《靈界的譯者》讀書心得報告
這本書大略分成兩部份，第一部份是作者踏上「靈媒之路」的經歷，第二部份是作者對諸多常見問題的個人回應。 作者童年時就感受到與其他人不同的經歷以及幼年身體病痛多，但是苦於無人了解而難能用正向的態度看待，反倒除了曾尋找宗教的力量與醫學的協助之外，就是否認這些特殊事件的存在。 [1] 對於非常態分配中的人，自認為是常態的正常人總是缺少了一些聆聽與耐心去了解有差異的人事物，這也出現在信仰的團契當中，而造成負面的情況可能不比這書中輕微。在所了解的教會生態裡，走靈恩的會友難以存在於非走靈恩的大多數會友之間，在彼此的對話與相處上呈現系統不合的困境，往往產生出走或是分裂的結果。一個可以對話的平台似乎是需要被建立的。 對於作者而言，他所認識的一般人所看不見的世界，似乎是可以親近的，甚至有一套規則在運作者，像是我們的世界一般：包括在黃昏時是鬼最常出現的時段 [2] 、對於過去發生的事知之甚詳，也能對未來的事有些知悉 [3] 、充滿人情味 [4] 、如同感冒一般地被附身是從背上 [5] 、像針灸一般地治病 [6] …彷彿有另一個與我們平行的世界，而僅只有作者及少數的一些人知道，而其他人卻極力否認。 這呈現一個極端：對於這不熟悉的事物的兩種態度–聆聽與拒絕。在教會裡亦出現這樣的情況，對於所謂的「看見了異象」的追尋與輕忽。在有靈恩經驗者的言說當中，這些常常出現的畫面和意思的表達，甚至常令人覺得是否有妄想的傾向，且是病重的情況–沒有現實感到一個難以附加的程度，對另一群人產生不了正面的效果。 對於未知的事物，人總傾向於了解並控制，甚至要從中得到好處或是避免災難。作者被近幾強迫地要求詢問名牌 [7] ，展現人對於未知力量的「功能性」使用態度。這種功能性的展現是交換式的：付出代價給代求者 ( 即靈媒，有固定收入及特別的收入 [8] ) 以及所求者 ( 即鬼神，用金紙或檀香 [9] ) 。這種尋求他者的態度，似乎亦與基督宗教裡「他力得救」的態度相近，但是，如書中所言，這些來尋求幫助者，往往卻沒有在困難解決之後，就不再受同樣的疾病或困難所苦，因為他們並沒有生命本質性上的轉變：仍保持有害身體的習慣、做事與人互動的態度…等。作者認為，許多事情的源頭是在乎自己的心，僅尋求鬼神的協助不是長久之計。 [10] 相較於現代基督宗教的靈恩運動，卻也有這樣的傾向：透過對某些特定人物的祈禱、...