Charing's play ground of theology

拜Joseph之賜可以品嚐這個美味的法式薄餅。 在公館台電大樓的對面，舊戲院拆掉之外的建物裡。 非常平價而又好吃的東西:) 聖誕節那天去的，有免費的菊花茶供應著。 在收店前，法國人老闆切起起司請大家品嚐，非常美味。 在那，就像是好朋友一般，大聲談笑。 羅斯福路三段325號 Arcorta creperie bar

vivi 說大概是不會登了。 ---------- 隨著國際化的世界來臨，不僅是國際社會裡的成員，包括在其中的普世教會都面臨著不同意識型態的衝擊。在教會內已經很容易看見不同膚色、講著不同語言、款式與不同配色的衣著、包括連打招呼的方式也所有差異的會友們一塊領受牧師的祝福，看似對原先同質性高的信仰團體產生「破壞」，同時隨之經歷的是上帝創造的多樣性與更豐富的社群展現。 普世知名的神學院為因應種種不同的差異，在入學的規範中都會註明：「所有的人都有平等的機會，包括在入學申請的任何程序、課程或活動當中，都不會因個人的種族、膚色、國籍、性別、性傾向、年齡或是殘疾而有所不同或歧視。(XXX affirms its commitment to equality of opportunity for all individuals. this commitment requires that no discrimination shall occur regarding admission or access to, or treatment or employment in, any program or activity in the seminary on the basis of race, color, national origin, gender, sexual orientation, age or disability.)」目的是要每個受恩典催逼的人都可以透過神學教育，更多認識與明白上帝的心意，甚至可以委身在傳揚救恩消息的行列之中。 普世的教會業已體認教會不該因性別、種族、膚色等因素，歧視或隔離他人。包括聖公會與路德宗在內的普世教會也開始反省過去對待同志的態度，在聖經與神學理解上有別於以往的看法，甚至在實踐上也透過按立同志主教與牧師，於教會裡接納並舉行同志伴侶的結婚儀式傳達對同志議題的態度。美國長老教會亦於2008年「撤消同志傳道人禁令」，讓有伴侶的同志也與其他性別取向的信徒一樣得以擔任傳道人(詳參教會公報2944期第6版)。很顯然的，有些牧長所宣稱的「聖經清楚、明確反對同性戀」的觀點是有待商榷的。 繼去年本會推薦所屬的會友參加台灣神學院入學考試，該會友在筆試成績合格的情況下，最後因性傾向的因素未被學校接納。今年本會推薦同一位會友改以推甄方式申請就讀三年制道學碩士班，

回顧今年的大事紀如下： 一月 到新年到台東玩，借住企鵝家數日，前帶著一群人騎單車來來去去。 非常開心的時間！ (2009．台東-Day1 http://charingchen.blogspot.com/2009/01/2009-day-1.html) (2009．台東-Day2 http://charingchen.blogspot.com/2009/01/2009-day-2.html) (2009．台東-Day3 http://charingchen.blogspot.com/2009/01/2009-day-3.html) (2009．台東-Day4 http://charingchen.blogspot.com/2009/01/2009-day-4.html) 1/17 ３１歲生日。 (31歲的生日 http://charingchen.blogspot.com/2009/01/31.html) 和查媽、查弟出遊南橫與台東三天。拍了一堆的照片。 (台東．初鹿牧場) (2009．南橫．台東．南迴 之一 http://charingchen.blogspot.com/2009/01/2009_31.html) (2009．南橫．台東．南迴 之二 http://charingchen.blogspot.com/2009/02/2009.html) (2009．南橫．台東．南迴 之三 http://charingchen.blogspot.com/2009/02/2009_05.html) 二月 2/14 從新竹．內灣購買第一台高檔單車–小粉紅，當天騎回台北．萬華(路程：95.7km，六個小時) (平安地從新竹內灣回來了 http://charingchen.blogspot.com/2009/02/blog-post_15.html) 2/15 接任「派特羅小組」小組長的服事 月底搬家前，把前BF的東西都丟到回收桶去了。 MILK 自由大道 上映，「You must gave them hope.」對話大受感動與激勵。 台灣神學院神學系，春季班開課，修讀：摩西五經 及 教會簡史。 三月 由木柵搬至現在的萬華．華中橋住所。 以推甄的方式報考台灣神學院道學碩士班(牧長、工作主官及學校老師的推薦)。 小組同工訓練，小組的報名人數最多。 討論【就像在天堂 As it

連續幾年，都是在天主堂渡過。 去年在古亭聖心堂，一看見洪萬六神父上台，整個過節的氣氛和心情都被打亂。 「你想要腳踏兩條船嗎？」 許多年前和神父討論如何領聖體的可能時，他給我的回應。 我們似乎不是在同一個信仰的脈落當中，倒是比較像是新港奉天宮還是北港媽祖廟之間的爭執。 昨天在聖家堂也上演這個劇碼，更嚴重的是有服事的人就站在神父的左右，負責監視前來領聖體的人，並檢驗他是不是「正港的天主教徒」。我就看見有幾個人被攔下來、詢問才放行。感覺稍有不對的話，可能會帶到偵訊室吧.... 「像是施捨與可憐.....」一位神學院的老師這樣子覺得。「我才不屑接受這樣子的方式！」 邀請了小組的人一塊來，本來預計要加班的人突然出現，令我驚喜。 包括小組裡面聽不見的、看不著的、無法合邏輯表達的人.....都來朝見耶穌。 像是一場真正的歡慶一般，沒有區分貴賤貧富與身份地位。 (還是毀在聖體的部份) 神父在證道時，是不是都有相類似的參考教案呢？ 每年的感覺都差不多，而且是一種令人覺得想睡的內容。 東扯一下報佳音的隊伍，西再扯一下花園裡的馬槽有多美，還有輔祭團今年真是用心，裡面的成員未來一定會成為神職人員…等等。感覺很多的文字背後，就是無法提供讓人可以對焦的核心。 當然，那些超跳tune的答唱詠與詩歌，也都是年年的重頭戲。 竟然把生日快樂歌納在當中，華語、英語，還有台語的..... 小蓉說這些詩歌他從國中都會唱也會背了，然後又讓他對天主教的反應提升不少。(一嘆) 什麼時候，教會也可以再舉行自己的禮拜聚會呢？ 不論如何..... 耶穌的降生，讓住在死蔭之地的人，看見大光。 ------------------ 凱撒琳的plurk上的好聽聲音。 David Archuleta - O Holy Night

控制 不擇手段在彼此身上置入模，在不同的面向與情境當中，為的是能在任何可預見的情況底下，控制彼此。 控制若失當，會成為彼此的限制與牽絆，像是被困住了一樣。 好吃的便當、飾品、習慣....或是一隻寵物.... 有對價的關係，很可怕..... 我對你好，為得是要得到什麼。 這樣子的示好與「好行為」卻也成為索求與控制對方的工具，「好行為」因此變了質，成為一種毒藥，越吃越重，直至死亡。 沒有條件的愛彼此....似乎是唯一的出路。 不想控制對方的方式，不期待對方要回應什麼對價的行動......

雖然冷氣很強，但是熱血沸騰。 傳道書 「傳道者經過一連串經驗與探索人生意義之後，他得到正負兼有的結論：(1)負面而言，他清楚看見，人生的一切嘗試與經驗都是虛空、都是捕風(2)正面而言，他建議世人要生命。.....人生的重點不是要累積或聚積什麼(因為這也是虛空)，而是在人生旅途程中，享受短暫的生命，這是傳道書的核心信息。 傳道書與約伯記很像，都是對傳統以啟示取向的神學提出挑戰：善有善報？ 也拒絕將人的幸福寄託在彼此，當時並還沒有死後生命與復活的概念。 這也對於現代的基督徒有很大的提醒：不要因強調彼世而抹煞此世的價值與意義。 雅歌，近代的學者認為該還原本來的文字，以「愛情故事」來看待他會比較恰當。 可能出自於以色列七日婚宴的場合描述。 為什麼被收入在正典當中？ 西元一世紀的拉比阿吉巴(Akiba)比喻：若聖經是一所聖殿，那麼雅歌就是至聖所。 至甚還定下30歲以下的人不能讀雅歌，因為沒有深刻的生命體驗會誤讀的規定(當然，並沒有實踐)。 印象中將雅歌裡面的男女愛情，比喻為基督與教會，或是信徒與上帝，的想法都不適合。 文字的脈落是女性的角色主動追求男性，而且，愛情是重回伊甸園的途徑。 4:12 大深鎖的大門 → 4:16 開放園子享受當中的果實 那火劍的看守者竟然開了門.... 主動的女性描術，讓創3:16男尊女卑的關係得以消除。 8:6 是完全的核心「愛情如死之堅強」，是雅歌的神學重點。 整個8:6可以看成：愛情可戰勝死亡與混沌。 在分組討論時，我覺得是這個學期以來最精彩的討論。 針對硬是要把雅歌視為「上帝與教會、上帝與個人」之間隱喻的同學，我提出了小光在小組裡說的一句話： 「今天很開心，你們要受洗了，我很樂意和你們分享我的耶穌老公。」 當下聽了非常不舒服，多人共事一夫.... 把愛情類比，會遇見這個困境，而且這個困境是嚴重的，因為他挑戰了愛情裡的重要元素：自私與佔有。 同學的反應是：愛情關係僅只在於個人與上帝之間，彼此間是獨立的，不分享的。 這樣的想法讓我覺得：那你就不需要傳福音了。 一個kuso的想法：談戀愛的情人有正當的理由不去做禮拜，因為「我們正在回重與上帝親密互動的伊甸園。」 另一個針對傳道書的議題，若有人的生命不是一帆風順，是而一直逆風，可以怎麼向他訴說上帝是愛他的呢？ 「在當中，他會遇見安慰者。」 這句話真是大智慧，而且，是生命的經驗所累積出來的果實。 wik

接連兩季，小組都有兩位成員接受洗禮。 這兩次都對我造成衝擊。 昨天，看著儀式的進行，我的腦袋又開始有許多的念頭冒出來。 人該被如何看待於上帝的工作裡所扮演的角色？以及身為人的在何種的程度裡是安全而無慮地分享這樣子的成果？ 在這個及齡的世界當中，上帝所扮演的角色幾乎很難讓人清楚的界定。 若非是透過人手的運作，上帝的工作可能會無法完成。 這已經不是單一特定人選的問題，而是不論如何，上帝非得透過人手才能完成些事情。 侵佔了上帝的榮耀，這不斷在我腦袋裡浮出來，彷彿這會成為我的一項罪行。 我突然想起在我受洗時，一直在我身邊陪伴我的人說了一句話：「終於啊，等了很久了，辛苦有了代價。」 不免會遇見的：這表示真的有投入些什麼，而心中也一直有個期待，在一段時間之後，總算是給盼到了。 在「感嘆上帝的恩典」之外，回頭就會看見自己所丟進去的部份。 我可以分得清楚，目標是要領人歸主。 不論他是在何地、何時、何方式做了信仰的告白。 即便是先前Luca的事件，我想我都能有完整的立論及聖經的反省思考。 先前被攻擊意圖破壞教會與分裂的指控，該可以送去埋葬了吧。 指控者也該思考與反省自己的服事情況是如何的。 從小組的聚會情況與成員的信仰參與來看，我的驕傲就會跑出來，然後一種反向的指控聲音就會落在那些「抓芭子」的身上。 「看看你們自己！你們又做了些什麼？」 但是，看似我所投注的那部份，算些什麼呢？ 在天上的獎賞嗎？這仍落入某種自利的邏輯裡，和功德沒有什麼不同。 可以偷偷笑一下嗎？會不會招來天使的擊殺？ 年前，有位長輩告訴我：「你看，才你的一句話他就受洗了。」 那時感覺著實被嚇了一跳：我的言語也有力量？亦或這是某種誘惑..... 當牧師開始用水進行儀式時，內心的聲音不斷放大。 在重新立誓的同時，我也經歷到屬靈的爭戰。 可以，感受到「微許的安慰」嗎？ 小組的獻詩，選了讚美之泉的「在你手中」。 本來是要唱「親愛朋友請聽」，但是前一晚的練習讓我心生恐懼：這首可能太難了。 在你手中 耶和華我的神，你是我的神，我的好處不在你以外。 你是我的產業，我杯中的分，我所得的你為我持守。 耶和華我的神，你是我的神，我的好處不在你以外。 你是我的產業，我杯中的分，我所得的你為我持守。 我將耶和華常擺在我面前，因你在我右邊，我不便致動搖。 我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。 我將耶和華常擺在我面前，因你在我右邊，我便

未來 很小的時候的作文題目：我的志願 那個時候，只想當科學家和上太空。 或許老師沒有意識到志願對於孩子的重要性，而僅是要充充作文的題目和稍微讓小孩子發揮。 不同的階段，似乎都會寫，但是過了國中，就完全不再有人提這件事情。 怪的是，高中就要選分組，大學還要選科系，就是沒有人要孩子多去思考：你的未來是哪種夢？ 我就在這樣的教育環境當中長大–呈現一種無目標的游疑狀態。 大學考完，受政治的影響，當個律師似乎可以為社會做不少事情。 想要選填法律系當成是第一個志願(當時的民進黨台北市候選人，造成校園的風潮)。 無奈的是，老爸以及眾親友們紛紛表達反對，以及對我絕對考不上執照的宣告和認定下，折衷選了各方張力調節之後的資管系。 (我還沒有提，在高中時非常想填選「觀光系」，在年夜飯的場合上被家族長痛斥「沒出息」，或許在他們的腦海中有自己的想法吧和期待吧...可是，那卻不是我的。) 繼小時候的失調之後，在青少年及成年之際，又遭到一次的重擊。 在大學裡修課，想透過修輔系的方式來接觸法律，一稟報之後就毫無空間地被否絕了。 我的夢想似乎就成了泡影。 一直到後來，私下去修了心理系的課，以及申請了哲學輔系，才覺得生命比較完整些。 (做大事，可能還是需要偷偷地來......) 服役時除了每天等5:00下班之外，也準備著研究所的考試。 只是，後來就沒再讀了，那該是浪費我的時間吧....讀了那些可以達成什麼嗎？ 有個碩士的名號.....對生命有什麼實質的助益嗎？ 若是沒有被開展出來....哆啦A夢的短篇故事可能會帶來更重要的啟發。 一直到進了教會，才驚覺自己深受傳道的吸引，也想投入其中，這該是我比較清楚的夢想與未來的生活了吧！ (os：怎麼可能...這個難以被馴服的傢夥.....) 那麼，若以自己的時程表來看待我對「未來」的追尋，我現在該在國小思考與嚐試的階段之末。 還有很多的探索與思考的....我現在只是個即將要脫離學齡兒童的心智情況啊.... 或許，房子、車子、孩子之類的思考已經是很多人所重視的，對我而言，那還有一大段的距離。 (況且，那也不見得是我需要的社會建構內容。)

家庭 「一夫一妻組成的家庭」← 我現在已經對這樣的宣稱感到無力。 一方面是這是舊傳統裡面的東西，特別被保守的基督教會所高舉(針對同志之所以不能接受的原因其中一項)；一方面是因為這與事實不符。 家庭，大概已經被基督教團體搞得很四不象了。 不僅是組成的內容(兩代？三代？要不要有小孩才算呢？)、合法性(並非所有的合法基督教會都是主張「一夫一妻」制，許多的非洲基督教國家，是一夫多妻制)與正當性(威權時代已經過去了，除非教會的領導人還沉醉在己是上帝最佳代言人的中古時代裡，一言一行對不同個體而言，都有不同的解釋空間，進一步說的是：你可能覺得自己講的是金玉良言，別人聞到的是腐屍臭味)，都已經失去立場，空徒聲量和某種具道德框架與規範力道。 (一夫多妻，在聖經裡俯拾即是) 守貞的天主教會，神職人員與修士修女們都沒有「結婚」，另言之是無法有「家庭」的一群人，他們又該怎麼有力場去多要求些什麼呢？ 家庭的本質和功能到底是什麼呢？ [家庭]是由婚姻，血緣或收養關係所組成的社會組織的基本單位。[家庭]有廣義和狹義之分，狹義是指一夫一妻制構成的單元；廣義的則泛指人類進化的不同階段上的各種家庭利益集團即家族。 家庭觀念的演變 在古羅馬，famulus（家庭）的意思是一個家庭的奴隸，而familia則是指屬於一個人的全體奴隸。羅馬人用familia一詞表示父權支配著妻子、子女和一定數量的奴隸的社會集體。 對家庭含義本質的認識是從近代才開始的。馬克思、恩格斯認爲：「每日都在重新生産自己生命的人們開始生産另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關係，父母和子女之間的關係。也就是家庭。」（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第32頁）。奧地利心理學家弗洛伊德認爲家庭是「肉體生活同社會機體生活之間的聯係環節」。美國社會學家E.W.伯吉斯（Ernest Burgess)和H.J.洛克（Harvey J.Locke）在《家庭》（1953）一書中提出：「家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯係起來身份相互作用和交往，創造一個共同的文化」。中國社會學家孫本文認爲家庭是夫婦子女等親屬所組合的團體。中國社會學家費孝通認爲家庭是父母子女形成的團體。也有人說，「家庭是社會的細胞。」 家庭的功能 家庭的功能之一是[養育兒童]。這是由於人類的嬰兒很孤弱，更加需要成人的--尤其是母親的--照顧。而且由於不同文化的規定，男性與女性具有不同的性格，要

2010-1-15 快來啊！！！

這不是三言兩語簡單可以形容的。

因為協助申請補助時，感受到「規定」的困擾。 或許就禮教食人一樣，規定似乎也成為野獸一樣地令人受傷。 即便是有明確的需要，不符合格定就是什麼也無法取得。 幸好耶穌並不全按規定來，反而是看見背後要被重視的。 「安息日是為人設定的，人不是為安息日而活的。」規定的中心該聚焦在人的身上。 另一個讓我思考很久的議題是：奉獻給教會？還是奉獻給上帝？ 一但奉獻出去了，還是有「這筆錢我佔了多少」的想法嗎？ 除非那是入股投資一樣，才又會在討論這種東西。 當齊頭式的平等被接納時，那表示著另一種的不平等和侵害： 對於無力支付的人而言，他仍然缺乏。 對於奉獻多的人而言，他卻覺得怎麼只有得到這麼一些。 對前者而言，並沒有盡到照顧那有需要的人；對後者而言，那只不過是種利益分配近似紅利的感受。 對於教會的急難慰問金，我想要取得這筆「急難金」還真困難。 (幸好，有善心人士直接對當事人進行奉獻，等教會，等到哪年呢？) 對於教會的年終旅遊，像是互助社的年終分紅一樣：聽好！大家都有分到！ (真的有人得到補助嗎？ 他還是得用勞力換取....) 真是不足取，而應以為鑑戒。

為了讓我們對於時代有更鮮明的印象，老師請我們看這部片子。 雖然是第三次看，心中仍然有很強的感動。 女主角不斷地堅持「信念」似乎是一種殉道精神的實踐。 什麼是當堅持下去的，什麼是有限時間裡首要去做的事情呢？ 看完這部片子，心中不斷浮現出來的問句。 《消失的1945》另一部老師提到的片子。 (http://movie.kingnet.com.tw/channelk/thelastdays/) (http://sakuramei217.blogspot.com/2005/01/blog-post.html 一個觀後感) 老師提到在中國的一些情況。 一個家庭教會「北京守望教會」，受到政府的打壓，房東不願再租房子給他們，他們也找不到其他地方可以聚會。 就被迫在下雪的主日，於公園撐著傘進行禮拜。 (北京守望教會 http://lukelam.ccblog.net/archives/2009/33995.html ) 新聞報導 聚會的實況 (中國遲早會封鎖 youtube 吧！) 老師提到了幾個人，其中一位是「林昭」。 堅持自己的信仰而殉道，現在成為家庭教會間流傳的一位基督徒樣版。 與我的信仰生命相較起來，這些典範實在是太真實。 當我面臨信仰的挑戰時，我會怎麼回應呢？ 隨波逐流....還是挺身而出？ 願主幫助我。 -------------- 中文片名：帝國大審判 英文片名：Sophie Scholl - Die letzten Tage 英文官方網站：http://www.sophiescholl-derfilm.de/ wiki 白玫瑰(Die Weiße Rose) http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%99%BD%E7%8E%AB%E7%91%B0 《白玫瑰一九四三》 這段歷史由成員的姊姊收集資料及訪談之後出書。 wiki 林昭 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%97%E6%98%AD

我的小孩是同志 1124 爸媽冏很大 第一段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724103 1124 爸媽冏很大 第二段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724284 1124 爸媽冏很大 第三段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724584 1124 爸媽冏很大 第四段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724812 1124 爸媽冏很大 第五段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724843 或許有人有興趣:)

這一段「番外篇」，很重要地記錄著以色列人被擄與歸回、面對族群存亡的事件。 在波斯的統治下，各民族又可以回到各自原先的居住所，重建宗教信仰生活。 大抵不外乎要方便統治，給予些許的宗教空間來換取。 以斯帖實在是令人拍案的故事。 雖然在許多同學的討論中，都會提及： (1)以斯帖很順服 (2)以斯帖很有智慧 (3)以斯帖很有勇氣 (4)末底改有從上帝來的聲音帶領 (5)禁食禱告能得到上帝的幫助 之類的 甚至還有 (6)我們也要努力傳福音(帖4:13-14) 以斯帖4:13-14 4:13 就託人給她這樣的警告：「你不要幻想，以為你在王宮裏就會比其他的猶太人安全。 4:14 你在這樣的時候不說話，猶太人自會從別處得救援，而你和你的家族必將滅亡。誰知道，也許你被安排作王后正是為了這時刻！」 然後，以斯帖要求全以色列人為他祈禱，之後他進宮去見了皇帝。 新教的聖經用的是希伯來文版本，直接跳到皇帝伸出權杖，施恩給以斯帖。 天主教的聖經用的是希臘文版本，多了一些描述。 大抵是以斯帖進宮，看見皇帝就緊張到昏倒，皇帝趨前來，心生愛憐，免了以斯帖可能會遭遇不測的下場。 (http://www.ccreadbible.org/Chinese%20Bible/sigao/Esther_bible_Ch_5_.html 艾斯德爾傳:Chapter 5) 按這些上下文，我倒有不同的看法。 (1)末底改是以斯帖的養父 (2)以斯帖未宣明自己是猶太人 (3)哈曼下令要清除國境內的猶太人 (4)末底改非常憂心 (5)末底改威脅以斯帖，為了求你自己還有你的父家(就是末底改)，你需要去向王說情。(暗示著：你不要忘了你也是猶太人，雖然王不知道，但是，我知道！) (6)以斯帖緊張萬分，強大的壓力逼著他去向王說情 (7)環境：擅自進宮的人，都沒有好下場，要麻被殺，要麻被廢。以斯帖面臨四面楚歌的背水一戰。 (8)可能是太緊張，血壓高，或是演技實在了得，在王面前竟昏了過去，引起王的愛憐 (9)此舉化解了王的怒氣，讓以斯帖有機會可以向王表達他的想法。 (10)一時不知道怎麼回應「你若要王國的一半，我都會給你」，只能先安排宴會以及第二天的宴會 基本上，這個脈落是表達著 (1)以斯帖很軟弱，想自顧自己的生命就好 (他一點也不順服，也沒有智慧和勇氣) (2)末底改很強勢，並且知道怎麼拿弱點威脅別人(這該不是正直吧....) (

要在兩個小時內把這四卷書上完，實在是一件太困難的事情了。 我該算是幸運，有個風扇不斷地向著我吹來，非常寒冷地....精神外地好。 討論題目時，我又再一次經歷發散的焦點，不管怎麼用力抓都很難調整回來。 「你就按你準備的上台報告吧！」一位大哥這樣說，可是我啥也沒有預先準備..... (上回這位大哥老早就準備好要報告的內容...) 上台前還一片空白...然後，我覺得老師幫我善了後。 把修正之後的版本放上來。 歷代志4： 從歷代志對於舊歷史的重新詮釋的方式，我們可以怎麼看待過去的事情呢？ 若按照講義及我們對歷代志對撒母爾記與列王記內容的改寫意圖來看，強調大衛及索羅門在善行上的付出，特別是針對聖殿興建的預備的建造過程的描述，並以「遵守上帝的話語得到祝福，不遵守卻得到懲罰」的觀點，並且著重在南國猶大諸王的述敘來看，這本書在內容材料的選擇上有明顯地意圖：強調好的以及那神聖令人感動的元素。 若再仔細看待這本書的寫著及完書背景，是亡國回歸之後南國的著作，並且即將要展開聖殿的重建工作，這群回歸的猶太人極需要有對自己生命與歷史的認同，來幫助他們持續走下去。 對於我們而言，在我們面對過去的歷史甚至是經文時，我們也可以按我們處境中特別的需要來選擇所有著重的要點，並加以詮釋，以符合我們目前的困境，或是未來的發展需要。 若以我的處境出發，同志神學顯地相當重要，將那原本帶來壓制的轉化成為帶來力量與自由的。如同婦女神學與解放神學一樣，這些力量都是出於上帝的。 可能是太久沒有報告了，竟然有種生疏的感覺。 原來，對相同一件事情，聖經本身就呈現不同的切入觀點進行陳述。 而我們現代的基督徒的一項大任務，就是要讓聖經持續與我們的處境進行對話，並且從當中找出時代的意義來。 我們要的不是千年的纏腳布，而是鮮活的信仰生命。

．11/9 原鄉人與土地的吶喊：「從921到88」 ．11/10 我說：「苦難，是天使還是魔鬼的傑作？」 ．11/11 上帝說：「其實你不懂我的心」 ．11/12 真實，從風聞到眼見：「撫慰人心的禮拜設計」 最後一天的禮拜當中，很平靜地氣氛。 參與許多人都深深地感動著。 在苦難當中，持續不斷和上帝對話，然後相信，上帝也與自己一同受苦著。

星期六很早就醒過來，雖然前夜裡才又和伴侶吵了架，力量用光之後，倒是睡得很好。 本來的計畫：打算先帶小八出門去晃晃，接下來騎車到故宮，回家之後再整理花埔，下午再到教會去。 早餐是兩個雜糧餐包、一杯果汁、一杯優酪乳、一顆奇異果。 帶小八到每日早上的廁所路線，總是很難清楚小八會在哪個地方抬起右後腿來。 是這個車胎嗎？還是那堆雜物？是巷口的那個小小廟，還是賣海帶的柱子？ 到現在唯一能確定的是公園的一小叢樹，這裡幾乎是每天必抬腿之處。 回到家，速速變好裝，準備要到故宮的後山坡去練習上坡的路線。 門才剛打開，小八也跟著往下衝了。 「你不是才剛出去過嗎....」心中這樣子默念著。 搬小粉紅下樓之後，小八已經在一樓的鐵門後上下跳躍著，大概是太久沒有出外「散遠步」了， 「小八，我們往大稻程去喔！」 今天的天氣依然非常好，太陽也非常大。 沿著單車專用道上騎，照慣例，野狗群仍然會和小八有追逐的戲碼。 然後，小八總會跑得比他們快。 當小八看見落單的野狗時，又會「太熱情」地去和他打招呼，以致於換小八追著人家跑。 在中途休息了兩次，小八就會在路旁快速地動來動去，尋找下一個抬腳的地方。 在大稻埕吃完了剩下的早餐，小八喝了兩杯的水和休息之後，再往回程。 過了桂林門水門之後，捨單車道改騎機車道，免得又會上演小型的追逐戲碼與其他騎士的驚聲尖叫。 回到家還早，約9:00左右。 讓小八上樓，再騎到河濱往新店去。 先前在整修的最外圍單車道已經開放，不需要再經過亂亂的市場外停車處。 沿著新開通的便橋往新店去。 碧潭還是一樣，有著許多的人在這閒晃。 在廣場上，有很多單位的國中生在練習著軍歌，大概是最近要比賽吧！ 那服役時熟悉的歌曲及口號又出現了....卻是在國中生身上....有男有女.... 小學和國中時期都有這類的活動，那時非常安順，所以不覺得奇怪。 現在想來還真的有那麼點不大對勁的地方.... 軍事化的教育也落實在國中小的環境當中，似乎需要有些轉型。 碧潭橋，牽著小粉紅往另一頭過去。 想循著上次健走時的路線，試試爬坡的腳力。 (小粉紅的後輪好像有些異狀...) 在一間木造的房子前停下來，打給神父。 他那邊傳來清朗的笑聲還有問候總是很有穿透力，雖然他已經忘了我倒底有沒有參加主教也要一塊參加的健走了。 回頭往碧潭方向去，得趕著在中午到家，下午需要到教會去忙碌著。 (這段山坡一共8km，算是有熱到身了。) 這個是

在10/31遊行的路線上，看見這個「噗」。 在228公園及常德街一帶，聯盟的志工用這樣子的方式回顧同志的連動史。 10/24，在相同的地方上演著「台灣教會反同志遊行」，有數百人參加。 舉著鮮紅色的標語，上頭寫著「同性戀大遊行招致大災難」、「拒絕錯愛、潔淨台灣」、「脫離卑賤、成為聖潔」。 突然會覺得，基督信仰離我好遠。 今年，同光教會的內部對於要不要參加以教會名義參加同志遊行產生紛爭。 總以為該是義無反顧地投入的一項活動，今年卻硬是拒絕而僅只能用個人的名義參加。 心中有無限的遺憾。

(全文轉自 http://twpride.info/main/?q=node/290 ) 結束了，長達半年的籌備工作就在2萬5千人走上街頭的盛況中結束了。 今年已經是我第三年參與籌備工作，但每次想起台灣同志遊行在經費捉襟見肘、每一個環節皆須仰賴義工協助完成的情況下，竟然還能夠一年比一年繽紛盛大，這股強勁的動力總是令我感到不可思議。 我想這正是群眾運動最令人感動之處。來自社會各個階層的朋友，為了爭取權益、實現理想勇敢現身。 妳／你們多采多姿的身影，正是台灣同志遊行持續舉辦的鼓勵與動力，更提醒了我們要不斷去看見差異，追求更細緻包容的環境。 在同志社群網站以及BBS上，有不少人感嘆在遊行澎湃激昂過後，卻仍必須隱藏身分回到日常生活的孤單與落寞。 這顯示了台灣充滿歧視與壓迫的處境仍讓許多同志朋友被迫活在恐懼黑暗的角落中。 我多麼希望對每一位同志而言，每天都可以是個人的小型同志遊行，大家能夠以真實的面貌選擇自己飛翔的方式，毋須遮掩。我們當然期許那一天的到來。但是在那之前，我們仍需要集體的努力。 平等與權益不會從天而降，社會體制進步開放更是需要眾人支持與推動。 唯有透過積極的具體行動，社會才有改變的機會。 每一位走上街頭展現自我的朋友都是涓滴細水，透過集結與凝聚之後，終能夠成為撼動社會的浪潮。 期盼明年會有更多的小水滴加入遊行的行列。大家明年再見！ 第七屆台灣同志遊行總召楚楚

「追隨基督」 或 「作門徒的代價」 是同一本書，譯名不同。 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」(馬太11:28) 只有真正順服上帝的話才能明白這段經文的真實性。 分四個面向來切入 1.恩典與作門徒 「白白的恩典」與「廉價的恩典」大不相同。 一種表面相信而未改變自己的信仰「不需悔改的赦免」 教會最大的敵人：「廉價的恩典就是罪人不稱義而罪卻可以稱義。他們，單靠恩典就能作一切事情，因此，一切都可以原封不動(不用改變)」(作門徒的代價，頁34) 因信稱義 Being Justified by(through) faith，因信而得以被稱為義人 2.跟隨主 需要冒險，而且起步時可能信心不足。 彼得的行在水面上，以及青年財主的故事(太19:16-22)，我們常透過許多的藉口來逃避行動，喜歡順服自己的主導而不是上帝。 3.十字架 背十字架是「一種沒有榮耀的受苦」–受苦加上遭棄絕 「當基督呼加一個人時，祂是叫他來死(死在十字架上)」，門徒須和世界劃清界線，把舊人治死而穿上新人。 路14:25-27 作門徒的代價 跟從者多，但門徒少 「愛我勝過愛」原文是「恨」。 「恨」–決裂，保持距離 門徒只能單純仰望耶穌基督，並藉由耶穌基督而擁有財產與建立人際關係 一個理想的狀態：人→基督→人/事/物 我們常深陷在當中的情況：人→人/事/物 若非透過永不改變的基督，我們與變動的世間連結越深，帶來的傷害將越大，無法返回。 一個事實：在靈性成長的關頭，只有自己一個人面對上帝，與他建立關係 一個極致：所做的一切都先透過基督，才與其他的人、事、物產生連結。 4.登山寶訓 馬太5-7，是完整的登山寶訓內容(不僅只有真福八端) 7:24-27，像是在呼召人起來跟隨/行動 兩種根基、兩種果樹、兩種門，都代表著：現在要做選擇 5:3-10 都是在說關於「天國」(上帝國)的事 (1)基督徒生活的超平常性 5:20 「勝於文士與法利賽人的義」是因為靠著成全律法的主的關係 基督徒該與世人不同，而會有一種令人覺得「怪怪的」的感受。 C.S. Louis 提及的「魚若非離水，否則都不知道自己是濕的」，除非我們有乾的經驗，否則我們無法區分我們是不是已經陷落世界的深淵中而不自知。 (2)基督徒生活的隱藏性 太6:3 隱藏善行到自己也不知道 cf 5:15-16 在人群中有能見度(目地是要彰顯上帝) 一個考驗：

從家樂福拿滿著水果還有一盒布丁離開後，先找了加油站讓小粉紅吃飯，之後就往機車行去。 萬大路上第一家有明亮的店面還招牌，裡面的工作人員也多，上次到這裡來的經驗非常差： 不斷地檢查，不斷地說要換東西，換了一個又說另一也得換，完全沒有反駁的餘地。 最糟的是我已經指定要換350元的機油，他卻仍幫我加了200元一瓶的，竟然還吐舌頭說下次再加350元的。 you're out!!! 第二家，招牌也斗大，門口插門了活動的旗子。 我看見老闆站在門口，叉著腰在與客人對話。 基於對前一家店的印象，這樣子的機車大概也令人非常不舒服才對。 two out!! 仍再往下騎，第三間的招牌有些昏暗，店內像極了會賣魔法道具的小店，連老闆都有種霍格華茲的氣息。 「我要換機油！」 喃喃自語的短褲男開始動了起來，只有幾句話我聽得懂，包括「等我一分鍾」還有在換油時發現一條管子脫落時，我告訴他「這管子常常掉下來」他回了一句「因為他脆化裂開了」然後嘟起嘴來，手指來回摩擦示意為什麼會裂開，其他的，我全聽不懂。 只見他一會到裡面找東西，不明傳出音樂聲，混雜著喃喃自語，然後邊條就拆下來了。 解下鏍絲之後，手中拿著機油又噗地一聲有句似曾相似流行歌弦律快速地流過，人已經從左邊換到右邊站著了。 他像是沉浸在這個角色工作當中，愉快地操作著熟悉不過的程序。 「好了！煞車也都還有。」 推著車離開前，聲稱他剛剛已經換下工作服準備要出門的短褲男又稱讚了一次我的安全帽。 我好像見識到了一位在機車行工作的隱身術士，還有他巧妙的技能。 在我離去的那個當下，原本那間小小髒髒，燈光昏暗的機車行，是不是也瞬時變成另一幢建物，讓旁人認不出來呢？

昨日面臨一個被無限上綱的情況，在過程中將心境以及想法寫在筆記本上。 什麼是私穩呢？什麼又是屬於公領域的事物？ 在會議中的一切若都無法也禁止對外傳佈，那可真是麻煩。 怪不得，沒有所謂的「會議記錄」這回事在進行與確認。 當無限上綱了將會議中所提及的項目都列為「個人穩私」以及「信任範圍」， 只是會落人口舌覺得是黑箱作業以及私相授受。 特別是，若有人是「見肖轉生氣」，甚至是透過公部門進行私鬥與意氣之爭的情事時，更是令人覺得不成熟。 不免又狂飆了主事者，因其放任這樣子情事持續發生，而且，竟還低頭不語，讓我更加覺得是事先套好的段子。 shame on you all. (1)一個被弄亂或者是在新形成的氣氛 若先將小組裡多元性別的形態進行拆毀的動作，另置了「女生小組」。 那勢必會造成原先小組裡對於性別多元者的關顧與牧養，而非得被迫地遷徒至「女生小組」裡進行。 所以若是說「啊，看起來女生小組還是有功用的。」根本是見鬼了..... 「女生去那裡，男生來這裡」的氣氛嚴然形成。 哀哉，性別多元與共融的同光已逝。 (2)肢體碰觸與10人限制 幸虧包皮不長在耳朵上，我清楚聽見了「因為會有肢體碰觸，而且他也只熟悉這三個小組，所以只開放給這三個小組的人參加。」 另外也提及「若人數超過十個人，老師不方便教學，所以人數不能超過十個人。」 若是故意閃避前者的陳述，實在是令人不解其動機與對整件事情表達遺憾。 如果現在想修正了，倒不如直接表明來得光明磊落。 可能沒有一項決定是完美的，但是若不以這樣的立場出發，只會使人覺得相當混亂及不解：說錯了再修改就是了，為什麼要放話脫責？ 想要cover嗎？ 這落入是非不分的處境，而非用恩典處理。

標題：大家來關心神學教育 作者：盧俊義牧師 內文： http://www2.disciple.com.tw/disciple/Chungi_2002.nsf/0d2ae820f0b5add448256bdd0020054e/04E1CB331CEB4B3348256CDE0032FA9B 內容大抵是2003年發生在台灣神學院裡的事情，七位老師集體辭職抗議學校不公平地對待。 東門教會小會通過登報表達對學校處置不當，以及對受委曲的老師們的關心。 「 這就是我們小會決定要發出這份聲明表示我們教會痛心與難過，以及表達抗議心聲之因。 」 呼~ 超強烈的措詞。 文未以 「 我們要關心神學教育，因為神學教育乃是教會發展的母胎。沒有好的神學教育，就不會有優秀的傳道者牧養上帝的羊群，以及為咱台灣基督長老教會未來的發展奠定深厚的基礎。我們需要在祈禱中紀念這件事，懇求上帝憐憫看顧、佑我台灣基督長老教會。 」 作為結束。 是一項很重要的提醒。

(1)對於建堂的提醒 在三月初的email裡，向建堂委員提出警告，表教會現在並沒有條件進行建堂案的程序。 而且在文中提及： 現階段就已經要求傾全教會之力支持， 若執行不利或反對聲浪聚集，你們十一個人，就準備項上人頭，提頭來見！ 然後，建堂的事情後來不知道為什麼可以搞得彼此對立到要互相砍殺的境界。 到現在我仍弄不清楚當時是怎麼可以變到如此的田地。 很狠的是：小會似乎在這件事上脫責，而全由建堂委員非小會成員擔當了衝突點。 而在email中所質疑的部份：「建堂」與「建堂研議案」到後來通通混在一塊。 並不如建堂委員回覆信中所提及的：當分開進行。 (只能聳肩露出無奈的表情~) (2)那句免責及卸除壓力的話 一直等到你的那封email，小會才知道你在擔心什麼。 後來加上我對L(現已改名J)的認識，也認為你所言不假。 我強烈質疑在小會中，除了我之外還有其他人也知道這些事情。 只是沒有人願意成為那反對者，那將會是壓力衝突點。 呆呆的我就順理成章地站了上去..... 那些早就知情的人在想些什麼呢？ 有一句台話：「站高山，看馬相踢。」 阿這群人是想看誰踢，拿些什麼好處與利益？

潘霍華(Dietrich Bonhoeffer 朋霍費爾) 1非怪人，他充滿陽光而且熱愛生命 2除了驚人之舉外(殉道)，也是個思想大家 ex：對土地的重視超越當代的環境神學 3他並沒有直接涉入剌殺的行動，而是他所參與的團體有這樣子的行動計畫 4信義會的背景，對天主教有興趣，但是行出來的卻很像是改革宗。 老師這樣子說。 一個人若能在21歲取得博士學位，那這個人該可以做出令人無法容易就明白的事情。 在上學期的聖靈論期未報告中，我提到納粹在某種程度上也是個「宗教信仰」。 (引用自21世紀信仰大師 karen 的言論，這個世界少了他會多無趣且充滿腐屍臭啊！) 在老師的引介中，德國教會及全國大多數的百姓，都高舉「領袖」，甚於上帝。 這機乎更像是個宗教信仰團體的運作方式，勝過「政治」。 (老師提到他年少服役時，常常呼的口號是：效忠領袖。而非「國家」) 教會區分為：國家教會 以及 告自教會(die bekennende Kirche)。 一者是支持納粹的政權以及持續讓教會納在國家機器之下，另一者主張教會與國家應分開來，不受國家控制，並發表了《巴爾曼宣言》，主要的是內就是「基督是主」，而非國家或是領袖。 (同光教會前幾年也陷入這樣子的迷思中：有領袖才能夠運作下去，教會不能沒有領袖) 一個人的處境會影響他的信仰及思考關注的事物。 在獨裁的德國，以及下獄的潘霍華轉而思考這個世界，以及自己與耶穌之間的相似。 死後結集出版的《獄中書卷》顯示出：耶穌是為了他人的人 Jesus the Man for the Others. (相較於之前《倫理學》裡的基督是個完全的人。) 他跳脫了信義會「上帝的國度與世間的國度」的區隔。 這首由 Siegfried Fietz 譜曲的「所有美善力量」，是潘霍華1944年在獄中寫的詩。 寫作的對象是母親以及未婚妻。 「是潘霍華獄中詩最後一首，昔日親人同伴多位身陷牢獄，面對濃厚的死亡陰影，卻夋發著美善與光明，洋溢著感謝與祝福，令人讚嘆，呈現光明勝過黑暗的信心。」(p120，潘霍華獄中詩，林鴻信譯注，道聲出版社) 就像是信仰告白一樣，在苦難中，明對生命以及上帝的意念與期盼。 所有美善的力量 Von guten Mächten wunderbar geborgen 1.Von guten Mächten treu und still umgeben, behütet

呼~ 在下班前記得把創世記preview 12-50章的內容，也把參考書拿起來做了閱讀。 這個學期得好好讀書才行。 一出office門口，外頭下著非常令人不舒服的雨，並且風也一直吹著。 到了雙連教會，整個人該用「狼狽不堪」來形容。 今天負責領詩歌。 用的是台語聖詩346曲 境遇好壞是主所定。 1.境遇好壞是主所定 上帝在照顧你 踮主翼下穩當免驚 上帝在照顧你 [和]上帝在照顧你 各日在顧 各日導路 上帝在照顧你 上帝在照顧你 2.為主做工都免失志 上帝在照顧你 路途嵁硈危險彼時 上帝在照顧你 3.無論遇著偌大試煉 上帝在照顧你 得主扶持都免厭倦 上帝在照顧你 因為沒有找司琴人員，就清唱了。 選這首歌還滿好的，因為大家都會唱，而且還有人很自動地唱了其他聲部(該不是走音)。 選這歌，一方面是創世記裡的約瑟故事，似乎很能用這首歌來表達。 另一方面，是對自己唱的，也似乎很合適每個在信仰路程當中受挫及遇見挑戰的人。 簡單地帶大家祈禱，老師幫了忙放投影片:) 上課的過程，一直因著身上濕了一半，加上冷氣非常強，不時在發抖。 中途下課，不得不去買杯熱飲回來。有 7-eleven 真好 (我沒事幫他自打廣告做啥呢？ 但是，同學們都去買了倒是真的。) 在思考一件事情：導論 與 深入的單一課程 之間，我的選擇會帶來怎麼樣的學習情況呢？ 深入....我未來的方向是：深入。 在買完熱飲回來，在教室門口接連有三、四位同學高聲呼喊我的名字，一方面是向我打招呼，另一方面也有些學習上的事要討論。 這時我留意到隔壁班的老師也站在門口，有其他同學在同他說話。 呼....會不會對他來說是項剌激呢？(不過，說不定他完全沒有看見，也沒有聽見這些事情) 1-50章的創世記，要在2個小時內preview完，還真是困難。 老師也只能擇重點來和大家分享。 有四題的討論，我的這組討論了「約瑟」。 我分享了約瑟即使下到監裡，仍然有力氣面對他的生活及挑戰，而且在他所被交付的事情上面，仍然非常投入及努力。 以至讓人覺得這個人很特別，有上帝的聰明智慧在他身上。 這個對我來說是項很大的提醒：在生命的逆境當中，如何持續地面對生活及活出上帝的模樣來。 有一位同學舉了約瑟的兩個兒子的故事。 一個名為瑪拿西(忘記)，另一個是以法蓮(昌盛)。 忘記在苦難中的痛苦，並且在苦難中繼之以昌盛，呼~ 真是新眼

一改之前上課時的感覺，這次的同學們似乎個各都有些投入的精神和想擺脫腐屍臭的態度。 連死海古卷、回教(應為伊斯蘭)與舊約、七十士譯本的爭議…都被提了出來。 該是相當有挑戰性。:) 之前同班過的同學都很驚訝，我現在仍然有在上班。 「那你的blog怎麼可以弄得那麼好？」 收到新一期的神學系訊，我更加肯定：書卷獎是發給那些修超過十學分的金主們。 呼~ 下學期，狠下心來，發一筆錢，就該可以輕鬆入袋了。 隔壁被勸退別去扯頭髮的倫理學，上課的人數，非常清涼。 他們該會不只感受到冷氣真的太強，也包括其他的部份吧~~:p 這是個可以期待的新學期。

筆記 延遲開始的聚會：聚會該是從6:00開始，8:00結束，希望下次能更準時一些。 讀十誡，記載於出埃及20:1-7。 一個例子：濫用上帝的名，或是為自己造偶象是很容易產生的：把自己和上帝擺在一塊做比較。 不同宗派的十誡差異。 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%81%E8%AA%A1 改革宗與天主教不同，把造偶像與濫用上帝的名區隔(作者的天主教背景解釋)。 前次內容回顧。 [b]如何閱讀一本書：[/b] (1) 書中的文字在寫什麼 (2) 作者想要表達什麼 (3) 綜合文字與作者的想法，其實要表達什麼 (4) 我對文字與作者的表達有什麼想法 (5) 我會想要向作者回應什麼 P52上帝不是人類的創造物，他是萬物的創作者。 「公仔」文化環境處境。 上帝和我們不一樣，所以不是我們所能支配的；我們也無法質疑他，因為我們無法完全了解他。 「我所想的上帝就是如此而已。」← 可以掌控 P53聖像畫的議題 東西教會的分裂：1054 羅馬大公教會 vs 君士坦丁堡正教會 原因：政治、文化、教義的發展… 畫耶穌像 ﹦造偶像？ 耶穌，本身就是上帝的一個形像：上帝為我們，為他自己造了一個固定的形像。 偶像該不是這樣子認定的。 「我們永遠無法直接表達出上帝的形像。…我們可以借由這些表達出上帝的形像。」 一個例子：我們是因為某人的關係才認識了信仰，透過他，我們更認識上帝，在他身上我們看見了上帝的形象。我們像是某種導管，上帝透過我們在工作。 一個思考：上帝若沒有透過人與他同工，他有可能什麼事都不能做。 如：若不是耶穌啟示了保羅，而若不是保羅，我們也無法更多認識上帝。 「門、路徑與終點」 聖像只是門，聖經也是門，上帝超過這一切。 P55讓上帝就是上帝 避免將上帝塞在我們的思考模式裡，減化為我們的想像，按我們的想像來成就。 「敬拜上帝 vs 偶像祟拜」 當一個地方無法在自由地分享上帝，而僅拿上帝來解釋與評斷事物時，那極可能已經落入偶像祟拜當中。 「上帝會懲罰你…因為….」→論斷 「因為上帝是….所以你要 ….」→解釋 依照一個看不見的規條往前行：困住了自己，也限制了別人。 如：不能吃或不能做某些事情，反而比未信主之前更不自由。 不是行式化的舉動或儀式。 P62讓上帝成為上帝，也讓每個人成為每個人。 尊重和了解，才不會成為評斷。 以馬龍效應的問題。 ( http

今天騎到office時達成的。 自從 2009/2/14 那天從內灣騎回台北，到今天 2009/9/21 終於騎滿了1,000km。 (當然，碼錶是之後才買的，所以實際上該是遠多於這個數字了，至了那天新竹內灣→北埔→台北萬華，這段路是沒有被記下來的。) 心中總覺得：該要爆胎了吧！已經騎這麼遠了。 小粉紅自從開始成為阿查的座騎之後，迄今進廠維修過乙次。 因為大盤無法變速，原因是因為踏板的軸承移位，機械裝制無法精準地切換造成的。 裝上去的配件： 在台東關山Giant中心買的 5-LED numen 車前燈； 自Ponny手中買來的 3-LED AKSLEN 車前燈； 在社子島分叉點買的 8段 LED 車後燈(一共有兩個，現在只用其中一個，墊片竟然會退色)； 在10元商店買的 5段 LED 車後燈、手工具； 在內灣牧師家買的 ADISI 後坐袋、RV-1 安全帽 (Artie 不斷告訴我需要換一頂才行，)； 在Costco買的 3-LED infinity 車後燈 (前燈是 Vivien 分去用了)； SHORPION 無線碼表 (之前買了一組有線的，但是他的導線實在是無法和白色的煞車線配搭在一塊...)。 (還有因為束帶裂開先拿下來的 聰明嘴充氣桶 ) 去過哪些地方呢？ ．新竹．內灣．北埔(山) ．台北．淡水 ．台北．大稻埕 ．台北．八里．十三行 ．台北．三重疏洪道 ．台北．新店．碧潭 ．台北．內湖．美堤河濱公園 ．台北．仰德大道．永公路(山) ．台北．平溪(山) ．台北．鶯歌 這是小粉紅與阿查的歷險記錄。 往下一個 1,000km 邁進！ ----- From WIKI 台灣全島南北縱長約395公里，東西寬度最大約144公里， 環島海岸線長約1,139公里 ，含澎湖群島總長約1,520公里，面積約35,915平方公里，四面環海，島嶼整體形狀似長條蕃薯狀。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3

(全文取自 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090917/4/1r98s.html ) 台灣最後女巫傳承 搶救大作戰 中國時報【林和生／專題報導】 台灣也有女巫！在原住民地區有崇高地位的靈媒（女巫，Pulingau排灣族語羅馬拼音）階級，隨著外來宗教入侵及部落與生活習慣改變，這特有文化幾乎消失，僅留下破碎凌亂記載。擔心神祕的靈媒角色未來無法完整呈現，屏東春日鄉正發起搶救女巫大作戰。 時間推回至國民政府來台前，每個原住民部落頭目家都有專屬靈媒顧問，也就是俗稱的「女巫」，主要從事祭儀、醫病、問卦等生活諸事，但地位崇高，僅次於領袖階級。 春日鄉社會課長翁玉華 發起行動 自從外來宗教傳入，原住民多受洗成為基督徒，加上年輕一輩族人忙於生活，幾乎無視祖靈召喚，靈媒傳承開始出現斷層。 據了解，半世紀前，屏東縣女巫超過百人，如今全縣不到廿人。 出身女巫家族的春日鄉社會課長翁玉華擔心靈媒文化消逝太快，往後原住民歷史記載將不再完整，於是下定決心，一肩扛起復興計畫，但初期困難重重。 沒有文字紀錄的原住民語言，祭語傳承全靠口述，隨時間久遠及靈媒辭世，知道咒語意義的人寥寥無幾，只能藉耆老轉述及靈媒實際比對，才逐漸拼出祭典原貌。但重現一場十分鐘祈福儀式，可能要花幾個月時間。 翁玉華說，拼湊耗時事小，對抗長久體制才是關鍵。靈媒傳承需有血緣關係，不是想學就學，不僅要有祖靈指派，本身也要流著女巫的血脈，讓已傳承不易的文化更難保存。 打破階級血脈 四女巫答應授課 她的母親從事靈媒工作，初期也持反對意見並說：「祭祀咒語不能隨便傳承，需要是靈媒系統才有靈感，否則祖靈會從中阻撓。」 但翁玉華解釋，如不打破階級保留，傳統原住民文化將在不久後消失，被外來宗教取代。此說終讓鄉內僅存的四位七旬女巫點頭，答應授課。 靈媒課程利用每周二、五傍晚，在七佳老人活動中心上課，課程以節慶流程及祭辭為主，不定時添加野外實地操作，加深學員印象。 翁玉華說，小時候看到豐年祭眾多女巫投入祭典的熱鬧場面，相對現在僅剩年邁耆老獨挑大梁，真是令人欷噓。她只希望復興起步不算太晚，盼在有生之年還能看到年輕人重掌祭典主導的榮景。

(全文轉自 玉山周報 http://www.formosamedia.com.tw/?p=1239 ) (記者林修卉／台北報導） 由一群藝術工作者、作家組成的「嗆馬俱樂部」，將在9月19日（本週六），舉辦「919嗆馬大遊行」，訴求「停發馬總統薪水，總統薪水轉為災後重建經費，否則土石流政府下台」，歡迎大家穿著睡衣，或穿上代表土石流的黑衣，走上街頭嗆馬「停薪」！ 嗆馬俱樂部負責人北野武表示，「這個土石流的政府，讓我們睡覺也不安心，穿著睡衣準備逃命，才是最佳防災演習！」 這個充滿藝術表演風格的遊行，將以「無能、停薪、反官僚—台灣公民站起來」為主題，當天下午3點半在台大校門口集合，遊行路線經過羅斯福路、中山南路，再到凱達格蘭大道表演嗆馬行動劇，最後在自由廣場舉辦晚會。 嗆馬俱樂部規劃組成「腦殘團隊」、「殭屍團隊」、「吸血鬼隊伍」、「睡衣慢跑隊」等四支隊伍，希望以幽默方式在遊行當日能凸顯「總統停薪」的訴求。 北野武表示，這個睡衣嗆馬遊行活動自8月中旬開始規劃討論，目前已有上千人報名，陸續還有許多中南部的團體加入，希望大家發揮公民意識，達到監督政府的目的。 嗆馬俱樂部強調，這是一個沒有黨派色彩的遊行，是一個真正讓人民發聲的公民遊行，在這裡我們要讓長久被忽視的公民權甦醒，行使直接民意，讓人民可以真正表達自己的想法，真正活出身為台灣公民的價值。

開了小組長會議 (0)停開很久，終於復會。 可喜可賀。 這次不再被臨時通知：今天不開了 (通常是在開會時間前幾分鍾被告知)。 (1) 以合法/體制化的方式來掩飾不公平及爭議 由某小組長的口中證實，目前的聯合聚會同工輪值班是由當初備受爭議的「女生小組」擔任主責的長老所制定下來的，為同一份。 雖美為「現在公開邀請，也有男生參加。」僅不過是試圖透過表面的邀請及代表性的個體來掩飾未曾改變的「女生小組聯合聚會」事實。 加上由分小愛筵的方式，由三組(中和、布襪、及新生命)合併一組，仍與先前「女生小組」的成員相同。 透過體制內化的方式，「包庇」此不公義的行為。 (2)未曾要改變「女生小組聚會」的一項例證 開辨新的yoga班，「礙於肢體接觸需要熟悉感」，只開放該三組報名參加。 該主責的同工，是派特羅小組的成員，理應也要有派特羅小組在內才對，而不僅只是上列三組。 (3)公開招慕許久的學生小組輔導？ 數個月前，向主理的長老表達我可以協助的意願。 但是該長老以：現任的輔導對我有意見為由，不採納。 昨日進一步詢問原因，仍不知為何。 學生小組的運作近乎空白，新任輔導也未就任。 這樣子的結果，是由諮商輔導專才的人主導的結果，頗令人覺得意外及大嘆文人相輕，無辜者受殃。 昨日的會議上，竟又公開邀請，實屬無法令人接受的作為。 (4)見樹不見林？亦或根本沒有焦點的「小愛筵」及小組牧養方向？ 如果願意花下一次兩個小時的時間來進行「如何讓小愛筵時大家的氣氛更好」的訓練，那倒不如多花心思在其他的事物上。 若小愛筵只是定位在「主日後大家交誼，以及決定午餐地點」的這件事情上，那就不用了。 或許昨天的暗示不夠清楚：都需要把東西吃完，怕浪費有人準備的食物。 意指的是：我覺得很多餘。 (5)上帝的憐憫，亦或是種諷剌？ 綜觀各「安全保護」與「精心篩選」小組的人數，皆不及派特羅小組的一半，甚至 1/5。 而派特羅小組在經歷「女生」成員「出走」之後，仍現人數上的大幅超越， 這個備受眾人鄙視與不願意了解與汙名化成員聚集處，是不是有什麼超越這一切的力量在支持著他們？ 包括著這次的三位受洗人員中，有兩位是這個「邊緣人」小組的成員來看， 在這當中上帝是否正傳達著某些訊息？ 晚上，在頂樓大呼小叫狂飆主責同工，在樓下的室友與小八，都被驚動了。 願主憐憫我們。

在讀書會後，趕著去西門看的電影。 先前，就聽Frank說值得去看看，到場買票時竟然已剩下前二排與最後一排的位置了！ 電影的開場頗有「青春電影」的風格–帥氣的少年、拖鞋和蛇行的機車。 (不過，這仍是一部歡笑的芭樂片。) 聽障的朋友並不想被過度的照顧，他們也有自力更生的能力。 我似乎能感受到那種壓抑的情感或是勉強的態度，出現在我的身旁。 當面對不同境的階級差異時，優勢者對劣勢者的態度，似乎要更加小心謹慎。 感同身受而不是同情、可憐的方式。 店中主的要場景便當店，也已經成為人潮的聚點。 http://blog.udn.com/pokii/3317403 在永安市場站附近。 腦袋裡一直出現小組的那位聽障夥伴。 在教會的這個場域裡，該沒有人能夠像電影裡一樣與他對話，都只能靠寫字的才行。 我的那一大本台灣手語指南.... 得好好運用他才行！ 這片子感覺可以再細膩地處理很多鏡頭會更好。 不過，以這樣子的方式進行聽運的宣傳該可以當作未來舉辨活動時的宣傳。 官方佈落格 http://arclight.pixnet.net/blog/category/1561818

在台南的鹽水。 先前已經po在blog上過了。 但是，實在是精彩，再po一次。 ----------- (以下圖文皆取自 http://www.wretch.cc/blog/enigmaze/13108165) 祭壇這端的壁畫，可不是三清道祖喔， 左邊手捧羔羊，持十字杖的是聖子， 中間手捧地球，持劍指杖的是聖父， 右邊手捧白鴿，持火炎杖的是聖靈。 旁邊有聖母和中國歷代古聖先賢圍繞， 基路伯們則俏皮地在金色祥雲中飛舞， 仔細看看那些長翅膀的小兒頭，就是可愛的中華天使， 希伯來文的「耶和華YHVH」下寫著「萬有真原」。 下面的圓拱壁龕， 畫的不是孔子開同學會， 而是經典名場面－－最後的晚餐。 【鹽水天主堂】全台灣最可愛的教堂 http://www.wretch.cc/blog/enigmaze/13108165

不知道什麼原因 那男孩終於得以親近那女孩。 緩慢地滑動指尖 輕輕地擺動著身體 這是男孩的第一次 腦海裡充滿著這多東西 可是卻又無法一一說清 像是進到了一個熟悉又陌生的地方 抬頭望望時發覺似曾相識也充滿著回憶 卻又很肯定這是第一次到訪 慢慢地 慢慢地 確認 仔細地 仔細地 記憶在腦海裡

(全文轉自 自由電子報 http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/sep/4/today-taipei2-2.htm ) 神父拈香普渡 誠意十足 仁慈醫院舉行另類的天主教普渡，神父夏靜安帶領大家吟唱聖歌，也拈香祭拜。（記者廖雪茹攝） 〔記者廖雪茹／湖口報導〕昨天是中元節，不少家戶準備豐盛的祭品拜好兄弟，天主教湖口仁慈醫院也在醫院大門口設案普渡，由神父夏靜安帶領醫護人員一起拈香祭拜、行三獻禮，同時也灑聖水、唱聖歌；有民眾第一次看到中西合併的普渡儀式，多肯定神父入境隨俗的表現。 湖口仁慈醫院昨天上午，有一場另類的天主教普渡儀式。神父夏靜安帶領院長孫世明等100多名醫護人員，吟唱聖歌、唸祈禱文，神父在眾人身上灑聖水，接著拈香祭拜，行獻花、獻果、獻酒等三獻禮，大家輪流上香祭拜，乾糧祭品上插滿平安旗。 仁慈醫院院牧部組長楊興民說，天主教的宗教信仰融合台灣的民間習俗，除了對往生者祈福與追思外，更希望教友不要忘本。 這種跨越不同宗教的做法，受到民眾認同。參與普渡的許樹根說，不管任何宗教的信仰，能夠入鄉隨俗，他認為是一種尊重本地風俗的表現。 八八水災帶走數百條生命，神父昨特別為往生者祈禱。此外，災後迄今，仁慈醫院已募集20幾萬元善款，將交由天主教明愛基金會援助受災戶。

介入 足夠的人，誠實面對這個疾病或許能減輕成癮者的拒絕或抗拒。 (enough people , honest face the illness could reduce the addiction rejection.) 單一個人面對，極可能失敗且很快無力。 A.預先介入計畫(Pre-intervention plan) 家人及朋友的確定人選，先透過碰面、分享各自的想法與感受、害怕、態度…等，讓這些人預備好自己。 不提供保證介入一定會有效。 受害太重者，不適合參加介入過程。 有影響力的人：顧主、朋友、配偶、孩子、孫子，其他重要他人 B.取得關於成癮行為的明確資訊(Gather specific information about addiction) 明確因成癮物的改變的事證，時間、地點、行為、後果。 ex：六個月前，你因酒醉無法自行開車回家神智不清，被警方逮捕。 C.確定有可後送的戒治中心；費用的問題也有共識 D.練習對話及模擬 對話的原則： A.必須在愛的裡面進行。 Must be done in "Love". 不對他的行為評價或批評。 用愛描述行為及影響。 B.用「我」的句子 我認為/感受/經驗到.... 以避免防衛機制 C.描述式的句字 D.冷靜地陳述 這個很難 E.正式進行地點，合適在「中性」之外 ex：教會。而非在任一關係人的家中 F.請成癮者先聽完所有人說話之後再回應。 結果： A.take me to the treatment 帶我去治療(success) B.I'll drink less 不那麼願意 可立下約定：如果下次我又喝醉，就去接受治療 C.become worse 變得更糟(fail) 至少： a.知道、注意有人關心他 b.明確知道自己的情況(由其他人陳述) c.自知生活已和之前不同了

明眼人都能看得出來， 聯合聚會說穿了仍然是「女生小組聚會」。 這教會在檯面上的功夫，做得真粗糙。 大概和馬政府差不多~ 遇見了大事情，就把「消防署」改個名字，以為事情就解決了。 都是屁啦~~ 天主教的教宗無誤論，其也也在新教當中被繼承了。 並且都被冠上了「順服」當作宗教控制的一環。 有人問德蕾莎修女：「我們都覺得你很有影響力，那為什麼你不要求政府多關心垂死之家裡照顧的病人呢？」 修女回答說：「我以為人都有羞恥心，知道自己虧欠了什麼。不需要額外提醒，就該要有所行動才是。」 即使聲音再大，聽不見的人還是保持原狀。

一部台灣人拍的聽障主題電影。 或許可以幫助我們更了解聽障朋友的世界。 啊.......我那荒廢許久的手語.... 官方網站 http://arclight.pixnet.net/blog

昨天晚上，在吃完晚餐後，我們家出發單車行。 頭一次，三個人和小八一起出去。 小蓉騎「小骯髒」 vivi騎「小折(未命名)」 阿查騎「小粉紅」 小八是憑四隻腳前進。 從華中橋出發，繞到靠河邊的單車道，以避開野狗群。 但是，沿路小八仍然會不時去和落單的狗狗打招乎，在中正橋附近甚至還去欺負其他狗，結果被欺負的呼朋引伴來了更多隻狗，讓小八向前狂犇。 在過了福和橋之後，休息的片段，我試圖修改路線到新店碧潭去。 vivi以一種不肯相信只要20分鍾就可以抵達的神情拒絕了這個邀請。 我們只能往景美騎去。 在夜市旁休息時，打給 Karen，並用英文和他對話。 希望下次可以一塊騎車車。 (我有十足的勇氣說話~ 用破破的英文~) 我大概說了星期六小組用雙語的方式進行了靈修分享，還有表達要和他一塊騎車的意願，以及對「帶我去遠方」電影主題曲與男主角的觀點。 最妙的是，還有說不定未來可以用「靈語」分享，從心靈感受彼此在說些什麼。 (已經跳越翻方言的level了~) 回程，小八明顯地累了。 雖然小蓉不斷要求他把舌頭放在中間，小八仍然會偏向右邊，並且滴滿地的口水~~>< 路線：家裡→華中河濱公園→新店便道→休息→景美夜市→休息→華中河濱公園→休息→家裡 哩程：18.76 km 平均速度：18.9 km/h 最高時速：30.5 km/h 騎乘時間：59.26 mins vivi說：你們真有辨法去騎120km的那個比賽嗎？ 小蓉說：換台公路車吧 ...(一旁有人正在試乘一台新的公路車，並且單手就可以把車子抬起來) 阿查說：一小時才騎20km.....再加上台九線會遇見上下坡....大概很拼.... 小八說：呼..呼...呼....(以及滴口水狀)

週未 .... 終於可以有喘口氣的感覺。 連上兩週的成癮治療結束了。 請程結束前的考試大概是不錯的，有同學考完之後才看見我的筆記，大為失望，並詢問我下學期要修哪些課程好一塊「學習」。 從美國來的老師祝福了大家，並希望每個人都能更多發現「成癮」對生命的影響。 「我向你們學習很多，甚至是你們並不知道的部份。」感覺是非常有趣的一句話。 很快就連想到 晨曦會的戒毒村 與 蘆葦營的AA，這兩種近乎截然不同的戒治團體走向。 一個讓我備感壓力，另一個使我心裡頭安心並願意更多了解。 (腦海裡不斷想到老師告訴我關於行為成癮的部份) 回到家之後，努力地打掃家裡。 自從小八入住之後，家裡最會掉毛的人就換成他了。 弄完已經很晚了，隔天還計畫在日出之前起床整理花埔的..... 醒過來的時候，已經九點半了... 外頭的日光照射進來，今天會是個很辛苦的一天。 速速上到頂樓，把書房的門一推開，嚇！日頭赤熱的很，那個時候是10:00。 先把「迷迭香」移到陽光不那麼直射的區塊去， 也把「鳳梨薄荷」與「檸檬薄荷」移過去。 他們好像因為日射太強，都有些長不起來的態勢... 看看不怕日晒的「向日葵」似乎發芽了(如果我沒有認錯的話...)，他們真是強。 接下來是進行移株的工作。 「墨日哥百日草」很好移，相對的， 「天人菊」竟然只長出一株芽來(這不是菊島滿地都有的物種嗎？該不會這麼脆弱才是)， 「洋甘菊」看起來很難撐下去， 兩個盆的「薄荷」也是令人擔心。 「金盞花」感覺也長得不好。 我的綠手指還滿令人覺得挑戰重重的。 (植物影像取向 http://taiwanflora.sinica.edu.tw/ch/ch_2.htm 台灣本土植物資料庫) 休息的時候，看見小脈在線上。 開通了skype，然後把 小蓉 和 小八 都叫了過來，這頭是正中午，另一頭是半夜。 亂七八糟地講，然後，笑成一團又一團~ skype + webcam 真是好東西！ 傍晚的讀經，越來越感受到某種卡卡的感受。 是什麼讓分享不自由地流動呢？ 是什麼困住了我... 讀經分享，可以怎麼樣接續進行呢..... 晚上，是雙語的靈修分享。 我用破破的英文當了第一個的回應分享者。 有時還是得要有人先開頭才行，大家都非常地害羞。 騎著zoe新買的跑車，在萬大路上測了一下速度。 非常輕鬆就把vivien丟在後頭。 興起買跑車的念頭... Atune來住了一晚，分

http://blog.eslite.com/toread/archives/2690 男主角非常帥啊....

(全文轉自 http://www.twpride.info/ ) 【台北訊】 第七屆台灣同志大遊行，即將於10月31日（六）舉行。主辦單位「台灣同志遊行聯盟」宣佈，今年遊行主題為「同志愛很大」（Love Out Loud），號召全體同志上街，以相愛的力量化解歧見，並將同志對社會和人群的熱情，傳遞到每一個需要的角落。同時，同志遊行聯盟也號召全體同志「有錢出錢，有力出力」，將愛心送進災區，而本屆遊行個人捐款所得將捐出20%予公益團體，作為88水災災後重建之用 同志遊行聯盟總召楚楚表示，台灣的同志大遊行人數屢創新高，去年參與人數已突破1萬8千人，成為亞洲第一，也被視為兩岸三地同志人權運動的指標。今年10月31日舉辦的同志大遊行，路線預計將從總統府前凱達格蘭大道出發，沿愛國東路、中華路繞行多處別具意義的同志歷史地標如228紀念公園、西門商圈、紅樓劇院後，回到起點凱達格蘭大道。預估將有超過2萬名來自台灣各地與世界各國的同志和支持者共同上街，喊出同志「愛社會、愛人群」，以及「拒絕歧視、認真相愛」等期待。 同時，同志遊行聯盟亦公佈，今年的「彩虹大使」人選，由知名歌手梁靜茹擔任。梁靜茹自出道以來，多首情歌作品如《勇氣》、《彩虹》等深深打動了同志歌迷的心，她也多次公開表達「相愛權利、無分性別」「堅持相愛、就有力量」等等對同志族群相當友善的態度。本屆同志大遊行，特別邀請梁靜茹擔任「彩虹大使」，除了肯定她對同志族群的貢獻，亦希望藉由她溫暖動人的歌聲，為許多仍苦於各種壓力和歧視的同志們，提供一份支持的力量。 在記者會上，梁靜如透過影片，除了號召全台同志參與10月31日的大遊行隊伍外，更要發揮「同志愛很大」的精神，對社會奉獻一己之力。日前88水災重創南台灣，許多同志在第一時間即參與了義工團體、深入災區協助救災，更有許多同志捐出物資和金錢，協助災民度過難關。而台灣同志遊行聯盟繼8月13日捐出450件T恤到災區後，也決定將本屆遊行個人募款所得的20%，捐給公益團體做為災後重建之用。希望為後續需要更多物力、人力和財力的重建工程，貢獻一份心力。

L5： 到苖栗探訪之後的討論 1. 只用聖經嗎？ 「對於成癮者有用的才是重要的，而不限於聖經。」 2. 美國的情況vs戒毒村 美國的戒治單位，多在醫院裡面，有專區，少數有獨立的中心。 差異： (1) 地點 (2) 是靈性(傳道人)、身體(醫生)、情緒(心理師)、社會(社工師)…等全方面的治療與協助，並會有跨領域的討論。 (3) 由聯邦政府資助，並嚴守政治與宗教分離與信仰自由的原則 非以基督教為主的治療，目地要使用復元，而非成為基督徒 提供靈性上的需要，而非傳單一宗教 (4) 時間長短 一般是28天的療程，而苖栗的標準是一年半，甚至可以更久。 美國的治療需要付費，而多由保險公司支應，無法支援太久的療程 (5) 使用Big Book多於聖經或其他的經書 (6) 家庭成員也納在內 面對的是生活方式的調整，不僅限於成癮者本身。 (7) 會先找AA/AD，其次才找戒治中心 考量的主因：費用 有二百萬人從AA/AD中得到治癒 A. 每人有1-2位的支持者 由兩位過來人陪伴，並在需要時給予替代物，減輕症狀 B. Step12-mission 以把自身經驗去協助其他人當作是治療的一個部份 How the illness works? 1. Denial 逃避 即使已經指出問題是什麼了，仍然不承認 2. Defense mechanisms- EXCUSES 防衛機制–借口 (1) Rationlize合理化。Ex:為了要慶祝，難道不該喝醉嗎？ (2) Minimize 大化小。Ex:其實也沒有那麼嚴重嘛！ (3) Projection投射。Ex:如果是你，你也會喝的吧！ (4) Self Blames自責。Ex:我若能做得更好一些，就不會這樣子了。 (5) Control控制。Ex:責罵、恐嚇、把酒倒掉，陪他去喝酒避免他喝醉。 (6) Assuming responsibility承擔責任。Ex:獨力支撐家庭的經濟、照顧孩子「我要讓家撐下去！」 (7) Triangulation三角化。Ex：你去幫我向他說xxx。 四種家庭孩子 1. Achiever成就者 2. Mischiever失敗者 3. Reliever緩和者 4. Receiver接受者

L4：成癮的理論 1. The Learning Theory 學習理論 Learn from the substance do for them “seeming” can help to solve living problem. Ex:工作(緊張)→酒(抑制)→放鬆→正面增強(投入更多) 四個階段： (1) 喝酒會快樂+ 仍在「正常」的範圍內 (2) 喝更多會更好++ 由身體驅動，非理智的決定，前額葉的功能受損 (3) 家人、朋友對飲酒的批評- 負面力量，開始不認為自己那麼好，想用酒回到快樂的情境裡 (4) 喝酒是為了回到正常--- 成癮，而無其他的選擇可能 2. Physical medical Theory 生理藥理理論 EM Jellenek (1) medical issue ex:類似過敏的情況 THIQ→create crazy for alcohol 酒癮者身上有，而永不會消失，一碰到酒，THIQ就會發生作用 →解釋了許多禁酒成功，又落入酒癮的現像 (2) 基因→家庭系統內的傳遞 由家庭樹追蹤，幾乎都有相似的成癮情況 處置方式：脫離該物 脫癮：生理的許多情況會發生，抖動、汗、神智不清…等 3. Personality Profile Theory 人格特質 以下的人比較容易有成癮行為 (1) 人際焦慮 (2) 情感上不成熟 ex:心智16歲的40歲成人 (3) 對於權威不知所措 (4) 挫折忍耐度低 (5) 自大自誇，同時自尊心低 (6) 自覺孤單，完全主義、罪惡感與強迫症 4. Social Culture Theory 社會文化 義大利：喝得很多，但酒醉的人少 愛爾蘭：喝得很多，酒醉的人也多 5. Development Theory 發展理論 在發展過程當中出錯→嘗試使用情緒轉換物質 越早開始使用，上癮越快

在搭上bus往苖栗出發前，和兩位有藥物濫用的同學有了交談。 非常特別地，我們在對話中，沒有特別的防衛與害羞，真誠地將彼此的想法說出來。 似乎一般的教會，也難會難以接納有藥物濫用的信徒。 「信耶穌的怎麼會這樣！！」一種不可置信的否定。 在一個陡坡的下方 村子的入口 村子對於上癮模式行為的看法 村子的一景 新人房 農場 晨曦會苖栗村連同負責人共有35位居住。 透過基督信仰的轉化，協助人戒斷藥物或是酒精。 抵達之後，與村裡的夥伴一起聚會分享與敬拜上帝。 這是每日的課表 我在思考著那天問老師的問題，宗教的成癮。 我有多少部份，是某種「成癮」的行為呢？ 似乎，在這個村子裡，有種替代物質的情況：由基督信仰替代藥物及酒精的影子。 或許是我的觀察太粗淺了。 在信仰裡得真自由。 在結束前，為這些夥伴們的祝福祈禱裡，我深深感受到上帝的愛的流動。 -------- 晨曦會 http://www.dawn.org.tw/index_H.htm

L3：2009-08-19 當酒精消退，人會感到不舒服，甚至會有抖動的症狀 →決解方式：再多喝一些，可立即得到改善 上癮：明知道會傷害身，但卻無法停止 (一個簡單的操作型定義) ．Big book Review P10「上蒼」的觀念 由於在基督教會中的「上帝」常是壓迫的力量代表，用「上蒼」來形容「Higher Power更高的力量」，來避免對壓迫的聯想。 可以是「耶穌」，也可以是其他的「xx」。 鼓勵每個人與「Higher Power」有靈性的接觸，而非推銷某一宗教。 「去找/想想你的上帝是怎麼樣子的」、「擊中了要害」，像是一個回歸的記號 成癮者的「前額葉」*運作方式不同於常人 (前額葉皮質系統位於腦前端三分之一處，是思考及控制中樞，主管「認知」、「重要決策」與部分「情緒」，協助我們專注、控制衝動、擬定計劃、做成決策。) ．替代物質(Substance) 內在的？→進入體內→化學變化 外在的？→未有實質的東西→但依然能引起化學變化 一個「上癮」的行為，包括了內在與外在的原因。(如：賭博/其他行為→腦內啡→快樂感) Adult Children of Addict(ACOA 成人兒童，生長於成癮家庭而受影響的兒童) 生活方式(lifestyle) Lifestyle: the way of thinking of life, a long term experience. 老師覺得，我們需要耐心、愛與從上帝來的憐閔(patient, love and mercy from God)。我們需要花很長一段時間，才可以改變生活方式(Lifestyle)，他也不是一天形成的。 可能有的特徵(以下所列，並非所有的特徵都會出現在每個這樣的家庭或成員裡)： 1. ACOA guess at what “normal” is 猜測什麼是「正常」 因為長時間的「不正常」會形成穩定的「Lifesylte 生活方式」，隱約感覺到自己所處的或所做的是不對的，但是這樣子的生活方式卻是僅知道的，而無所完整參考與學習。想像「什麼是正常」，而一直活在想像的世界裡。 這樣的家庭成員，傾向會：不說、不感受、不冒險(Don’t talk, don’t feel, don’t risk) Don’t talk this problem 常出現在家庭中，想要(用猜測的)表現起來像是正常的家庭。 這樣的行為模式

老師是外國人，是聯合神學院的教授。 ．美國政府估計：全美有1,500萬人有酒癮的問題。 (而全美的人口數是：3億人) 若加上藥物成癮及濫用(迷幻、興奮、LSD...，台灣應該是其他的藥品)，人數會不斷上升。 以他的牧會經驗來看，他花了80%的時間在處理「成癮」的問題。 其中，98%的時間用在處理非直接當事人(成癮者家人或朋友)的：度態、自我省察、建立回應方式…等 ．幾個「態度」的來源 (1)社會/文化→Role models (2)教會→對罪的嫌棄 (3)家庭→對生活樣態的傳承 (4)個人經驗 這些外來的「態度」會內化為我們的態度，像是直覺或是反射動作。 在細加思索之前，就已經反應。 要對「成癮」給予明確的定義很困難。 簡單的說是：life style disorder 生活型態的不適 不論在身體、心理、心靈、社會、法律或是經濟上帶來「不適」，都可以算是「出問題」。 對生命造成問題才是問題。 我們需要將各種的成癮，視為「疾病」，以去除個人的論斷、倫理的眼光，以及自以為高等位置的看法。 ．成癮的幾個特性： (1)Family illness 家族性的疾病 會一代傳一代的沿續下去 (2)Total illness 全人的疾病，在身體、心理、心靈及關係上都會出現問題 (3)Progress illness 有發展性的 會隨時間惡化，觸底(Hit Bottom)之後再回復(Recovery) 四種成癮後的可能： A.死亡 B.入獄 C.精神疾病 D.健復 (但僅只有10%) (4)Enalbers 助長者 不僅是個人，也可能是群體會助長成癮者持續下去 (5)Denial 逃避/否認 因為羞恥感而拒絕承認 →需「疾病化」以去除，並有討論的空間 (6)Control 控制 所有的成癮者個人、家人、朋友都宣稱可以獨自控制 但是，其他人的任意介刀控制，往往是問題的來源，並造成張力。 甚至更加重了行為本身。 →協助非當事人面對與處理自己的態度與情緒問題，佔去了98%的精力 Detach with love 別太多的愛對方，先放鬆整件事情 對不能控制的(當事人)放手，對能控制的(自己)有智慧 ．生命的意義？ 對於成癮者而言，這些substance幾乎成為了「上帝–生命的中心與意義來源」 如：在喝光的酒瓶底、在注射完的針筒當中 而生命的意義不盡然只限制在「耶穌基督」身上，還有其他的，如：

真想看看內容是什麼。

要使用生態的方式將蚊蟲驅走。 將上次在BnQ買的十包種子分別用小盆子與新的培養土種好，天天澆水。 現在已經發芽的有：牽牛花、墨西哥百日草、天人菊、紫羅勒 牽牛花已經移植到花埔裡。 試試能不能長活起來。 那天，拼了命把那塊被佔滿的花埔清了乾淨。 並且整地，找出了許多小玩具和大小的石塊。 小八超愛躺在這一大塊的草上，並以一種：這是我協助處理的部份神情看著我。 另一塊花埔，把迷迭香分株種好，也把薄荷分開來。 並將先前「收成」的向日葵種子灑了一些進去，看能不能長出來。 希望在不久的將來，頂樓充滿著香草味。 拉出涼椅躺著都不會被蚊蟲咬。 ----------- 相關的新聞 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090818/115/1panw.html 天然尚好！香草殺蟲劑效果佳

主日下午，在練完泰澤詩歌之後匆匆地前往絕色看3D版本的。 到的時候太剛好，加上要換飲料，入場時，送子鳥的片段已經播的快完了。 大概是受了vivi的影響，還有【不老騎士】不時跳出來的片段，眼框時常泛著淚水。 「那只不過是幢房子。」在電影的最後，男主角看著無法捥救的舊房子這樣子說。 讓房子有感情的，不僅只是物件的本身，還有許多其他的部份。 「謝謝你陪我走了一段。」過世的女主角在他的手繪本裡面這樣寫著。 並希望他要持續冒險下去。 陪伴著我們的，是回憶，以及裡面滿滿的感情。 不知道為什麼，有幾個片段，我睡著了。 官方網站 http://www.wretch.cc/blog/pixarup2009/

在收聽廣播節目。 一位老師在節目中介紹我的豐功偉業。 考試成績如何、擔任的職務…似乎將我心裡面很不確定的答案都說出來了。 然後，我一驚：有幾個字句沒聽清楚，怎麼辨？ 往收音機一看，有錄音帶在跑著。 重聽一次，就把所有的細節都聽清楚了。 ------------- 我大概非常需要被肯定。 在那些我真的已經表現得不錯的事物上，基本的認同與接納。

．8/5 從今天開始特訓了！ 晚上和 小浩 與 貓咪 吃完肥茲茲的焗烤和pizza，以及那喝到飽的飲料，小肚肚整個都凸出了。 本來要帶著小八上路(蓉巴桑特別交待！)，但是才一轉身，他就已經消失在巷弄裡了。 路徑： 華中橋 → 大稻埕 (美利達打氣) → 社子島 → 環一圈 → 分叉口 → 大稻埕 → 華中橋 哩程數：32km 騎乘時間：1.5H 平均速度：21.3 km/h 總特訓哩程數：32km 騎乘時間：1.5H 平均速度：21.3 km/h 希望能在八月底前，累積到每天有50km的能力。

【面對故事經文】 面對「故事」，需要找出「段落」來。 (需要透過一些工具書的協助) 尋找「衝突」以及「如何被解決」，這是故事的高潮點。 特別是耶穌的故事當中，這兩個要點都不能輕易放過。 五千人吃飽 完整的經文是：馬可6:7-6:40 陳述了這個神蹟的背景：門徒們受差派到外頭去傳福音，才剛回來，非常疲憊，想要好好休息吃飯。 但是，由於傳福音的成功，很多人跟著來了。 耶穌看見這些人，如沒有牧人的羊群，動了慈心，決定要陪他們。 即使門徒們提醒(抗議)吃飯的時間到了，而且我們沒有足夠的糧食給他們。 (五餅二魚，是剛好13個人一頓的飯量。) 「你們給他們吃吧」似乎是個重點：耶穌要求這些疲憊的門徒們拿東西給群眾吃。 門徒讓群眾五十或一百坐下來。 「耶穌拿起餅來，祝謝，剝開」這個畫面門徒看得最清楚，也只有門徒們知道一共只有五個餅和二條魚。 門徒們接過耶穌祝謝過的餅和魚，分給一群一群的民眾。 竟然，分著分著，讓五千個男人(約二萬的男女老幼)都吃飽了，而且剩下來的還能裝滿十二個籃子。 這是對門徒們的職前訓練課程：在遇見自己和別人的需要起衝突時，要先看重別人的需要。 略過了神蹟怎麼發生的詮釋與推理，而著重的經文的上下文脈落當中：這是門徒們(為主角)的故事段落。 【查經】 啟示錄2-3章，是對教會的提醒和稱讚。 在逐一討論經文當中的： 我知道 可取的事 我要責備你 所以應當 我必… 這五種句型，以及內容。 之後，把自己的教會放在這個脈落中「使徒約翰會可何診斷我們教會」， 讓教會成為第八個被提醒的教會。 這是個有趣的模式：先讓大家熟悉及活化基模(schema)之後，再來看自己的教會。 或許或有被限制引導的可能。 那天在討論時，以「台灣基督長老教會」為討論的對象，並沒有被引導的情況。 【勞作】 啟示錄4-5章描寫了天國的景像。 透過勞作的方式，把腦海中的畫面呈現出來。 我非常自豪做了四活物，還有七眼的羔羊~ 以及那個閃電~ 不論大家作得怎麼樣，對於經文以及內容會非常有印象。

中餐： 檸檬蝦 蔥花蛋 金針炒小黃瓜 白飯 感覺非常幸福:)

Never stop永不放棄－極限挑戰200K 很拼耶... 從今天開始得加油努力練習才行了！！ 活動日期：2009年9月26日（星期六） 活動里程：200公里 出發時間：09/26（六）0500時起30分鐘 限定時間：13小時30分(時速14.8K/H）完成 關門時間：09/26日（六）19:00時 參加對象：不分男、女及車種，需具有長途自行車騎乘經驗及勇於接受挑戰之車隊或個人報名參加 活動路線： 起點花蓮大漢技術學院→縣193線→七星潭(縣193)→南濱(縣193)→花蓮大橋(16.7k)→右轉縣193→月眉27.8k(縣193)→光復60k(縣193)→縱谷風管處78.2k(縣193)→瑞穗81.9k(縣193)→ 折返點：玉里大橋(縣193右轉台9線105.9k) →台9線縱谷公路→溪口→台11丙→縣193→終點大漢技術學院 安全口訣：留得青山在、不怕沒車騎， 該讓就讓、該慢就慢、該停就停。 活動網址 http://www.tpe-bike.org.tw/20090926/index.html

我要抵制這個店家與集團。 --------------------- (全文取自 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090804/4/1ob0x.html ) 帶導盲犬用餐 六福客棧說No 中國時報【許俊偉、邱雯敏／台北報導】 將接待聽障奧運選手的國際觀光飯店六福客棧，竟然拒絕寄養家庭志工帶導盲幼犬用餐、要求必須隔離人狗！經惠光導盲犬教育基金會出面溝通，業者仍執意隔離安置導盲幼犬。由於業者態度蠻橫，基金會人員最後只好默默帶離導盲幼犬。 六福客棧棣屬中華民國旅館商業同業公會理事長莊秀石旗下，遭指拒絕導盲幼犬入內用餐。 將接待聽奧選手 卻公然違法 惠光基金會主任許雅娟批評，六福客棧對外宣稱是接待聽障奧運選手的國際觀光飯店，卻公然違法，拒絕導盲幼犬進入餐廳，該會將行文北市社會局依法處置。依《身心障礙者權益保障法》規定，六福客棧恐將遭罰一萬至三萬元罰鍰。 許雅娟指出，Bella是隻十個月大的白色拉布拉多導盲幼犬，目前正由寄養家庭黃姓夫婦負責訓練照顧。黃姓夫婦日前計畫八月二日前往六福客棧家庭聚餐，電話訂位時，主動告知業者將隨行攜帶導盲幼犬，卻遭餐廳拒絕。 基金會人員聞訊後直說不可思議，用餐當天特別跟著黃姓夫婦到現場與餐廳人員協調。當時與六福客棧胡姓公關人員溝通近一小時，對方仍堅持，為了不影響其他客人用餐，Bella必須有條件進入，也就是要求在二樓用餐的黃姓夫婦，必須將Bella隔離安置在人少的一樓大廳。 志工溝通都無效 餐廳堅持隔離 依《身心障礙者權益保障法》第六十條規定，導盲犬專業訓練人員於執行訓練時帶同導盲幼犬，得自由出入公共場所、公共建築物、營業場所、大眾運輸工具及其他公共設施，營業場所不得提出任何附加條件。 許雅娟強調，Bella領有導盲幼犬訓練證明，黃姓夫婦也依《合格導盲犬導盲幼犬資格認定及使用管理辦法》規定，領有專業訓練人員資格證明文件，當天Bella還穿著導盲背心，一切都符合身障法保障自由進出公共場所的規定。惠光基金會說，該會今年四月跟隨國際導盲犬月腳步，推動「eye的友善家園行動計畫」，至今全台已有六千多張歡迎導盲犬貼紙張貼在各機關和商家，大台北的公車更是全面響應。對照六福客棧的不友善態度，令人遺憾。 業者：是基於食品衛生安全考量 六福客棧則表示，黃姓夫婦家庭聚會共十五位，進入多達二、三百人的開放式自助餐廳用餐。

啟示錄導論 啟示文學–反抗文學 Ex：《但以理書》，「但以理」是託名之作，內容極可能在西元前二世紀時才完成。 啟示錄，也就是一種反抗(威權)的文學，西元85年，羅馬政府的政策開始公開與大量迫害基督徒。 4th前，東方教會不承認啟示錄(因為：讀不懂)。(相反地，西方教會不讀雅各書，因為他太強調行為。) 加爾文，沒有寫過啟示錄註釋，他也很少用啟示錄證道(長老教會至今也是如此)，因為他表明他讀不懂。 「apocalypse」啟示，指老早就存在，現在僅是把他揭開罷了。 神喻：以第一人稱「我」為說話的主體，代表著上帝直接對人說話。 報導：在經過整理之後，才以第三人稱向人陳述的內容。 Prophet先知 Prophecy用「先知預言」的翻譯並不恰當(因為範圍太小)，應譯為「先知講論」。 「講論」」內容有(1)對歷史的反省，指責錯誤(2)對當下的批判(3)「預言未來的事」，但是也多為歷史的反省(事後才寫下來的)。 這當中，(1)與(2)佔了90%的篇幅，而(3)僅佔了10%。另外，這些講論99%是針對民族，僅有1%是針對個人。 啟示錄的「啟示過程」：上帝—基督—天使—約翰—讀者。 從1:11 知道這是約翰寫給七教會的「一封」信。 所以，啟示錄是：預言、啟示、書信 真假先知？怎麼區別？ 《十二使徒遺訓 Teaching of the Twelve Apostles》 ( http://www.earlychristianwritings.com/text/didache-hoole.html ) 3. 巡迴傳教的使徒與先知 「現在，有關於使徒和先知，應對接待他們之時需照福音書裡面的規定：『讓每一位前來探視你們的使徒受到款待，宛如他就是主。但他不可以停留超過一天，除非真的有此需要，那樣的話他就可以再多待一天。』款待那些人，就好像他們是主。他們可以暫住一日，但如果他們停留超過三天的話，他們就是假先知。當他們離開的時候，除了到下一晚住處之前所需用的餅，其他都不應該取。然而，他們若是開口要錢的話，你就知道他們其實是假先知」。（第十一章第三節） (http://blog.yam.com/shanchiw/article/6108880) 初代「先知」實在太多，定下「住一天是真先知，住二天就是假的」。 因為有教會每週都有許多先知來講道，不勝其擾。 「由行為來判定他的真假，而不從他的講道內容。」

小蓉開始「恢復」當家庭主婦(雖然家裡仍然是一團亂，昨天連「客廳」都無法辨認出來)，煮起了早餐及午餐來。 這是魯菜 這是肉絲炒飯 飯後水果 整個人呈現在一種興奮的情緒裡：有這麼好的室友真好~ (而且不用透中午走在外頭暴晒.....)

比喻：一種「借彼喻此」的修辭法，凡二件或二件以上的事物有類似之點，說話或作文的時候運用「那」有點類似的事物來比方說明「這」件事物的，就叫做比喻。 比喻的功能：要讓聽眾明白與容易記憶某一些道理。 比喻的種類：明喻、暗喻 聖經中的比喻： (1) 耶穌的比喻：不僅要讓人知道，還要人更一步有所行動及做出回應。 (2) 亞力山大學派：寓意法(寓意解經、靈意解經) 如：馬太22:1-44，喜宴的比喻 把國王→上帝、兒子→耶穌、以色列→被邀請的客人、外邦人悔改→你所能看見的人…做連結。 但是，若回到上下文的語言脈落，「外邦人」指的是「法利賽人」 此種解經最大的問題在於：個人主觀的意見以及強加植入個人目地而不會被反駁。 一個令人覺得灰心的事情：現在的會眾比較愛聽這種講道，似乎比較「屬靈」。 另一個常見的問題「咒詛你的家，直到三、四代」，並不是真的「三代」或「四代」或是「七代」，該語意是指「接二連三」，若硬是要如此類比，則會失去文本的初衷。 (3) 尋找那個故事與現實生活連接的「點」 比喻的意義只有一個，而且只有一個焦點，並迫使聽眾做出回應。 共觀福音中的比喻(馬可是最早成書的，其他相同的比喻，視為參考馬可而來，而歸屬於馬可)： (1) 三種福音共同出現的：mk(馬可) (2) 馬太與路加共有的：Q (3) 馬太獨有的：M (4) 路加獨有的：L 研究比喻的最大難題：馬可福音4:10-12 4:11「目的」 (1)後人加上的？ (2)為了彌賽亞的奧祕 越難理解的，可信度越高。 (∵一般人無力修改，也無法假造) 耶穌比喻的特色： (1) 屬地性 (2) 簡潔 (3) 重複 (4) 結論在最後 (5) 直接向群眾提出 (6) 出乎意料之外 (7) 以國度為中心的末世論 (8) 國度的倫理 (9) 上帝與救恩 比喻的種類： (1) 格言式：你們是世上的光和鹽 (2) 延伸式：有情節，卻沒有實際的背景資訊。如：芥菜種的比喻 (3) 故事式：有完整情節及背景。如：仁慈父親的比喻 閱讀比喻最重要的工作：找出關連點 確認「群眾」：確認耶穌要表達的，最初的聽眾聽見以及可能理解的方式，他們會如何認同、回應。 面對「沒有背景」的比喻：重點在於如何確認關連點和原來群眾之間的關係。 我們需要不斷重複地重讀比喻，直到關連點清楚了為止。 失羊的比喻： 路加：迷失指的是罪人，尚未認識上帝的人 馬太：迷失指的是「偏

主日下午的談論，我感受到這群人正努力地離開改革宗的信仰觀點，走向聖統制的階級與中央控制化的信仰方式。 也或許與各鬼胎有關，所以對話時的氣氛呈現某種一面倒的情況。 離開一種信仰的觀點，要走向哪裡呢？ 我一定是太客氣了。

How are you, Dad? http://playlist.yahoo.com/makeplaylist.dll?sid=90218288&ru=y&b=2munu1156t0js4a6e861a

vivien 提供的消息。 20名老人家，平均年齡：81歲。 台湾纪录片《不老骑士》1 http://v.youku.com/v_show/id_XNjUwMjAxNDg=.html 台湾纪录片《不老骑士》2 http://v.youku.com/v_show/id_XNjUwMTI2ODA=.html 台湾纪录片《不老骑士》3 http://v.youku.com/v_show/id_XNjUwMTIwMjA=.html 台湾纪录片《不老骑士》4 http://v.youku.com/v_show/id_XNjUwMDY4NjQ=.html 令人一陣哭，一陣笑。

前一次來機場是Frank要去泰北當國際志工。 前一晚住在egaga家裡，講了整晚的話，就出發去接人到機場去。 那是在一期航廈。 前幾天，Karen要出國去念書。 到了二航廈。 離開之後才發覺忘了要擁抱，然後正懊悔時，電話響了。 在候機的Karen打公用電話來，然後整車的人陷入一種亢奮的解離情緒裡。 呼~~~ 那尚未被滿足的分離焦慮。 以及無法被切斷的情感連結。

9:40 全台灣最大的85%的日偏蝕。 附近的樓頂都站了人在觀看。 這是照片 這是影片

和之前教會的同工以及新任的主管一道吃飯。 抱著期待去，想多知道一些目前的事工情況，以及未來的走向， 說不定自己可以從中多協助些什麼。 在很熟悉的餐廳吃飯，中午沒有愛玉，而是仙草蜜。 仍然點了雙拼，悶雞胸加牛腱。 傳道很認真地分享著人力銀行的異象。 我更想知道的是技術的細節和目前看似在一個可怕決定點上的系統佈局和選擇。 我該在這事上做出怎麼樣子的選擇呢.....

這是我覺得拍得最差的一集。 我看不見張力，也無法從當中體會到「背叛」。 一直在想著還有多久電影才會結束，好讓我回家睡覺休息去。 第七集，還是同一位導演耶~ 我還要忍受多久.... 唯一還不錯的畫面是，在洞穴裡，阿不思使用咒語解救了波特。 然後，石內卜的那個「背叛」以及場景，讓我覺得這是午間肥皂劇的橋段。 很糟的評論 周報影評－哈利波特 混血王子的背叛 http://life.chinatimes.com/2009Cti/Channel/Life/life-article/0,5047,11051801+112009071900060,00.html 中時集團的東西，真是看不得。