Charing's play ground of theology

今天下午，學校舉辦了一場新書的發表會。 是資深的希伯來聖經教授，Dr. Andre LaCocque 與他的新書 Jesus the Central Jew: His Times and His People ，由 SBL 出版。 (http://www.amazon.com/Jesus-Central-Jew-Christianity-Literature/dp/1628371110) 芝加哥神學院的院長向 LaCocque介紹我從台灣來。老教授立刻就展開了笑顏。 我向他問安，也代我的道碩論文指導老師，羅光喜教授，向他問安。 老教授非常開心聽見自己學生的消息，對我說：「他是我最好 (Best) 的學生與朋友！」 Dr. Andre LaCocque 教授，與他的新書：Jesus the Central Jew 在等待他幫我簽名時，我說老教授說，我們使用   Romance, She wrote: An hermeneutical essay on Song of Songs  成為我們的教科書，他顯然非常非常地開心，大笑且試圖要起身和我握手。 教授老了，需要用助行器，最近濕冷他似乎本來很不舒服。 ( http://www.amazon.com/Romance-She-Wrote-Hermeneutical-Essay/dp/1597524964/ref=sr_1_3?s=books&ie=UTF8&qid=1446099624&sr=1-3&keywords=Romance%3A+She+wrote)     這個反應讓晚上擔任回應的新約教授 Dr. Yang 注意到了，對我說：「老教授被取悅了！」 Dr. Alice Hunt 院長正好在旁邊，他就用了這段成為晚上新書發表會的開場介紹。 ( 照片就是 Alice 幫我拍的 ) 說：… LaCocque 教授影響了許多人，包括我自己，在坐的教授們，以及許多的畢業生。他們回到自己的地方，也把教授的書和思想傳遞給他的學生。而就有一位原本在台南讀書，從他的老師認識了教授，現在在我們當中… 這本新書是 SBL (Society of Biblical Literature)  出版的，今天還有許多 SBL 成

昨天，在同學的鼓勵和剌激下，硬是決心要找到住在這裡台灣學生。 很厚臉皮地發了信，並期待會有所回應。 就這樣，和一位住在不遠處的台灣人通了電話。 電話接通的那時候，我竟然就哭了。 下午，Carol約了另一位也到這裡一段時間的JJ，一塊和我說說話。 並提醒了我許多生活上的細節。 這位兩是我的救星啊 就這樣，不時眼框泛著淚，在芝大的書房裡講了90分鐘的話，並且讓我非常安心地可以在有需要時候，就發訊息給他們。 還示範了如何搭乘大眾交通工具以及相關的APP配合使用方式，包括下下週要去丹佛的行程也都被指點了如何克服重重的困難。 他們也很訝異我能獨自撐那麼久的時間，才找上了其他的台灣人。 回程，走到了路德神學院，請門房幫我轉交一封短信給「疑似」台灣的留學生。 我表達了希望能有一起討論神學的機會，請他和我聯絡。 在校園裡，一棵楓樹在換衣服。 一直在提醒：這是秋天的尾巴了。 還有許多的事情要面對與處理。 今天的的碰面，像是一種新的力量與復活。 這棵楓樹也在換衣服

下午，在終於無力再修改作業以及吃完午餐之後，騎著單車出門去。 那去哪裡呢？ 看了地圖，就決定往西邊去。在公園裡，松鼠跳來跳去像是我打擾了他的工作。 幾處的棒球場地都有人在使用，其中一個像是學校在練習，教練朝著不同的方向打擊著。 竟然，沒有拍到照片就已經繞出了公園，又不想就這樣子回宿舍。 「有一間中國餐廳！」稱之為：Little Work。 ( http://littlewokchicago.com/ ) Little Work Chinese Restaurant 我看了菜單，品項很多，但可不便宜，多要9美元才有一份「餐」。 店裡面似乎除了老闆之外，沒有其他的客人。而老闆就坐在門口的菜單之後。 我心想：是…怎麼回事？ 好吧，列為下回可來的地點。 下了決心，往市中心騎去。 避免騎主要的幹道，而走平行的住宅區非常寬的巷弄裡。 小學已經都把小孩送走了，還有幾位國中生才下了公車往家裡走去。 這段路讓我很感恩，就一種平靜的感受。 但切到了主要幹道，就是和公車拼誰比較大膽。 我看見其他的單車族，非常勇猛，明明紅燈他看了左右沒車就騎了過去，不靠路邊騎、堅持走在單車專用道上，而那是夾在公車道與快車道之間。 (WHAT!!) 進到市區之後，我很快就發現這個電影裡面出現的建物。 就是把內褲套在頭上的那部… 還有，一會車、一會又是機器人的那部 真的啦…就是這裡 就這樣，我一路騎到了藝術學院 (14歲以下的兒童免費參觀？怎麼有這樣子的牌子？) 芝加哥藝術學院 (The Art Institute of Chicago) 再往北，我就到了這個傳說中的千禧公園(Millennium Park)。 ( https://www.wikiwand.com/zh-tw/%E5%8D%83%E7%A6%A7%E5%85%AC%E5%9C%92 ) 就是這顆用途不明的東西，是這公園的地標。 大家都在拍這個東西 我也走向前去，拍了一張。 只是，近看的時候就會發覺他的表面沒有想像的那麼光滑。 應該真的是景點，因為許多中國的旅客也來了。 這是露天音樂廳，裡頭有演出在進行著。 ( https://www.wikiwand.com/zh-tw/%E5

看見了這部影片《太陽的孩子 Wawa No Cidal》的預告片。 那位年老的vuvu問：孩子，你是哪個部落的？眼淚就落了下來。 本來很疲憊的心靈，頓時間有了力量。 也就找到了先前的記錄片，《海稻米的願望》。 (上集) (下集) 看著看著，有一種治癒的力量。 2008年十月，我在花蓮流浪的時候，騎著單車到了豐濱，那天下著小雨，我就在這個部落旁休息，吃著便當。當時覺得很特別，有港口卻也有梯田，風很大，稻子會不會長不大？ 回想，台11線的陡坡讓我吃盡了苦頭，但是，我記得那一幕：一位vuvu，走出了家門，向著我喊加油的神情。 [ 2008的大事記 ] http://charingchen.blogspot.com/2008/12/2008.html 雖然作業只完成五分之一，但是，距離完成又更靠近一些了。

Julia Kristeva 2006年的作品。 不是他的代表作，但是裡面有相似的精神，是老師體讓我們的壓力，選了這本比較薄的小書給我們。 ( 生平  http://www.wikiwand.com/zh-tw/%E8%8C%B1%E8%8E%89%E4%BA%9E%C2%B7%E5%85%8B%E8%8E%89%E6%96%AF%E8%92%82%E5%A8%83 ) This incredible need to believe , Julia Kristeva 結構主義思想家，他的篇幅許多都在和弗洛依德的思想對話，是一位精神分析的治療師。他不是基督徒，卻在他身上與思想裡看見了「基督精神」(Christianity)：有豐厚的基督教資產元素。 他和那些被排斥的人一起生活和工作(他也是殘障協會的理事)，致力思考如何讓每個人都被包括(inclusive)在「團體」裡面。「受苦」是無法避免的或超越的，但是卻能夠「傳遞」或是成為「媒介」：一個能分擔的能力。「『基督宗教』是否能分擔他人的受苦/苦難？」對於受釘在十字架上，到底存有著怎麼樣的印象？ 一位治療師所做的事情：是一個怎麼樣的宗教呢？ 他參與了人的苦難，分擔，是世俗的愛，與其同在，卻不限制他，因他明白苦難複雜無法分析。 然而，人與人之間的空間，就是「自由」之所在，也是「分擔」的行動(politics)所在。(p.75) 「幸福只不過是一種對於受苦的哀悼。」(happiness is only a kind of mourning for suffering, p.78) 他的工作經驗裡面，他的感觸和信念。他無法接受「化苦難為祝福」這樣原自於禁慾和苦修基督宗教傳統的想法(p.80)，對於「八福」自滿於受苦或是反向地勒索的概念更是難以接受。苦難只能彼此憐憫地分擔，並機警地化為具體言語及社會行動(p.81)。這樣的反應，竟然是他看見電視上，若望．保祿二世對著世人面對共產世界時的演講說：「不要懼怕！」以及教宗的一系列行動而來。 這句話，是耶穌反覆向著門徒與眾人所說的話，緊接著，耶穌就會採取行動，「分擔」了眾人的「受苦」，不是美化，沒有轉移，沒有「升華」；只有憐憫、「分擔」，與同在，給予愛。擁有必死饇體之人的「自由」在這裡展現，這是「受釘十字架」的印象。 因此，我們看見一個奇異的現像：

在讀書週之前的神學院禮拜，是「差遣」禮拜。 M.Div一年級的學生們，即將要到教會去實習，這場禮拜特別為著這些人，要到不同的地方去，接觸不同的人事物和挑戰，要跨越邊界，面對恐懼和不安。 幾項特別的地方。 (1) 許多位「新生」們都被安排在禮拜程序當中參與服事，其中一位是遠距的同學，他就用即時的視訊擔任「讀經」的工作 (19:30) 。 程序單上，紅色的公禱文特別醒目 (2) 講道的新約老師，非常強大地把耶穌面對「苦杯」的經文故事轉換成這間神學院、這個城市、這個國家所面對的挑戰和處境，「 yes,... but.... 」「是我，我們想要…但是，我們又考量…」的 「基督的時間」(cairos of Chrsit) ，最後連結到每個人身上，我們這些在神學上尋求的人，特別是這些即將要到教會去服事的同學們： 是的，我能…但是，我又覺得… ，讓大無法躲避面對這個「基督的時間」。巧妙地把馬丁．路德．金恩的「 我有一個夢 」，改寫讓大家既熟悉，卻又和現在的處境能連結。著實是「奮興大會」啊！充滿理性和感性的一篇講道。 (22:00) (3) 公禱的時間，邀請每個人可以說出需要大家一同代禱的事項，眾人一同用禱告詞回應。 (37:52) (4) 在連禱與差遣的部份，眾人一起參與這些被一一提名要出去實習的人的情境，每一位督導們就站在這些同學的身旁，一同禱告。 (46:00) 連禱文，提及了每個要出去的實習的人 每個人實習的教會，以及他的督導都列在上面 (5) 最後的祝禱，猶太裔的教授，用了希伯文文，一句一句地翻譯他的祝禱內容。是把每個人從裡到外，都交在上主的光的指引當中。(49:10) 我想起，在神學院頭一次要去教會實習前的說明會，緊張到不行的模樣。 但是，愛護我們的老師們，也都慎重地，把我們每一個人，交託在大牧羊人的手裡。

學校舉辦了這個講座，都是從芝加哥神學院畢業的。 有一位全職在醫院CPE督導、一位已經從醫院院牧退修的，一位一邊牧會一邊在醫院擔任院牧(擁有PhD學位)的，另一位是在軍隊裡擔任牧師的。 他自先各自介紹了自己的工作內容，以及信仰怎麼「轉化」應用在工作的情境裡面，包括了面對非基督宗教的對象時，是怎麼進行關懷與對話。對了，要擔任「院牧」一定要有CPE的認證才可以。 我記了幾項覺得有趣的問答： (1) 都怎麼釋放壓力？ 打高爾夫，一整天；大笑，這最能夠釋放壓力，還有參加詩班。 (2) 你會怎麼描述你的工作？ 我在做病人與其家人的工作；我在協助病人說他的故事，建立一個友善的環境 (3) 面對不同宗教對話，你的態度？ 一直在學習的工課；分享的態度，即使是在基督徒社群，我門也都面對不同的信仰型態，沒有任何一個人是相信完全相同的東西 (4) 好人遇上壞事，怎麼面對？ 沒有答案，生命是旅程；看見問題背後的期待是什麼；沒有答案，但是肯定他們的故事；我會從罪開始說起，撒旦，選擇、救贖… (這哪招，讓對方主動打斷的概念嗎？) (5) 一個特別的事情 有時我們也不能做些什麼，特別在面對選擇之後的種種張力和痛苦。 我們能做的是，讓他們經驗到愛，對這世界不那麼恐懼，我們準備一些食物在會談室裡，讓人感到自在、有供給，以及：有人在關心他 軍中的關懷往往很複雜且任務導向 我和這位「軍隊牧師」有一些談話。 美國軍隊中的牧師，享有很好的待遇，也反應著在精神與信仰支持上，被看重是一項「戰力指標」，所以，像是這位牧師後來有再進修碩士(該是家庭協談領域)，每年都得到國家4-5,000美元的資助。他鼓勵大家除了在「教會」之外，也能在不同的地方發揮神學教育與信仰的元素。 他說，在不同領域裡的「院牧」都還要有專業的訓練，消防單位的、警察單位的…甚至是在軍中也因為軍種和職位的而需要有額外不同的訓練才能配合。「 我們常常面臨到的壓力是：生與死；以及對於任務的心裡壓力。 」除了這像是「心輔官」的角色外，仍會面對複雜的感受：長官的命令和要求需要執行到底，自己的意識、選擇、對死亡的焦慮、信仰上的衝突…這像是保羅所描寫的情節一樣，而軍隊牧師不就像是保羅一般，要勸勉這群面對挑戰的信徒們？ 「台灣的男生們大多因法律要求從軍一段時間，但是我們並沒有辦法在信仰上得

花了一些時間，雖然怎麼剪都不滿意，但是也只能先這樣子了。 內容是生活的一日接觸到的範圍。 背景音樂是：Crispy脆樂團 - 100分 (  https://www.wikiwand.com/zh-hant/Crispy%E8%84%86%E6%A8%82%E5%9C%98 ) 希望這樣的介紹，讓在芝加哥的求學不那麼遙遠，甚至是很靠近而吸引人的興趣。 這學期的修課： (1) 酷兒神學 (Queer Theologies) 由 Dr. Patrick Cheng 授課 (2) 女性主義釋經在聖經與神學的觀點 (Feminist Hermeneutics in Bible and Theology) 由 Dr. Barbara Reid 與 Dr. Stephen Bevans 授課 (3) 後基督徒神學 (Post-Christian Theology) 由 Dr. Ted Jennings 授課 (4) 論文寫作 (Mater Writing) 由 Dr. Bo Myung Seo 授課 我的論文指導教授，是 Dr. Alice Hunt，芝加哥神學院現任的院長。 神學院的網址： https://www.ctschicago.edu/ 今天值得開心的是：到了一間新的雜貨店，買了很便宜的白米、地瓜、味噌和生菜！ ------------ 一些可以再多看的資料，就列在這裡了： ．天主教神父  Michael Pfleger  的演講 http://charingchen.blogspot.com/2015/10/blog-post_7.html ．後基督徒神學 http://charingchen.blogspot.com/2015/10/the-gift-of-death.html ．文化之夜 http://charingchen.blogspot.com/2015/09/blog-post_26.html ．贖罪日 http://charingchen.blogspot.com/2015/09/yom-kippur.html ．處境化神學 http://charingchen.blogspot.com/2015/09/blog-post_9.html ．芝加哥神學院 h

這幾天，似乎到了「撞牆期」隨時有想打包回台灣的衝動。 也覺得自己困在潛水鐘裡面，表達什麼都詞不達意。 一位朋友 (留學生主保聖人)，傳了這個影片給我，讓我稍得到了安慰。 上午，在打工時，翻到 1859年學校的年度報告手冊。 1859年的手冊 三位教授的名字和他們所授課的內容 雖然，這些文件讓我鼻子過敏到非常難受，但是仍覺得很特別。 當年，有三位教授，還有二十多位的學生。當時是在另一個建物裡面上課…圖書館還有照片。 下午，是讓我非常想死的科目，而且我讀了書，卻像是什麼也不懂似的。 之前怎麼不仔細地好好讀這些東西？還是因為，他是歐陸哲學的關係！ 老師開場之後，就要我們每人先說你覺得有趣和有收獲的部份。 OhMyGod.....恁爸沒有看完這本書啊！ 「我…我試著表達我的想法。但是，我只能到第三章，我盡力了。 我所受的基督教教育告訴我，倫理是規範著什麼是上帝/聖經所認為好的，可以做的事情，以及什麼是不能做的事情。因此，他會形成成一個邊界區隔這兩者。但是，在 62頁中提到的 『倫理是一個試探』(the ethical is a temptation)似乎意味著，只要按著這倫理去執行，就對了，就盡到了『責任』(responsibility)。但是就如 37 提到的『角色』(role)與『人』(person)的差別，這樣的行為僅只是針對了被賦予的角色的任務，並沒有看見活生生的生命所面對的，他們的需要並沒有被考慮到。也因此，這樣的行為是『盡了責任』(responsible to ....)嗎？在『倫理』(ethical)之外難道就沒有『倫理』(ethic)可言了嗎？然而，就在考量這個可能性的同時產生的張力，去做或是不去做，是否就是那『奧秘』( mysterium tremendum, -p.8 )之處？」 Jacques Derrida, The Gift of Death 我說完之後，還是又吐了個大氣。然後，大家還是笑了。 寧可大家是用點頭的方式回應我，可能讓我舒服點。 原本，是要在下課之後瘋狂騎單車讓自己突破這個中陰生的階段，後來，還是和老師與同學去了酒吧。 「這是我在美國第一次進到酒吧來。」然後，大家開心地舉杯。 「那你們台灣的酒吧都長怎麼樣，吃些什麼？」 「我…沒有什麼酒吧的經驗…」 「這樣

下午，在 天主教聯合神學院 (Catholic Theological Union) 有一場名為： Evolution and the Primacy of Christ:  From Scotus to Teilhard 的講座，講者是： Dr. Ilia Delio, OSF ，一位很強大的修女，有 15 本著作。 ( http://www.ctu.edu/academics/event/duns-scotus-lecture-dr-ilia-delio-osf?date=2015-10-06 ) 講者從 宇宙論 開始談起，以及教會過去認識的世界觀，然後接到進化論、聖經的創造故事，到哥白尼、愛因斯坦…實在太強大的概念。   座無虛席 這個神學院最大的演講廳不夠坐，因此，在門內的走道擺了一排座位，連門口外面也有一排。這個情況實在不是我能想像的，我下課時是 3:50 ，和老師同學們走過來，表訂 4:00 才開始，演講廳已經是這個樣子了，我還協助去搬了椅子來。 (今天的演講還沒有上傳，但上週的已經有了  [ Janet McKenzie's Women: Mothers, Midwives, and Missionaries]   https://www.youtube.com/watch?v=V00z6IWjynA  ) 另外，我在其中一扇門外向內拍了照…也意外發現，這些修士們，怎麼都是方濟會的呢？從圓圓的頭頂可以看出他們和會祖的關係很密切。大家都坐得很正，偶爾會笑個幾聲之後又回回歸平靜。 工作的人員並沒有閒著，講座結束之後的「茶點」也稍稍地在預備著。我有看見美味的餅干啊… 由於，芝加哥神學院 (Chicago Theological Seminary) 在稍晚也有一場演講，我就先站在門外聽，時間到了就速速換單車往學校去。 急忙停車並往禮拜堂去，深怕自己遲到，離開始還有 5 分鐘。但是，一進門就發現長椅子上有三明治、餅干、薯片和汔水…工作人員說，現在就可以拿來吃了。而我可能還算是早到的人了… 就這樣，開場的學校人員說：請大家儘情享用你的食物。我們要始開晚上的演講。 Rev. Michael Pfleger ，是 Faith Community of St. Sabin

這是冬天來臨前的訊息，於是連續冷了好幾天甚至還下了幾場雨。 從台灣天來的衣服 (謝謝Ponny姊姊和P媽，讓我帶上了大衣和行李箱) 就派上了用場。 今天，帶上反核頭巾，蓋住耳朵，以及口罩和安全帽，毛衣和外套以及手套才出門去禮拜。 教會的人看見我的安全帽，對於我今天仍騎單車出門，表小非常不可置信。 今天的的禮拜堂人數比上星期多，而且不知道打哪來的那麼多兒童詩班和主日學的學生，讓兒童講道非常有活力。另外，今天的管風琴似乎是新手，在與禮拜程序的配搭上雖不是那麼融洽，一些琴鍵可能也有待確定，但是一種新生命的訊息：這裡是有機體的連結。 講道的經文是 馬太6:16-21，24-25 以及 路加 6:37-38 講題是：Common Cents 重點擺在「錢財」的概念上頭。 論禁食 16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」 論天上的財寶 （ 路12‧33－34 ） 19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」 論上帝和財利 （ 路16‧13 ） 24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門 。」 不要論斷人 （ 太7‧1－5 ） 37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕； 38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 主日後，大家照往常到交誼廳去用點心與交談。 一會，牧師邀請在場的每一個人，到一旁的會議空間去聆聽財務簡報以及一份對教會現況的調查與聘牧計畫。 負責財務的會友，準備了幾項原則以及目前教會所面對的固定支出和麻煩的事項 (屋頂長期會有漏水的問題、承包商無意再續約…。) 我期看見實際的數字，但是，我只有看見不同的科子目的名稱，以及