Charing's play ground of theology

日期：2014-01-26 經文：創世記 28:10-22 講題：耶和華真正佇這(tī-chia)，咱(lán)著用心回應 聖詩1：258 請咱齊聲感謝上帝 啟應文：40篇(以賽亞6) 聖詩2：151主，我愛就近你 頌榮：399 願上主大仁愛 經句：28:15 Góa ia̍h kap lí tī-teh, lí bô-lūn khì tah-lo̍h, Góa beh pó-hō͘ lí。 我亦kap你tī-teh，你無論去tah-lo̍h，我beh保護你。 10 雅各離開別士巴，ǹg哈蘭去。 11 到一所在，因為日落，就tī-hia歇暝；tùi hiah-ê石頭ê中間，the̍h一塊做枕頭，tī-hia睏。 12 夢見有梯khiā tī地裡，梯頂抵天；有上帝ê使者tī梯裡teh上落。 13 耶和華khiā tī梯頂，講，我是耶和華你ê祖亞伯拉罕ê上帝，亦是以撒ê上帝。我beh將你現在所睏ê地賞賜你，kap你ê後裔。 14 你ê後裔beh親像地上ê土沙；你beh tùi東西南北來發展；地上萬族beh因為你kap你ê後裔得tio̍h福氣。 15 我亦kap你tī-teh，你無論去tah-lo̍h，我beh保護你；亦beh chhōa你tò來chit所在，lóng無放sak你，到我成對你所講ê。 16 雅各睏醒講，耶和華真正tī-chia，我竟然m̄知。 17 就驚講，Chit所在到chiah thang 驚！m̄是別項，這是上帝ê厝，這是天ê門。 18 雅各早早起來，將伊做枕頭ê石khiā做柱；倒油tī頂面。 19 就名hit所在叫Pek-te̍k-lī，chit-ê城本名Lō͘-su。 20 雅各下願講，上帝若kap我tī-teh，tī我所行ê路保護我，koh hō͘我有物thang食，有衫thang穿， 21 hō͘我安然tò來我ê父ê厝，就耶和華的確做我ê上帝。 22 我所khiā做柱ê石beh做上帝ê厝；見若你所賞賜我ê，我beh將十份ê一份獻hō͘你。   1. 雅各欺騙帶來的生命威脅，迫使他踏上未知的旅程 弟兄姊妹大家平安。 這個星期，我有機會在真理大學台南麻豆校區參與營會，是總會大專事工委員會舉辨的「聖經神學研究班」，今年是第51屆，讀創世記，大家一起在真理大學七天，每天上午和下午都在讀經，晚上聽不同議題

研究題目：創世記 28:10-22 雅各在伯特利的夢與回應之敘事批判研究 一、 導論 1.       問題陳述與論文主旨 雅各因欺騙以掃在利百加的建議下展開了逃亡，這個初次離家遇向未知的「以色列」的生命，在伯特利的遭遇有何意思？那天梯的異象以及上帝對雅各所施行的祝福對於一個即將要逃離家園的人又有何涵意？雅各的立石動作如此突出，他的回應禱告又呈現了什麼內容，是否為一種利益交換式的條件？我們成為耶和華的信徒，該如何回應所處的困難以及文化脈落？ 我們亦面對著文化與福音的衡突：唯有「基督教文化」才是正當的文化，信仰者被迫要排斥了原有既定的文化啟示型式，需要切斷而與原先的斷裂無法接續，該如何在敬拜上帝與文化傳承上找到出路？而面對難堪的過去，生命被迫逃離，曾努力抓取的一切卻都成空，信仰又如何能進行詮釋，更重要的是讓人如何踏出腳步往前行？ 本研究將試著歷史的研究中找尋伯特利的文化內涵與意義，並透過文化人類學的觀點提出身份認同與轉變的模式 [1] ，並用敘事分析的方法來詮釋本段經文。 2.       前人研究摘要與評價 (1)    來源批判 E. A. Speiser 認為天梯 (stairway)(28:12) 來自美索不達美米亞的特別是第三王國時期吾耳的通天塔 (ziggurat of Ur) ，可直矗入天際而非僅只是個梯子，而是一個通往天堂的門，連結了凡人與神靈的記號：靠著人的努力可以進入天堂 (E 典 ) ； 21 節的型式像是 J 典 (28:21) ，但在夢中的啟示卻像是 E 典 (28:3 、 9) 。 [2] Victor P. Hamilton 認為 28:10 、 13-16 、 19 、 21b 是 J 典， 11-12 、 17-18 、 20-21a 以及 22 是 E 典；這裡敘述了雅各第一次單獨一人的經驗，並且一個不尋常但不意外的恐懼反應，就如同亞當聽見上帝的聲音而害怕是一個罪感的意識 ( 創世記 3:10) 。 [3] Gordon J. Wenham 認為由來源批判的角度經文主要的內容是 E 典，而 13-16 以及 19 是 J 典，但若重視的是應許以及誓言則是 J 典為核心。 [4] 上述可知此段經文混合了 E 與 J 點，但更有學者認為亦可能是 P 典的編輯，將這兩者混合的結果。