Charing's play ground of theology

一改之前上課時的感覺，這次的同學們似乎個各都有些投入的精神和想擺脫腐屍臭的態度。 連死海古卷、回教(應為伊斯蘭)與舊約、七十士譯本的爭議…都被提了出來。 該是相當有挑戰性。:) 之前同班過的同學都很驚訝，我現在仍然有在上班。 「那你的blog怎麼可以弄得那麼好？」 收到新一期的神學系訊，我更加肯定：書卷獎是發給那些修超過十學分的金主們。 呼~ 下學期，狠下心來，發一筆錢，就該可以輕鬆入袋了。 隔壁被勸退別去扯頭髮的倫理學，上課的人數，非常清涼。 他們該會不只感受到冷氣真的太強，也包括其他的部份吧~~:p 這是個可以期待的新學期。

筆記 延遲開始的聚會：聚會該是從6:00開始，8:00結束，希望下次能更準時一些。 讀十誡，記載於出埃及20:1-7。 一個例子：濫用上帝的名，或是為自己造偶象是很容易產生的：把自己和上帝擺在一塊做比較。 不同宗派的十誡差異。 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%81%E8%AA%A1 改革宗與天主教不同，把造偶像與濫用上帝的名區隔(作者的天主教背景解釋)。 前次內容回顧。 [b]如何閱讀一本書：[/b] (1) 書中的文字在寫什麼 (2) 作者想要表達什麼 (3) 綜合文字與作者的想法，其實要表達什麼 (4) 我對文字與作者的表達有什麼想法 (5) 我會想要向作者回應什麼 P52上帝不是人類的創造物，他是萬物的創作者。 「公仔」文化環境處境。 上帝和我們不一樣，所以不是我們所能支配的；我們也無法質疑他，因為我們無法完全了解他。 「我所想的上帝就是如此而已。」← 可以掌控 P53聖像畫的議題 東西教會的分裂：1054 羅馬大公教會 vs 君士坦丁堡正教會 原因：政治、文化、教義的發展… 畫耶穌像 ﹦造偶像？ 耶穌，本身就是上帝的一個形像：上帝為我們，為他自己造了一個固定的形像。 偶像該不是這樣子認定的。 「我們永遠無法直接表達出上帝的形像。…我們可以借由這些表達出上帝的形像。」 一個例子：我們是因為某人的關係才認識了信仰，透過他，我們更認識上帝，在他身上我們看見了上帝的形象。我們像是某種導管，上帝透過我們在工作。 一個思考：上帝若沒有透過人與他同工，他有可能什麼事都不能做。 如：若不是耶穌啟示了保羅，而若不是保羅，我們也無法更多認識上帝。 「門、路徑與終點」 聖像只是門，聖經也是門，上帝超過這一切。 P55讓上帝就是上帝 避免將上帝塞在我們的思考模式裡，減化為我們的想像，按我們的想像來成就。 「敬拜上帝 vs 偶像祟拜」 當一個地方無法在自由地分享上帝，而僅拿上帝來解釋與評斷事物時，那極可能已經落入偶像祟拜當中。 「上帝會懲罰你…因為….」→論斷 「因為上帝是….所以你要 ….」→解釋 依照一個看不見的規條往前行：困住了自己，也限制了別人。 如：不能吃或不能做某些事情，反而比未信主之前更不自由。 不是行式化的舉動或儀式。 P62讓上帝成為上帝，也讓每個人成為每個人。 尊重和了解，才不會成為評斷。 以馬龍效應的問題。 ( http

今天騎到office時達成的。 自從 2009/2/14 那天從內灣騎回台北，到今天 2009/9/21 終於騎滿了1,000km。 (當然，碼錶是之後才買的，所以實際上該是遠多於這個數字了，至了那天新竹內灣→北埔→台北萬華，這段路是沒有被記下來的。) 心中總覺得：該要爆胎了吧！已經騎這麼遠了。 小粉紅自從開始成為阿查的座騎之後，迄今進廠維修過乙次。 因為大盤無法變速，原因是因為踏板的軸承移位，機械裝制無法精準地切換造成的。 裝上去的配件： 在台東關山Giant中心買的 5-LED numen 車前燈； 自Ponny手中買來的 3-LED AKSLEN 車前燈； 在社子島分叉點買的 8段 LED 車後燈(一共有兩個，現在只用其中一個，墊片竟然會退色)； 在10元商店買的 5段 LED 車後燈、手工具； 在內灣牧師家買的 ADISI 後坐袋、RV-1 安全帽 (Artie 不斷告訴我需要換一頂才行，)； 在Costco買的 3-LED infinity 車後燈 (前燈是 Vivien 分去用了)； SHORPION 無線碼表 (之前買了一組有線的，但是他的導線實在是無法和白色的煞車線配搭在一塊...)。 (還有因為束帶裂開先拿下來的 聰明嘴充氣桶 ) 去過哪些地方呢？ ．新竹．內灣．北埔(山) ．台北．淡水 ．台北．大稻埕 ．台北．八里．十三行 ．台北．三重疏洪道 ．台北．新店．碧潭 ．台北．內湖．美堤河濱公園 ．台北．仰德大道．永公路(山) ．台北．平溪(山) ．台北．鶯歌 這是小粉紅與阿查的歷險記錄。 往下一個 1,000km 邁進！ ----- From WIKI 台灣全島南北縱長約395公里，東西寬度最大約144公里， 環島海岸線長約1,139公里 ，含澎湖群島總長約1,520公里，面積約35,915平方公里，四面環海，島嶼整體形狀似長條蕃薯狀。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3

(全文取自 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090917/4/1r98s.html ) 台灣最後女巫傳承 搶救大作戰 中國時報【林和生／專題報導】 台灣也有女巫！在原住民地區有崇高地位的靈媒（女巫，Pulingau排灣族語羅馬拼音）階級，隨著外來宗教入侵及部落與生活習慣改變，這特有文化幾乎消失，僅留下破碎凌亂記載。擔心神祕的靈媒角色未來無法完整呈現，屏東春日鄉正發起搶救女巫大作戰。 時間推回至國民政府來台前，每個原住民部落頭目家都有專屬靈媒顧問，也就是俗稱的「女巫」，主要從事祭儀、醫病、問卦等生活諸事，但地位崇高，僅次於領袖階級。 春日鄉社會課長翁玉華 發起行動 自從外來宗教傳入，原住民多受洗成為基督徒，加上年輕一輩族人忙於生活，幾乎無視祖靈召喚，靈媒傳承開始出現斷層。 據了解，半世紀前，屏東縣女巫超過百人，如今全縣不到廿人。 出身女巫家族的春日鄉社會課長翁玉華擔心靈媒文化消逝太快，往後原住民歷史記載將不再完整，於是下定決心，一肩扛起復興計畫，但初期困難重重。 沒有文字紀錄的原住民語言，祭語傳承全靠口述，隨時間久遠及靈媒辭世，知道咒語意義的人寥寥無幾，只能藉耆老轉述及靈媒實際比對，才逐漸拼出祭典原貌。但重現一場十分鐘祈福儀式，可能要花幾個月時間。 翁玉華說，拼湊耗時事小，對抗長久體制才是關鍵。靈媒傳承需有血緣關係，不是想學就學，不僅要有祖靈指派，本身也要流著女巫的血脈，讓已傳承不易的文化更難保存。 打破階級血脈 四女巫答應授課 她的母親從事靈媒工作，初期也持反對意見並說：「祭祀咒語不能隨便傳承，需要是靈媒系統才有靈感，否則祖靈會從中阻撓。」 但翁玉華解釋，如不打破階級保留，傳統原住民文化將在不久後消失，被外來宗教取代。此說終讓鄉內僅存的四位七旬女巫點頭，答應授課。 靈媒課程利用每周二、五傍晚，在七佳老人活動中心上課，課程以節慶流程及祭辭為主，不定時添加野外實地操作，加深學員印象。 翁玉華說，小時候看到豐年祭眾多女巫投入祭典的熱鬧場面，相對現在僅剩年邁耆老獨挑大梁，真是令人欷噓。她只希望復興起步不算太晚，盼在有生之年還能看到年輕人重掌祭典主導的榮景。

(全文轉自 玉山周報 http://www.formosamedia.com.tw/?p=1239 ) (記者林修卉／台北報導） 由一群藝術工作者、作家組成的「嗆馬俱樂部」，將在9月19日（本週六），舉辦「919嗆馬大遊行」，訴求「停發馬總統薪水，總統薪水轉為災後重建經費，否則土石流政府下台」，歡迎大家穿著睡衣，或穿上代表土石流的黑衣，走上街頭嗆馬「停薪」！ 嗆馬俱樂部負責人北野武表示，「這個土石流的政府，讓我們睡覺也不安心，穿著睡衣準備逃命，才是最佳防災演習！」 這個充滿藝術表演風格的遊行，將以「無能、停薪、反官僚—台灣公民站起來」為主題，當天下午3點半在台大校門口集合，遊行路線經過羅斯福路、中山南路，再到凱達格蘭大道表演嗆馬行動劇，最後在自由廣場舉辦晚會。 嗆馬俱樂部規劃組成「腦殘團隊」、「殭屍團隊」、「吸血鬼隊伍」、「睡衣慢跑隊」等四支隊伍，希望以幽默方式在遊行當日能凸顯「總統停薪」的訴求。 北野武表示，這個睡衣嗆馬遊行活動自8月中旬開始規劃討論，目前已有上千人報名，陸續還有許多中南部的團體加入，希望大家發揮公民意識，達到監督政府的目的。 嗆馬俱樂部強調，這是一個沒有黨派色彩的遊行，是一個真正讓人民發聲的公民遊行，在這裡我們要讓長久被忽視的公民權甦醒，行使直接民意，讓人民可以真正表達自己的想法，真正活出身為台灣公民的價值。

開了小組長會議 (0)停開很久，終於復會。 可喜可賀。 這次不再被臨時通知：今天不開了 (通常是在開會時間前幾分鍾被告知)。 (1) 以合法/體制化的方式來掩飾不公平及爭議 由某小組長的口中證實，目前的聯合聚會同工輪值班是由當初備受爭議的「女生小組」擔任主責的長老所制定下來的，為同一份。 雖美為「現在公開邀請，也有男生參加。」僅不過是試圖透過表面的邀請及代表性的個體來掩飾未曾改變的「女生小組聯合聚會」事實。 加上由分小愛筵的方式，由三組(中和、布襪、及新生命)合併一組，仍與先前「女生小組」的成員相同。 透過體制內化的方式，「包庇」此不公義的行為。 (2)未曾要改變「女生小組聚會」的一項例證 開辨新的yoga班，「礙於肢體接觸需要熟悉感」，只開放該三組報名參加。 該主責的同工，是派特羅小組的成員，理應也要有派特羅小組在內才對，而不僅只是上列三組。 (3)公開招慕許久的學生小組輔導？ 數個月前，向主理的長老表達我可以協助的意願。 但是該長老以：現任的輔導對我有意見為由，不採納。 昨日進一步詢問原因，仍不知為何。 學生小組的運作近乎空白，新任輔導也未就任。 這樣子的結果，是由諮商輔導專才的人主導的結果，頗令人覺得意外及大嘆文人相輕，無辜者受殃。 昨日的會議上，竟又公開邀請，實屬無法令人接受的作為。 (4)見樹不見林？亦或根本沒有焦點的「小愛筵」及小組牧養方向？ 如果願意花下一次兩個小時的時間來進行「如何讓小愛筵時大家的氣氛更好」的訓練，那倒不如多花心思在其他的事物上。 若小愛筵只是定位在「主日後大家交誼，以及決定午餐地點」的這件事情上，那就不用了。 或許昨天的暗示不夠清楚：都需要把東西吃完，怕浪費有人準備的食物。 意指的是：我覺得很多餘。 (5)上帝的憐憫，亦或是種諷剌？ 綜觀各「安全保護」與「精心篩選」小組的人數，皆不及派特羅小組的一半，甚至 1/5。 而派特羅小組在經歷「女生」成員「出走」之後，仍現人數上的大幅超越， 這個備受眾人鄙視與不願意了解與汙名化成員聚集處，是不是有什麼超越這一切的力量在支持著他們？ 包括著這次的三位受洗人員中，有兩位是這個「邊緣人」小組的成員來看， 在這當中上帝是否正傳達著某些訊息？ 晚上，在頂樓大呼小叫狂飆主責同工，在樓下的室友與小八，都被驚動了。 願主憐憫我們。

在讀書會後，趕著去西門看的電影。 先前，就聽Frank說值得去看看，到場買票時竟然已剩下前二排與最後一排的位置了！ 電影的開場頗有「青春電影」的風格–帥氣的少年、拖鞋和蛇行的機車。 (不過，這仍是一部歡笑的芭樂片。) 聽障的朋友並不想被過度的照顧，他們也有自力更生的能力。 我似乎能感受到那種壓抑的情感或是勉強的態度，出現在我的身旁。 當面對不同境的階級差異時，優勢者對劣勢者的態度，似乎要更加小心謹慎。 感同身受而不是同情、可憐的方式。 店中主的要場景便當店，也已經成為人潮的聚點。 http://blog.udn.com/pokii/3317403 在永安市場站附近。 腦袋裡一直出現小組的那位聽障夥伴。 在教會的這個場域裡，該沒有人能夠像電影裡一樣與他對話，都只能靠寫字的才行。 我的那一大本台灣手語指南.... 得好好運用他才行！ 這片子感覺可以再細膩地處理很多鏡頭會更好。 不過，以這樣子的方式進行聽運的宣傳該可以當作未來舉辨活動時的宣傳。 官方佈落格 http://arclight.pixnet.net/blog/category/1561818

在台南的鹽水。 先前已經po在blog上過了。 但是，實在是精彩，再po一次。 ----------- (以下圖文皆取自 http://www.wretch.cc/blog/enigmaze/13108165) 祭壇這端的壁畫，可不是三清道祖喔， 左邊手捧羔羊，持十字杖的是聖子， 中間手捧地球，持劍指杖的是聖父， 右邊手捧白鴿，持火炎杖的是聖靈。 旁邊有聖母和中國歷代古聖先賢圍繞， 基路伯們則俏皮地在金色祥雲中飛舞， 仔細看看那些長翅膀的小兒頭，就是可愛的中華天使， 希伯來文的「耶和華YHVH」下寫著「萬有真原」。 下面的圓拱壁龕， 畫的不是孔子開同學會， 而是經典名場面－－最後的晚餐。 【鹽水天主堂】全台灣最可愛的教堂 http://www.wretch.cc/blog/enigmaze/13108165

不知道什麼原因 那男孩終於得以親近那女孩。 緩慢地滑動指尖 輕輕地擺動著身體 這是男孩的第一次 腦海裡充滿著這多東西 可是卻又無法一一說清 像是進到了一個熟悉又陌生的地方 抬頭望望時發覺似曾相識也充滿著回憶 卻又很肯定這是第一次到訪 慢慢地 慢慢地 確認 仔細地 仔細地 記憶在腦海裡

(全文轉自 自由電子報 http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/sep/4/today-taipei2-2.htm ) 神父拈香普渡 誠意十足 仁慈醫院舉行另類的天主教普渡，神父夏靜安帶領大家吟唱聖歌，也拈香祭拜。（記者廖雪茹攝） 〔記者廖雪茹／湖口報導〕昨天是中元節，不少家戶準備豐盛的祭品拜好兄弟，天主教湖口仁慈醫院也在醫院大門口設案普渡，由神父夏靜安帶領醫護人員一起拈香祭拜、行三獻禮，同時也灑聖水、唱聖歌；有民眾第一次看到中西合併的普渡儀式，多肯定神父入境隨俗的表現。 湖口仁慈醫院昨天上午，有一場另類的天主教普渡儀式。神父夏靜安帶領院長孫世明等100多名醫護人員，吟唱聖歌、唸祈禱文，神父在眾人身上灑聖水，接著拈香祭拜，行獻花、獻果、獻酒等三獻禮，大家輪流上香祭拜，乾糧祭品上插滿平安旗。 仁慈醫院院牧部組長楊興民說，天主教的宗教信仰融合台灣的民間習俗，除了對往生者祈福與追思外，更希望教友不要忘本。 這種跨越不同宗教的做法，受到民眾認同。參與普渡的許樹根說，不管任何宗教的信仰，能夠入鄉隨俗，他認為是一種尊重本地風俗的表現。 八八水災帶走數百條生命，神父昨特別為往生者祈禱。此外，災後迄今，仁慈醫院已募集20幾萬元善款，將交由天主教明愛基金會援助受災戶。

介入 足夠的人，誠實面對這個疾病或許能減輕成癮者的拒絕或抗拒。 (enough people , honest face the illness could reduce the addiction rejection.) 單一個人面對，極可能失敗且很快無力。 A.預先介入計畫(Pre-intervention plan) 家人及朋友的確定人選，先透過碰面、分享各自的想法與感受、害怕、態度…等，讓這些人預備好自己。 不提供保證介入一定會有效。 受害太重者，不適合參加介入過程。 有影響力的人：顧主、朋友、配偶、孩子、孫子，其他重要他人 B.取得關於成癮行為的明確資訊(Gather specific information about addiction) 明確因成癮物的改變的事證，時間、地點、行為、後果。 ex：六個月前，你因酒醉無法自行開車回家神智不清，被警方逮捕。 C.確定有可後送的戒治中心；費用的問題也有共識 D.練習對話及模擬 對話的原則： A.必須在愛的裡面進行。 Must be done in "Love". 不對他的行為評價或批評。 用愛描述行為及影響。 B.用「我」的句子 我認為/感受/經驗到.... 以避免防衛機制 C.描述式的句字 D.冷靜地陳述 這個很難 E.正式進行地點，合適在「中性」之外 ex：教會。而非在任一關係人的家中 F.請成癮者先聽完所有人說話之後再回應。 結果： A.take me to the treatment 帶我去治療(success) B.I'll drink less 不那麼願意 可立下約定：如果下次我又喝醉，就去接受治療 C.become worse 變得更糟(fail) 至少： a.知道、注意有人關心他 b.明確知道自己的情況(由其他人陳述) c.自知生活已和之前不同了

明眼人都能看得出來， 聯合聚會說穿了仍然是「女生小組聚會」。 這教會在檯面上的功夫，做得真粗糙。 大概和馬政府差不多~ 遇見了大事情，就把「消防署」改個名字，以為事情就解決了。 都是屁啦~~ 天主教的教宗無誤論，其也也在新教當中被繼承了。 並且都被冠上了「順服」當作宗教控制的一環。 有人問德蕾莎修女：「我們都覺得你很有影響力，那為什麼你不要求政府多關心垂死之家裡照顧的病人呢？」 修女回答說：「我以為人都有羞恥心，知道自己虧欠了什麼。不需要額外提醒，就該要有所行動才是。」 即使聲音再大，聽不見的人還是保持原狀。