禱告是奉你的愛子、我們的大牧羊人主耶穌基督的名禱告，阿們！ 〈集禱詞二〉 上主！你是公義的君王！願你至善的心意擺放在執政者心中，落實在每個政策的制定與實行，社會的每個角落者充滿公平與正義，使人人安居樂業，沒有任何的壓迫的生活。禱告是奉靠主耶穌基督的名，阿們！ 〈集禱詞三〉 主耶穌！你是世界的光，願你的降生驅走我們生命中的一切黑暗，使我們的身心靈在你的光中重復甦，並且成為世上的光和鹽，傳播你的福音。禱告是奉主你的名，阿們！ 註：因為開頭已使用「主耶穌」，所以在結束時僅只用「奉主的名」。

〈集禱詞一〉 美妙的上主！你使深淵與深淵合唱，使高山與高山對話，無限奧妙譜成了美麗的樂章。願你的愛使我們人類並所有的有受造物，能一同在這美好的世界當中共同譜出動人又和協的樂曲，彰顯你處處奇妙恩典。奉主耶穌的名禱告，阿們！ 〈集禱詞二〉 憐憫人的上主！因你充滿著對人類的恩慈，在洪水來臨前你預備了方舟，並用彩虹作為立約與盼望的記號。願你憐憫現在正遭受相同水患的國家與百姓們，保守他們能渡過難關，並賜下你的平安在我們當中。禱告是奉我們的主，耶穌基督的名，阿們！ 〈集禱詞三〉 上主！你卑微降生在馬槽，並一生服事凡親近你的人，使瞎眼的得看見、受壓制的得自由、被擄的得釋放。願主你激勵我們往這些貧窮的地方去，將你的福音帶給他們，並透過我們的雙手及汗水，早日得見你的國。禱告是奉主耶穌基督的名，阿們！ ------------ 老師在評論當中提到的部份，大概有以下： (1)一直有錯別字 (2)上帝的屬性仍不夠清楚，甚至有混肴的情況 (3)祈禱者的角色會變換，而應該是「我們」

為避免代禱告的人的長篇大論，不著邊際地讓會眾在禱告中迷路，〈集禱詞(Collect)〉的練習成為我們必要的功課。 架構是： (1)呼求主名 (2)上帝的屬性 (3)求的項目(不需多說明)，可句型一致 (4)期待的結果 (5)光榮歸三一上帝 (ex：榮耀歸三位一體的上帝) (1)與(2)常可合併。 特別： (1)簡短，會眾明白所禱告的內容 (2)突顯上帝的屬性 (3)集體性的異象內容，非單一個人 合適在眾人一同禱告時使用。 -------------- 關於「集禱經 ( 詞 ) 」的說明，在網路上有一個簡要的版本。 集禱經是在悔罪禮及光榮頌後誦唸，而誦唸前，主祭都高聲念「請眾同禱」，按禮規靜默片刻，信友此時個別向天父祈求，然後主祭才代表團體唸簡單的結束禱文–集禱經，因為它正是為集合信眾的禱告而命名的。原則上，這經文簡短地表達出是日慶節的主題，又以「因我們的主、耶穌基督、你的聖子、祂是天主、和你及聖神、永生永王」而結束的。雖然此簡短的經文，並非總括全部信仰意義，但已包括了基督徒在主前祈禱的態度，及崇拜的奧跡。有時，雖然這類經文內容，只能道出節日的氣氛，但按照羅馬傳統的祈禱方式，則越簡潔越好。再者，切不可忘記這經文的目的是集合眾人的祈禱為一，因此靜默的時間很重要；每一位信友應接受主祭的邀請，全心投入，誠心禱告。 [1] 在天主教的主日彌撒當中，亦有集禱經的安排，並且有任教會節慶而不同。 〈主日感恩祭典甲年–傳教節集禱經〉 天主！祢願意所有的人都得到救恩，並認識真理；求祢垂顧祢如此眾多的莊稼，派遣工人來收割，使你的福音迅速廣傳到天涯海角；願祢藉生命的聖言，團聚祢的子民，藉著聖事的功效支持他們，在得救與愛德的道路上，攜手前進。因我們的主、耶穌基督；您的聖子。祂是天主，和您及聖神，永生永王。 〈主日感恩祭典甲年–常年期第三十主日〉 全能永生的天主，求祢堅定我們的信德，加強我們的望德，激發我們的愛德，使我們愛慕、遵守祢的誡命，以獲得恩許。您是天主，和天主聖父及聖神，永生永王。 [2] 習作如下： 1.       全能的主上帝，你是配得一切歌頌與讚美的主！你無窮無盡的大能與智慧指引著我們，使我們勝過世上一切的挑戰與考驗。願你保守我們在神學院的學習順利，在知識的成長、生命的陶冶以及服事的經驗上，都蒙你寶

同梯的發起一項運動，將每次的作業、反想與資料盡可能地發佈在Blog上，試圖累積更多信仰上的資產，供人參考與回應。並透過此舉來營造一個充滿學術討論的學習團契。 所以，現在會讓Blog裡有著這許多的東西。希望也可以多得到一些回應。

這是「神學導論」的期中作業，我所認識的耶穌基督。 這是期末三一神觀報告中的其中一個部份–聖子上帝。 嚐試用著自己認識的耶穌基督出發，與大木頭書上寫的關於「正統」的基督論進行對話，佐以能更清楚代表我的論點的他者論述，反證基督論的立場與力量。 是一個進行中的論題，而這份報告也看似沒有一個小結。 實在是因為當基督論要從整個三一架構當中抽出來觀看，是件很困難的任務：已經被很深入地連結在一起，產生「內證」或「外證」的力量，除非能三方全面地進行論述，否則很難有個清楚的觀點。 是一個嘗試！ -------------------- 耶穌是個真實的人，透過他的母親馬利亞誕生在這個世界上，出生地是客棧讓馬匹休息的地方，這表示著未來被稱為救世主的出生低，非如預想地會在權貴之家反以更親近一般人的形象出現 [1] 。 馬利亞的懷耶穌的過程和我媽媽懷我的方式很不一樣–耶穌是透過聖靈（上帝的靈）感孕，而我則是我爸爸的精子和我媽媽的卵子結合的 [2] ，這或許也和耶穌就是「道」這與一般人不同的角色與身份，讓他如此地不同 [3] 。在所謂的血統傳承中，他是屬於大衛的後裔 [4] ；在先知的預言當中，出生地在伯利恆 [5] ，是童女懷孕 [6] ，似乎早在耶穌出生之前，在舊約上已經預言或是預表 [7] 了他的角色與來臨。透過馬利亞童女所生，是強化了「 及至時候滿足 」 [8] 的觀點，表達上帝透過時間來實現其目的。耶穌他是一個人，而且是一位猶太人，上帝進入了這個世界，並且有限制的成為了一個特別的猶太人。而這讓我認識耶穌也是一帶著原罪人性，但是同時在他內的神性卻不受這影響 [9] ，耶穌的人性非但沒有犯罪（違逆上帝）非而主動地滿足上帝的心意，透過聖靈力量的幫助將上帝的計畫具體地行動出來。 [10] 耶穌的第一個角色是：君王。「 他在這世上的主權超過其他的權勢 」 [11] 、「 在內則施行公義，在外則敵擋外來威脅保護領土 」 [12] ，在這世界中他佔的是首位。也因為這個稱呼，讓耶穌與上帝之間更進一步地被宣認關係 [13] 。就像是門徒們經歷過生命的死亡幽谷之後，認出了耶穌是主 [14] ，我也在經歷過之後相同地宣認他是我的主 [15] 。 耶穌的第二個角色是：先知 [16] 。「 預告災難，有時則宣告拯救乃災難的另一面…呼喚以色列盡上他那約的責