加爾文在《基督教要義 》中對「預定論」的看法摘要
因為一個讀經分享的團體的需要，對預定論做了簡單的摘要。 這個團體為了能在寒假的「羅馬書查經班」中發揮一些功用，所以自發性地先進行了閱讀與分享。在前次的討論中，為著預定論有不小的爭執，決定要好好地整理一下。 ----------------- 加爾文在《基督教要義 [1] 》中對「預定論」的看法摘要 2011/11/27 3.21.5 預定論和神的預知；神對以色列的揀選 我們稱預定論為神自己決定各人人生將如何的永恆預旨，因神不是以同樣的目的創造萬人，他預定一些人得永生，且預定其他的人永遠滅亡。因為，既然每一個人都是為了這兩種目的其中之一被創造，所以我們說他被預定得生命或受死。 3.21.7 個人揀選才是真實的揀選 神不但提供他們救恩，而且為他們安排妥當，使救恩的結果確定無疑，這些人是保羅所說的神應許的后裔（參羅 9:7-8 ；加 3:16 以及下）。…保羅用以上《瑪拉基書》中的經文極為巧妙地推論：神雖然建立永生之約並呼召以色列人歸向自己，但他用了特別揀選的方式呼召他們中的一些人，就證明他不是以同等的恩典有效地揀選全部的以色列人（羅 9:13 ）。雖然他說：「我愛雅各」（瑪 1:2 ）是指這族所所有的后裔，因為先知在此將他們與以掃的后裔區分開來，但這與神在雅各身上預表他有效的揀選並無衝突。保羅稱這些人為「剩下的餘數」（羅 9:27 ； 11:5 ；參賽 10:22-23 ），不是沒有理由的，因為我們的經驗也告訴我們，在神所呼召的眾多人當中，有許多人至終墮落，而剩下的餘數才是神真正的選民。…神與以色列人立約，卻沒有賜給每一個以色列人重生的聖靈，使他們在這盟約中堅忍到底。 揀選教義的總結 聖經明確地教導，神根據他永恆不改變的計畫揀選了他預定賞賜救恩的人，以及遺棄他預定滅亡的人。我們深信對神的選民而言，這計畫是根據他白白的憐憫，而不是人的價值。但神以他公正、無可指責卻測不透的審判向他所預定滅亡的人關了永生的門。就神的選民而言論，神的呼召證明他們被揀選。我們也深信他們的稱義是另一個證據，直到他們得榮耀，這是這揀選的完成。然而，就如神借著他的呼召和稱義見證他的揀選，同樣地，他拒絕使他所棄絕的人識認自己，或借著聖靈成聖，也據此彰顯他們將受怎...