Charing's play ground of theology

用信用卡買了三樓的位置，這齣戲怎麼會客滿呢？ 可能和這陣子的台灣意識被挑起也有關。 座位旁是兩位婦人，不時用台語對話，再過去一個是位外國人，我想是傳教士才對。 前排進來一群高中生想到他們也會有興趣。 一位伯伯手中抱著這本書。 看樣子，該也是位了不起的人物。 第一幕，是馬偕臨終前與妻子的對話，馬偕唱出「我最後安息的所在」。 mms://media.ntch.edu.tw/webcon/200810/200810-001223293155.wma (取自 http://blog.sina.com.tw/htfjsw/article.php?pbgid=2348&entryid=583064 ) 我全心所疼惜的台灣啊 我的青春攏總獻給你 我一生的歡喜攏於此 我一生的歡喜攏於此 我心未可割離的台灣啊 我的人生攏總獻給你 我一生的快樂攏於此 我在雲霧中看見山嶺 從雲中隙孔觀望全地 觀望全地 波藍大海 遙遠的對岸 我意愛於此 眺望無息 我意愛於此 眺望無息 我全心所疼惜的、疼惜的台灣啊 我的人生攏總獻給你 我一世的快樂攏於此 我在雲霧中看見山嶺 從雲中孔隙觀望全地 觀望全地 波藍大海 遙遠的對岸 我意愛於此 眺望無息 無息 我意愛於此 眺望無息 我意愛於此 盼望在那人生的煞尾站 在大湧拍案的響聲中 在竹林搖動的蔭影裡 找到最後的住家 馬偕自己寫下的文字。 但是，我比較喜歡這個版本《最後的住家》 http://www.love1000k.com/music/chorus/2007/2007_10.wma 一幕二景，馬偕在船上向上帝祈禱，希望上帝能回應他的禱告。 《Answer to my prayer》 這是我覺得發音最正常的一首歌了。 在黑水溝上，大夥非常不安，但是，馬偕卻在船上睡著了。 進到淡水，馬偕高喊：Ilha Formosa, ilha Formosa！This is the land！ 一幕三景：落腳淡水與牧童學台語 這個外國人，學台語還蠻快的嘛！ 二幕一景：突破與融入–衝突 媽祖生和馬偕的之間的張力、符水治病與西方醫學的衝突。 二幕二景：牛津學堂 讀四書比較能出頭，還是學自然科學、植物、天文、倫理、歷史和醫學來得有用？ 三幕一景：避走海外 戰地鍾聲 中法戰爭，讓島民反抗起外國人以及基督教，馬偕在眾人的說服下，避走香港。 眾學生和信徒們，在島上為

(頭昏，無法coding，只能寫寫blog，滿篇的怪文) 上週被提醒是不是忘了要找Terry來，上午就傳了簡訊，確定一塊碰面吃晚餐。 頭重腳輕的情況已經很嚴重了，感冒病毒的威力正在增加當中。 大概因為神智不清，連騎機車都覺得路上的車多又很擁擠，到西門町都已經超過約定的時間20分鍾了。 快步跑到誠品116，幸好Terry仍是用笑臉迎接我。 Subway貼了張告示，由於原物料上漲，生菜、蕃茄不能多加，直到下星期再評估。 有沒有搞錯.... 連特價25元的果汁也不行搭配每日特餐使用。搶錢呀... 在對面買了玫瑰柚子茶，帶到書房去。 那天，電梯被鎖上了，大夥都在書房裡東一句西一句地交換message。 我一定是好學生做慣了，不管在哪都以這樣子的面具示人。 主領的人使用路加福音，以馬忤斯的那段經文來描述彌撒。 這樣子的類比，太．怪．了。 那兩個門徒邀請同行的耶穌住下，可能是出自於申命記當中的要求–善待出外人的律法動力比較強，而不是因為深受感動，才要求他留下來的。 所多瑪就是因為未善待出外人，才遭上帝的義怒毀滅。 再怎麼樣，彌撒該要有死而復活的生命力吧！ 在課堂當中，我至少看見兩個人在點頭打瞌睡.... 如果是我來上這堂課，我會怎麼進行呢？ 彌撒的歷史轉變可能是個重點。 除了未領洗的人不能參與聖祭禮儀之外，過去平信徒也不能直接參與奉獻與聖體，在宗教改革之後才讓平信徒更多參與聖體聖血，在梵二之後，確立了彌撒使用各地的語言進行…等等的流變。 即使是這樣，會不會仍然讓氣氛死氣沈沈呢？ 但是，我感受到主領者已經在進行調整。 或許我仍不知感恩地挑剔著。 會後，在書房門口有很長的對話。 怪了，課堂上怎麼無法有相同的對話空間呢？ 「我覺得那邊都是在說教。」一位表示格格不入的參與者告訴我。 聖誕節之後，還會有多少人去.....

竟然如此嚴重。 我想和星期日晚上與祐恩、貓咪吃晚餐有關，那天祐恩就說他喉嚨怪怪的。 坐在他旁邊，我不斷感受到有股「氣」衡過來，還請他多喝兩杯汽水壓一下。 我偶爾會發覺身邊的人有股氣冒出來，有的是令人舒服的，有的卻使人不悅。 祐恩去中國短宣了，卻把感冒留給我。 在翻來覆去睡不著的時候，腦袋裡浮出不少的東西，有的是提醒，有的是不知打哪來的情緒。 提醒的東西，就速速寫了下來，或用email寄出去，深怕等一下合上眼就睜開不了。 傳了代禱的簡訊，很快地有人回給我，啊，這是被關心的回應。 昨天下午，實在覺得要被主接走了，衝出房門要往萬芳醫院去，會長看見我發白的臉，說要不要把圍巾借我使用。 是掛急診好？還是門診？ 停好車，經過急診區，裡面已經滿滿的人。 不要增加急診區的混亂吧.... 掛了耳鼻喉科，上樓找診間，繞了一大圈才發覺是在電扶梯一上來的左方，我的腦袋大概快燒壞了。 病人真辛苦，頭昏眼花坐在位子上，等了1個小時才輪到我，醫生卻用不到1分鍾的時間，就請我到外頭等藥單。 「你有什麼症狀？」 「你有去其他診所或吃什麼藥嗎？」 「有對什麼藥物過敏嗎？」 「說：啊！」 「看一下鼻子的情況，來。」 「幫你喉嚨上藥，含一下再吞下去。」 前面兩題，還是實習醫生幫忙問的，主治醫生只說了「阿」還有「看一下鼻子」，真好賺。 啊...我是不是該到診所去就好了？本來該掛急診的，不然最少也要幫我打一針才行！ 拿到藥，衝回家，吞下藥紅色和橘色的藥丸，躺在床上告訴自己：快快睡著… 沒辨法，頭昏得很...翻了半小時，起床煮飯和燙青菜。 飯是來不及當晚餐吃，就拿前天半夜買的白土司當主食，青菜和牛奶配著吃。 一點味道也沒有.... 大去之期不遠已..... 最配服我自己的是：晚上竟能去上課，而且沒有睡著。 回到家，已經覺得身體不是我自己的了。 karen說，或許上帝要我多休息，減少外務。 但是，這樣子的手段也太激烈了吧！

如果我也遇見了這樣的事件，我能不能如此面對我自己內心當中的魔鬼？ 「大屠殺的原文為Holocaust，原是宗教語，意指以火焚燒雄性牲畜以為獻祭。」(p.199) 一車又一車被送往集中營的猶太人，被拋至空中當活把射擊的嬰孩、親手將父親推進焚化爐的兒子，空氣中迷漫著肉類燒焦的氣味... 失去人的尊嚴之後，人還會怎麼樣發展下去？ 面臨生命的存亡時，會怎麼抉擇？ 書中描述那段父子之間的互動，年邁的父親被年輕的兒子視為負擔，而急欲擺脫自行離去，但是又有種過意不去的衝突，讓我想起《猶山節考》裡面對無生產力的母親，不得不將他棄置於荒野間的作法。 (http://hk.myblog.yahoo.com/jw!cMRO6UKZFRlyFLUQYqfSUA--/article?mid=269) 英文新譯本作者序裡，把人們傾向於遺忘這段傷痛的做法寫出來，令人不寒而慄。 該不會有人覺得暑殺猶太人是被允許及接納的吧？雖然，戰犯們現在走在大街上，含飴弄孫，彷彿什麼事都沒發生過....

看完，後座力非常強。 很多細微的描述，卻在心底留下很深刻的印象。 他聆聽守護天使的聲音。 天使教導他怎麼畫作，他的靈感來自於天上。 當他難過時，在大自然中，與溪水對話，聆聽樹的聲音，心情就會變好。 他向聖母說：我準備好了，並以淨配的模樣回應。 時間到了，是守護天使告訴我的。 電影的最終未。 Séraphine 被帶到一間一樓的獨立房間，他看見窗外的景色，有草原，遠方還有一棵大樹。 推開門，拉著鐵椅，往那因風吹動樹稍發生沙沙沙聲音的樹下走去， 坐下來，聆聽樹的聲音。 離開戲院，有一種說不出來的力量就卡在胸口。 「他離自己好近，離上帝也好近。」眼框滿著淚水，食不下嚥。 回家時在路上不禁又落了淚，但是並沒有這樣子就結束。 隔天主日，獻詩時，第一句歌詞剛開口，眼角又充滿了淚水。那天不知怎麼了，哭了六回。 這是 Séraphine 的故事。 (圖片取自 http://data1.blog.de/blog/b/biografien-news/img/Seraphine.jpg ) (圖片取自 http://akmhcweb.org/Articles/WorldCongress2001JLeibrich_files/17.jpg ) Fleurs (圖片取自 http://www.artnet.com/Artists/LotDetailPage.aspx?lot_id=F883140E22738B36 ) Bouquet de mimosas (圖片取自 http://www.artnet.com/Artists/LotDetailPage.aspx?lot_id=1E6EDEB231F32BAC ) --------- 《花落花開》Séraphine 其人及其畫 http://www.yzu.edu.tw/index.php/content/view/1482/258/ Séraphine Louis http://en.wikipedia.org/wiki/Séraphine_Louis

美國加州無同志日 美國加州同志組織喊出「無同志日」（day without a gay）口號，口號內涵取自墨西哥裔美國人的抗爭運動（Day without a Mexican）。活動將號召所有LGBT社群及所有支持同志運動人士在12月10日當天罷工、罷課、拒絕消費，期以「消失」凸顯「存在」。這是近期美國數州通過歧視同志結婚權法案（如加州的Prop.8公投法案）的抵抗行動 （eno） 新聞來源：daywithoutagay http://www.daywithoutagay.org/ Our Mission Day Without A Gay seeks to shift our strong feelings about injustice toward service! Let's fight for equality by out-loving those who would deny us rights. Call in "gay" on December 10th (International Human Rights Day) and volunteer for your local LGBT and/or human rights organizations. This site allows the LGBT community and our allies to be active in the search for service by posting and searching volunteer opportunities. We will not sit at home on December 10, 2008. We will offer love and support to those who need it most, the way only the gay community can! http://daywithoutagay.wetpaint.com/?t=anon

本日金句： 單純的射精 看著床單上死去的寶貝精蟲 或著是 女人努力呻吟後的痙攣.. 若沒有愛與心靈的互動 都會有作愛後的動物感傷吧... 個人愚見 C.Y. 這本書就可以丟了~ C.Y. 已經點出全書的重點。

神父寄來的信..... 天氣冷了覺得保重身體哦! 溫暖不是穿了很多衣服 而是 那分彼此關懷 陪伴 分享..... ,,,,,,,,,,,, 很有道理 送給大家: 其實幸福就是這麼簡單, 簡單到我們都不相信,而讓它給溜走了. ** 把握即是擁有** 好好把握你身邊所擁有的一切 有時候愛是一種眼神　趕走所有苦悶 是你讓我記得自己不是一個人 有你在什麼都有可能　因為彼此信任 真的愛不需要保證 簡單的幸福

(全文在聖靈論課堂詩歌分享時使用) 第一次大規模出櫃之後，我就深深感受到：我已經參與一場屬靈的戰役。 2004年11月，台灣同志諮詢熱線、台北市政府與台灣性別平等教育協會在「台灣師範大學」舉辨「2004台北同志公民運動(認識同志-台北市教師研習座談)」，我擔任信仰組的工作人員。大概也因為有進行宣傳的關係，當天的分組有大約20位高中及大學的基督徒老師們參加這一組，他們對於「基督教」與「同志」能擺在一起非常好奇。我第一次向這麼多人同時間地出櫃。 其中有一位基督教機構的負責人，他問了我一個問題：「你們有被聖靈充滿或是與上帝對話的經驗嗎？」我覺得這是個很難回答的問題，講得太好會被人感覺很驕傲，講得太含蓄又會覺得沒有見證。在我好不容易講完之後，那位弟兄回應：「看起來好像是有。」 隔年，那個基督教機構與「台灣走出埃及協會」出版了「彩虹的另一端–全面認識同性戀」，並進入校園進行性別教育，標榜著同性戀是「選擇的結果」，可以被醫治與被改變。像是某種納粹德國「種族淨化」的現代版本。 參加醫治特會時，靈恩派的講員常常帶領著與會的人一起進行宣告，將每個人身上那些不結好果實、未能見證上帝恩典與榮耀的「汙靈」驅趕。最常聽見的是類似這樣子的：「我奉主耶穌的名宣告：愛忌妒的靈出去！貪心的靈出去！姦淫的靈出去！」當然也免不了會聽見：「同性戀的靈出去！！」每次聽見這段，我都在思考著是不是要把背包整理好，稍稍地自動離場，免得妨礙了聖靈工作的大能或消滅了聖靈的感動。 在同志次文化的影響當中，不僅是教會裡的同志們，更包括著教會外廣大的同志們努力經營與追尋穩定的同性伴侶關係時，媒體與警察卻不斷拿同志的Home pa、性愛 pa、性關係混亂與愛滋病…大作文章。警察強迫參與party的人脫去上衣集體拍照，將不符合事實、以及不平衡的報導散佈在每個閱聽者裡。這是種汙名化的手法，在異性戀社群裡，換妻換夫俱樂部、買賣外籍配偶、更大比例的性愛毒品paty…相較起來就是少了新聞價值和聳動性，就連愛滋感染者當中超過50%是「純正的異性戀」這件事情，一般的閱聽者也不一定知道。 在教會界裡常用著「罪中之樂」來稱呼那些明知道同性戀是上帝所不喜悅而仍沉溺在罪惡生活當中的「基督徒」們，就像是我一樣。 著名的哈佛神學院教授–依莉撒白．薛絲麗–費蘭札(Elisabeth Schüssler F

高鐵接駁車到市區之後，立即到電影院看1895。 本來以為會客滿的，結果只有三排觀眾。 非常認真地看著電影的內容，以及那個聽得似懂非懂的客家對話。 在吵田水的那幕，攝影的人失手了，女主角的臉不在焦點上。 我真不覺得天水堂的姜媽媽「真的」是客家人，他的發音真的很怪異。 丘逢甲悲嘆：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。」 結果台灣民主國也不過13天，這個唐山鬼就落跑了，剩下來的「傻頭傻腦」就死守台灣。 哪天，台灣斷送在國民黨手中，還有沒有人會死守台灣呢？ 查媽是一直動來動去，不知道在想什麼。 「我覺得還好。」查媽看完之後這樣說，表示嚴重了，這部片一點也沒有感動到他。 「演姜紹祖媽媽的該是客家人，因為他講話比較似是客家的口音，其他的感覺是後來才學的。」 啊...怎麼會？我一直以為吳媽媽才講得正確，查媽卻覺得他講得怪得很。 查媽會不會一直在電影的過程裡，被那些怪怪口音的對話弄得很煩，才一直動來動去的？ 「那個時代的客家人和閩南人真的很難相處在一起，會吵架。一個罵「客人仔」，另一個罵「唐山鬼」，都沒好話。」查媽笑了笑，大概也覺得自己後來會和個胖老爸結婚是件了不起的革命。 「媽，如果有一天，中國打過來的時候…」 「不會啦~我告訴你，現在的情勢是根本不會有戰爭，哪一天醒過來就變成是他們的了，連戰爭的機會都沒有。別擔心。」 啊...想保家衛國的機會也沒有...

瞇同學推薦的戲。 編劇、導演、演出，都是同一個人。 看了宣傳影片，整個人都快被嚇死了.... 「賜我自由」這首詩歌擺在短片裡，非常有力量啊..... 記下來..... 【絕非戲弄】第肆號原創作品《我的那一聲再見》 「我不會睡在這裡，我醒在黎明！」 拼湊思考，生命悲歌 非生非死痛苦下的死刑犯；充滿怨恨不平的女子。2006年起我國停止執行死刑；1974年至今老舊不換的空軍戰機。「線索」與「判斷」的衝突，故事與故事的結合，靈魂的唯一救贖？【絕非戲弄】睽違兩年六個月，繼《去過的過去》後又一齣人性省思筆觸深深的作品。 這兩支預告片，有不同的力量。 得找找力量的來源.... 官方網站 http://www.ntat.org/twoi/ticket.htm 布落格 http://www.wretch.cc/blog/ntat

小四打電話來說有首映會的招待券，非常開心。 范植偉，好像沒有之前拍孽子時的神情氣色，一整個呈現：我不開心，的模樣。 要命的小四，把開演時間故意提早30分鍾，讓我從公館騎autobike到微風只花10分鍾，還闖了個紅燈。 到了微風，還看見演員導演一干人等在舞台上和在場的影迷互動著。 葉菊蘭是范植偉的阿姨耶~ 而且現任的新聞局長也有出席，小四說他們兩人沒有任何地互動。 「如果是我，我也不想和新聞局長打招乎，我不喜歡他的政黨。」我一點也不客氣地表態。 是另一部青春無敵的片子。 我超欣賞小璦的角色，好像是某種典型的投射。 在電影快結束的那幾幕，讓我都快淚了。 陳飛載著小璦到小貝出事的地點。 陳飛說：我是他男友，也是他的製作人。..... 他宣認了長久以來不願確認的關係。 小貝並不是女生。 渺渺結束交換學生的身份，要回日本去。 渺渺把長髮剪了，搭著計程車往機場去。 奶奶打電話來，又一次重覆著初戀時的記憶，渺渺在掛上了電中的這端訴說著他終於明白奶奶為什麼對那段初戀念念不忘，而且成為現在唯一記得清楚的事件。 渺渺說：我遇見一個我愛的人，也遇見一個愛我的人。我終於明白戀愛的滋味，我也在奶奶初戀的糕餅店遇見了愛情。 趴在窗戶上，唱著「旅行的意義」。 小璦也出現在機會，在登機前，渺渺交給小璦一份方盒子，小璦抱著渺渺說：不淮哭，哭的是小狗。 搭上回台北的巴士，小璦打開方盒子，裡面是渺渺自己作的蛋糕，上面用糖霜畫了兩隻手，是彼此溫暖的手。 「司機，我要下車！」 飆淚的時刻：小璦奔跑著，向著飛機跑道的盡頭奔去。 看著飛往天空的班次，小璦告白：渺渺，我一直都很喜歡你，只是你不知道。 小璦入圍今年的金馬獎女主角的角逐。 電影結束時，該有不少人和我一樣地被這幾幕感動著。 要到了兩位女主角的簽名，不知道為什麼， 他們也和范植偉一樣， 一樣不開心。 這是導演的第一部片，非常了不起。 他的80歲父親也在場觀看。 旅行的意義，在這電影裡，成為一個非常重要的主軸(當然，也非常好聽~)。 生命就像是旅程一樣，看過許多風景，也說不出哪個特別喜歡的點是為了什麼，可是，就這樣留在心裡面了。 (真要命~ 這句話把去花蓮的感受都講完了。) 這部片，該是受到經費的限制，還有很多很多的東西可以鋪陳。 看完之後，覺得導演很巧妙地將不同電影當中經典的元素轉化之後擺在這渺渺裡，呵呵呵~~有點熟悉，但是仍充滿感情。 那我到底投射了

可能因為靜走的時候，身上滿滿的濕氣和進了水的鞋子，整個人的精神很差。 老師才開講10分鍾，就已經在半昏迷的狀態了。 我們從禮拜開始。 152 我來朝覲祢，救贖我的主 約16:33 1.我來朝覲祢，救贖我的主；祢是我所靠，我心的救主； 為著可憐我，祢曾受苦痛；阮一切掛慮，求祢來釋放。 2.祢就是慈悲、恩典的君王；用全能治理，萬民所尊崇； 求祢旦降臨　佇阮心掌管；顯出祢純潔，大光來照阮。 3.祢就是活命，我從祢生存；一切的恩惠，才能祢所分； 求祢將信仰，權能扶持阮；賜阮有氣力，贏試煉純全。 4.主祢有真實、完全的溫純；祢未曾顯出，殘忍與痛恨； 願祢賞賜阮　豐盛的恩惠；佇完全一致、和諧來做堆。 5.除去祢以外，別位無盼望；佇主的應允，所信無空空， 求賜阮和平，安靜與確信，佇祢的氣力，予阮永堅心 (線上收聽 http://media.fhl.net:8002/file/taigi/psalm/152.m3u ) 這首是約翰加爾文(John Calvin)創作的詩歌。 從這首代表性的詩歌可以看出來： (1)歌詞由聖詩中選取 → 用聖經中的文字敬拜上帝 (2)弦律簡單 → 因為要讓一般的平信徒也可以朗朗上口 當時的天主教彌撒，一般的平信徒幾乎無法參與儀式–拉丁文的詩歌以及複雜的弦律(這是給修士組成的詩歌唱的)、拉丁文的禮儀程序、站得遠遠地觀看儀式的進行，勉強能參與到的是一年一次的聖餐與噹噹噹通知站得遠的信徒該低下頭來向聖體請安。 課堂有超過一半的時間在陳述加爾文神學。 我的頭也一直在點，而且筆記上寫的東西連我自己也都看不懂。 妙的是，老師還會進行問答的互動… 但是，為什麼講義只有兩首歌？ 而ppt也覺得是很蒼促之下趕出來的東西..... 「是不是來混的呀....」心裡持續第二天的疑問。 但是觀察到，這五天的講座都是女性主講。 (那些查埔咧？？) 「教會是宣揚福音的地方，而講道是禮拜的中心。」 禮拜的程序，是神學的表達和實踐成果。 從宣召開始，所要傳達的是：上帝的榮耀與人的脆弱。 儘可能去除人與上帝之間的攔阻，而不是迎合人的口味。 人渴望和上帝相遇的經驗：禮拜的安排只為滿足這項渴望。 詩歌的選擇也顯示出神學的意涵，也而要仔細分辨是不是符合禮拜中使用。 因為詩歌當中的神學會引導人的信仰生活。 加爾文覺得，歌詞比弦律重要，

到自由廣場，朋友上課去，晚上10:00才會重返廣場。 有民間社團發起聲援野草莓的靜走活動。 我是老骨頭了，雖然身上仍然有學生證，還是加入民間社團發起的靜走。 簡單的描述靜走活動的宗旨、訴求和注意事項。 其中包括若遭遇警方逮捕行動時，除非有嚴重損及尊嚴事情發生，其他勻採取不抵抗的方式。 大約30個人吧，拿著標語，繞著廣場的入口處走著，除了幾位「非常熱心的伯伯」之外，其他參與的人非常安靜地在沉默中表達訴求。 腦海裡浮現那天老牧師激動的神情，現代的年輕人還能不能扮演知識份子的角色？ 我真不知道除了連暑與參加靜走之外，我還能做些什麼。 突然感到很無力。 有些基督教會要求信徒們遠離政治，認為那是撒旦的東西。 慈濟的十誡裡，也要信眾不要參與政治活動和遊行。 那.....好人們都不管政治，怪不得現在亂成這樣。 下午，前總統由檢察官聲請羈押。 關心的朋友傳簡訊來，擔心無奈。 車路高速通過下著雨的路面聲音、野草莓們的行政報告、發放便當、其他同步靜坐的情形、明日的預訂事項，還有發電機運轉聲… 這裡的聲音真不少... (瞇同學，沒有新聞記者來採訪，即使有再大的人形立牌也沒有辨法搶到版面呀.....)

野草莓運動ㄧ野莓之歌 from freshfoliage on Vimeo .

信神週，聽講座。 小四說：這位老師真的了解卡爾巴特的思想嗎？ 從講義中看見的許多簡體字，讓人質疑來源是不是中國的網站資料。 當希特勒在1932年-33年取得領導權之初，德國的天主教會首先提出警告，認為這號人物的諸多行為可能造來不安的結果。 希特勒隨即與羅馬教庭「談話」，自此，天主教會對於希特勒的言行沉默了。 如果是這樣，我就不難明白上回在慕道班神父針對228事件的態度，會是如此令人不滿地認為：別再重提舊事。 小歪歪的行徑~ 真令人不恥~ 巴特對於第一次世界大戰的憤怒不只對戰爭的挑斥，也對知識份子的態度感到不滿。 有93位德國的學者連署發表支持戰爭，裡頭包括了巴特的神學老師們。 他們認為透過戰可以協助將更優質的基督生活推展出去，並協助上帝國早日完全降臨。 巴特自此為自由神學進行切割，用立定界限該會更加合適。 巴特的基督論：耶穌被上帝揀選，也被棄絕。→基督徒也是如此。 上帝國的降臨議題： 無法透過人完全地實現，我們也無法也無力超越耶穌在2000年未能達成的最後境界。 但是，在眾人一齊投入的過程中，上帝就參與在其中，因為上帝的訊息被傳揚了，被宣講與見證。 而在這樣子與上帝同工的過程中，上帝國漸次地呈現與更加清楚。 國家與教會是不同的，而教會是做為國家的界限。 上帝國→國家→教會，最高的主權仍是在上帝手中，而教會散佈在國家之內，是為了要協助國家看見已被得著的真理，推動國家朝上帝國前進。 基督徒的自由 在上帝面前，執行上帝對我們的呼召。 而這樣的自由，是因為愛，所以願意共同承擔與受苦的自由。 而我們沒有權利丟棄國家，因為這是在上帝所賜與的禮物前提下。 我們無法讓國家教會化，也無法變成一個教會國家。 教會面對政治，不能有任何的目的取向，不能從當中取得自身的利益。 感覺像是在補習班上重點複習的課程。 有趣的是，巴特有一位女性的祕書。 「他未受過正規的神學訓練，只能上上類似信神系的課程。當時的女性也不能念神學院。」老師這樣講。 好像是現在同志的處境。 下課，就把手記拿給老師。 並向老師說我今年也有參加考試，裡頭有我對考試的一些想法。 老師說：我聽說了你考試的事情，我回去有空的話會好好看看。 小四說：你真帶種。 驕傲與不謙卑地說： 在某種層次上，考試的事件，我已經為我所堅持的信念殉道。 這是上帝看得起我的結果。 -------------- 卡爾．巴特 Karl Barth http

野草莓學運學生的一些心聲 一個熟面孔在 2:05 出現。 傳了簡訊過去給他，真的就是他。 好樣的~ 明天，要過去看看他:) 1106學運-野莓之聲mv初版 YouTube http://tw.youtube.com/watch?v=hZt6MbonLEE http://tw.youtube.com/watch?v=7psgbENMKW8

小精靈回家之後，他說明天要早起往太魯閣去。 太魯閣耶...是不是山路？落石和一群又一群的單車騎士。 隔天醒來，手忙腳亂地整理出門的東西。 昨天背著背包，實在是非常的多餘，帶了一堆東西，可是除了水、錢包與相機之外，都沒有使用上。 今天就帶相機就好~把錢包和手機放在相機袋子裡。 (後來我更加確定...這真是一個天大的錯誤....) 相較於我一身輕便，芷芸就非常地重裝備。 防晒用品、頭巾、長袖簿外套、遮陽帽、背包及以備用水，還有小西點(當中途補充體力用的乾糧)以及相機。 這個模樣和路上常見的單車人真像... 在路口對面買了簡單的三明治，就上路了。 先到附近一家免費的加氣站檢查車胎和加氣。 這個加氣站實在是非常地貼心，還有洗手的地方，在打完氣常常因油汙手會黑黑的，全都顧慮到了。 不過呀，這種紅白的配搭，讓人不禁想到「大災難車」的感覺... 延著省道九號往北騎，路上車子不多(當然，星期六一大早，哪來的人~)。 陽光在右側照著我們，好像在為我們鼓勵著。 「今天天氣真好！你真幸運。」 經過機場時，上次在機場的另一頭渡過兩天，那片海，還有那間民宿... 好像雜訊一樣，侵入正常播映的頻道當中，閃了閃，就又消失。 過了新城鄉公所，映入眼簾的是不知有多長的直線道路，隱沒在山峰群裡。 我們該不會要一路騎到那遠山上頭吧？ 考驗呀... 太陽很大... 芷芸說，我們該休息一下，還有早餐要吃呢！ 停車在一場休息站，是那種遊覽車會停靠休息的地方，一早，連休息站也還沒有開門。 我們在外頭陰涼的地方休息，享用三明治。 芷芸在工作一段時間之後，現在在休息著。 他想著他的生命是不是就一直這樣下去？待在醫院，變老、變成護理長、變得無聊、越來越不知道自己在做什麼… 「一簽約就要兩年，好難作的決定呀…好想去嘗試不同的東西。」 我們提到《海角七號》，且都對電影裡可以把屏東拍得這麼美感到非常驚奇。 「在台東有一間民宿，老闆提供食宿，你只要幫他整理民宿和招待來住的人，其他的時間，你可以過自己的生活。…我想去試試看，過不一樣的生活。」 這是怎麼樣的生活方式呢？ 每天可以接觸不同的人，在相同的地方，來的人都抱著各自的幻想和投射，在短短的時間裡實現。 好令人響往！芷芸完整地把我我要去書店工作的背後動力詮釋地非常清楚，不同的僅只是民宿和書店實踐上的不同而已。 再往前騎，看見曼波魚的路牌，還有鄉長的歡迎詞。 曼波魚耶....翻

昨天打電話給一位熱心政治的朋友，問問他去圍城之後情況如何。 先前的簡訊沒有回覆，讓我更加擔心。 電話接通之後，這朋友住在台大醫院。 「那個電視說蔡主席去探望的，你是不是其中一位？」 「對，他這兩天都有來...」 啊！天呀，他竟然就是其中之一。 今天，我們坐在一塊，我問他這幾天感受到些什麼。 他說他感到很混亂，很奇怪。 竟然是我們在拿「國旗」，而且還播放「反共歌曲」，這些本來都是他們在堅持的，在使用的，現在卻變成是我們在維護？好錯亂...好無奈... 在小房間裡，其他的夥伴關心他的內出血情況，以及事發當時的經過。 「警察就拿著陣暴盾牌，直接往我打過來...」 一位在TVBS看見這朋友的人告訴我，鏡頭就停留在他無辜的眼神當中... 那天經過晶華的時候，他可能就在那衝突線上。 和我所感受到的，很相似，一整個地錯亂，和之前完完全全地不相同。 苦笑....這環境真的太難適應與生存了.... 不發瘋也很難吧... 怪不得，小英在晶華耶天之後，會如此生氣，並用罕見的嚴厲措詞向馬政府叫喊。 1990年，有野百合的學運。 2008年，也開始有一群大學生，在自由廣場靜坐。 知識份子的責任... 雖然，現在已經很少人讀聖賢書了... 主啊...堅固他們現在所做的，特別在寒流來的這個時節。 「一一○六學生靜坐行動」官網： http://action1106.blogspot.com/ 「現場串流轉播」： http://live.yahoo.com/wenli 。

非常開心~ 吃到半夜~ 肚子整個都突出來了~ 還有18%的梅酒~ 一開瓶就香味四溢~ 一邊喝酒，一邊吃 Haagen-Dazs ~ 呵呵呵~ 還配著人名笑話~ 好開心~ 生日快樂~ 我的朋友們。

在中美路上，不停看見十字架。 一幢天主教的大樓，竟閃著紅光。 我以為天主教的十字架都是白色亮光的，而且，樓頂四面各立了一支紅色發光的十字架。 下午，芷芸才問我，天主教和基督教怎麼區分。 很簡單呀，從十字架可以看到不同，天主教的上頭常常多了個人，而且天主教是白色光，而基督教是紅色光。 從外觀可以這樣子做很簡單的區別。 錯！晚上就得到這樣子的回答。 這是象徵著區別本身是無簡單的方式，也可能是種常見的刻板印象。 還好，沒有多說些什麼，除了神父不能結婚而牧師可以，但是就連這點也是有問題的。 正教會的神父們，是可以結婚的。 明明就很不容易區別的東西，至少在這些事務上，區別真的沒什麼意思。 往前騎，看見一間兒童書店。 想起阿丹同學酷愛繪本，硬是拍了照才又啟程。 裡頭還有幾位小朋友。 《You've got mail》電影裡，小書店的童書和繪本也是讓許多大人小孩沉迷在其中。 往松園去的路上，有一段路非常舒服。 路的兩旁盡是精心裝飾的的商店，高大的行道樹。 是晚餐的時刻，裡面都坐滿了人。 從一小徑通往松園。 想著單車要放在哪裡比較合適之際，有一群人從松園走出來。 放裡面好了。 一定要放裡面，入口外面只有路燈，還幾輛汽車停妥再也不會發動的模樣，加上突然來的一陣風，讓樹稍發出沙沙沙的聲音…怪可怕的。 把單車鎖在松樹旁的欄杆上，用那通用碼四個零，心想著這樣子真的是防君子吧。 才剛鎖好，手上就被蚊子叮了，他們該搬不動這車子才是，讓你們吵慶一陣也沒關係。 裡頭除了工作人員在office裡談著話，以及一位下班離開的清潔人之外，就屬我一個是外來種。 心上繫著上萬元的車子，得速速找到廁所解放一下。 我的車就鎖在這鬼影幢幢的松樹旁，能破解並牽走的，該不會是「一般人」。 瞇同學前年在這擺攤....該是白天班吧....晚上可能只剩下阿飄了....:P 創意市集再厲害，也不會到那樣子的程度才對~~ 心怡打來，說要到台南玩。 「我人在花蓮呀~~~」他說我故意要來找姊姊的。 (後來，他順利住進了我的房間。) 肚子超餓，大概和騎了一整天消耗不少熱量有關。 照著下午在地人們討論的建議，騎往市區去尋找那些店面。 五霸焦糖包心粉圓 上層的冰，用著焦糖包覆著，湯匙一挖開，裡面竟是滿滿的料。 太要命了.....老闆先是讓我等了10分鍾，看足了隔壁的人一口接著一口吃著這冰品，才緩緩端上桌。 一方面也是裡頭的粉圓是現

好久好久沒有這麼深的感動，對於這土地以及在上面生活的人們。 特別選了有導演與演員來對話的場次，可惜位置仍有些空了下來。 體會到牧師所說的，到喪命為止的堅持。 客家人堅毅的性格，在電影中展露無遺–即使在面對無法壁免與捥回的局面，仍能堅定地走下去。 在那最終的義勇軍行列裡，有客家人、說河洛話的台灣人，還有生番(該是平埔族)，不見唐山客。 導演似乎要傳達，生在這裡的人，對這片土地的感情與堅持。 「對於沒有看見的人就算了。不知道有多少人看見那戰爭的可怕，以及這部片子所要傳達反戰思想。」導演這樣子說。 相對於日本佔領台灣所發動的戰爭，50年後國民黨政府接收台灣的景況也令人頭痛。 一位來台灣演唱的歌唱家在教會禮拜致詞時，先向在場的人表達歷史上在日治時期對台灣帶來的種種傷害的歉意。 但是他收到的回饋是：啊，沒關係。 他覺得很不解，在亞洲的其他國家，對於過去那段時間日本所進行的事情相當痛恨，怎麼唯獨台灣不是。 一位長老告訴他：因為，你們日本走了之後，來了一個更糟糕的(國民黨政權)，我們倒思念起你們的好了。 擔任電影中醫生角色的日本演員也在場，他也向在場的人表達歉意，以及希望能和平共處的意願。 (雖然，他可能在某種很不好意思面對電影中「無極地獄」的景況，發生在台灣接收的過程裡，產生的羞愧。) 「走在路上，別打我喔！」這句玩笑話，在這幾天的台北街頭可是不斷上演著。 一位在輔大修中文的德國學生拿到了麥克風。 他說他從來沒有看過這麼樣子描寫台灣歷史的電影，他深受感動，而且要在DVD發行之後，推薦給在德國漢學系的朋友們看。 「對我來說，李安不能代表台灣。如果海角七號算第一部台灣電影，那1895是第二部。另外請導演是不是要盡快把荷蘭時期的台灣，也拍成電影？」 天呀...一位德國來的留學生，竟能如此清楚地表明他對台灣的熱情，在場的人無不回以熱烈地掌聲。 荷蘭時期的台灣啊... 我立刻想到四草大眾廟裡，那許許多荷蘭官兵們的骨骸，沉睡著。 ----------------- 1895 http://www.wretch.cc/blog/themovie1895/ 發現牧師也非常推薦《海角七號》 「去看「海角七號」這片子，至少它會讓我們看到身為台灣人的尊嚴，也可學習到一點：我們需要先自我肯定，然後才能在他人面前站立得住。」 這是一齣值得一看的影片–海角七號 盧俊義 http://gospel.pct

(取自 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/081107/16/191mm.html ) （路透梵蒂岡6日電） 天主教與穆斯林領袖在此間舉行史無前例的會談，雙方今天保證共同合作對抗暴力及恐怖主義，尤其是那些以上帝為名執行的恐怖活動。 在這項三天會議的閉幕式上，雙方各派出29名學者及宗教領袖，發表15點聯合聲明，其中也涵蓋保障少數宗教的訴求在內。 兩年前天主教教宗本篤十六世（Pope Benedict）在演講中暗示，伊斯蘭教為暴力及非理性的，引發中東地區憤怒的抗議聲浪。穆斯林除籌組團體駁斥該篇演講外，也尋求雙方更能互相諒解。 聲明指出：「我們宣告，天主教徒及穆斯林受感召以為信徒間愛與和諧的工具，慈悲為懷，拒絕任何壓迫、侵略性暴力及恐怖主義，尤其是打著宗教名號，高舉正義信條的犯行。」 聲明也要求尊重少數宗教的信徒，強調他們應享有「自己的敬拜場所，創教人物及他們認為神聖的宗教符號，不應受到任何形式的嘲諷。」中央社（翻譯）

半夜仍不肯休息 跑出來四處鬧

心情很沉重，整顆心都懸在下午的圍城活動上。 吃完舨，在mcd閱讀，心情就是很low，好像失了什麼。 在教會，Chalin他下午去參加了宗教團體組，但是未能走完，路已經被警察堵起來。 聽他說，千面人也到了。 老牧師一開始，帶我們唱「福爾摩沙頌」。 第二節，我就停了下來，眼框溫熱著。 福爾摩沙頌「抱著咱的夢」 詞曲：鄭智仁、鄭瑞堂 (1)FOR-MOSA 咱的夢 咱的愛 親像阿母叫阮的名 搖啊搖啊搖惜啊惜 永遠抱著美麗的夢 (2)FOR-MOSA 咱的夢 咱的愛 有咱祖先流過的汗 搖啊搖啊搖惜啊惜 永遠抱著美麗的夢 (3)FOR-MOSA 咱的夢 咱的愛 無怨無悔來期待 搖啊搖啊搖惜啊惜 永遠抱著美麗的夢 鄭智仁醫師演唱的版本 http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2001/C0118800001/ram/country4.ra 老牧師說起台灣歷史上重要的時間，1895年。 那年，李鴻章上書寫著：台灣，花不香，鳥不語，女無情，男無義。 割讓給日本。 「這部片，一定要去看，國中以上的孩子就可以了解當時發生了什麼事情。」 片中，有一個組義勇軍的領袖，他才19歲。 被日本人抓到之後，指揮官到牢裡探視他，得知道他19歲時，非常訝異。 那領袖反到說：別看不起我！我19歲就可以保護我的家人，我生活的土地。 指揮官立刻坐在地上，與他交談，表示尊敬。 並且要求其他的看守人，不可以任意欺侮這個人。 這19歲的青年出發前，他的妻子問他：你要平安回來。 他回答：我會回來，那時，我的兒子就出生了。 但是，他一去之後就沒再回來了。 青年的妻子得知丈夫遭遇不測後，傷心地哭泣著。 他的婆婆說：別哭，你還有我。 這群義勇軍，拿著竹子，在未端綁上菜刀，就出發抵抗日本軍隊。 一路從北部到彰化八卦山，直到都遇害了為止。 「一定要去看！」 牧師帶著哽咽的聲音。 下一首歌，是美麗島。 別為了賺錢，寧願當奴隸。 《美麗島》（河洛語版） ◎佚名 晟咱大漢的美麗島 親像老母溫暖疼惜 歷代的祖先注目在看 看咱怎樣續接裀腳步 祖先一代閣一代在吩咐 毋通袂記 毋通袂記 祖先一代閣一代在吩咐 殷勤開墾 殷勤打拼 海水清清的太平洋 圍著這苦難的美麗島 雖然日光遍照土地 光照高山溪水佮田園 這尼女隋的鄉土是咱所有 上天賞賜 祖先開墾 土地有生出豐富的土產 水牛 稻仔 香蕉 玉蘭

下班，就往看診的地方騎去。 今天車真多，塞在自由廣場前，今天怎麼這麼多車。 前方一台卡車在吊大型拒馬，右邊一台遊覽車上頭滿滿的人，是來表達意見的嗎？ 經過立院，今天人多了不少，分隔島上的黃絲帶像是在哀悼一樣地隨風紛飛。 警察，今天好像更多了。 怎麼車子這麼多？ 進入中山北路，有種奇異的感覺，路口都有交警，而且車速越來越慢，是不是有大官要經過？ 還未到南路東路，警車已經停在接下來的每個口路，都閃著警示燈。 怎麼了？ 過了中山分局，路上分隔島全是警察，遠方有SNG車，人聲叫喊，音響聲… 晶華今天是不是發生了什麼大事？ 通過晶華時，知道答案了，和立院那批人是相同的。 (後來才知道，當時在野黨的主席正卡在人群與警察當中，閃光燈和叫罵聲是記者在搶鏡頭，以及人群推擠的衝突。) 怪了...什麼時候，這批人也會拿著「國旗」？雖然是少數，但在這個時刻，沒有其他可以寄託之物時，只剩下這面「不被承認」的血染布。 看完診，又得經過晶華。 人更多了，分隔島上的警察全變成了民眾。 連對街也站滿了舉著標語的人，前後來回的烏鴉鴉人群動態，表示著那邊正上演著戲碼，正精彩著。 別忘了，還有哨子聲。 來程聽見的台灣之歌，消失了。 陳先生，不比東洋魔女的人氣差。 突然感受到一種很悲哀的情緒。 連要抗議，都不知道可以拿什麼代表自己的旗幟。 (如果硬是要套用這種型式) 在大聲說自己是誰的時候，才發覺沒有什麼東西可以支撐著自己的認同象徵。 是種很無力的呻吟瘋狂，急著要找到自己是誰，要你分心留意。 要的是經濟，還是有些尊嚴地活下去？ 這群無國界的商價名流.... 飛彈問題在金錢之後，擺明要拿著來壓迫著自己。 像是偏安，在盛極一時之後，無力後繼。 圍城，能有些什麼意思表示呢？ 另一方面，正在創造的是什麼樣子的未來？ 國共和談，這是個新局面，絕對是。

我想，空調已經大大地影響了這間教室裡的活動和思考的能力。 從星期一和星期三的課程，接續這幾星期下來觀察的結果，拜害羞的性格總坐在教室最後，前方的同學們睡著了沒，從一些小動作的反應我看得很清楚。 今天大家是睡成一片了吧！ 領詩的人帶的是245首，我前如羊失迷 ( ftp://us.fhl.net/pub/FHL/audio/taigi_psalm/245.mp 3) 用聖詩伴唱機播放弦律。 領詩的人哭了，這和他第一次感覺信仰奇妙相同的反應。 他經歷生命一種本質上的轉變。這是聖靈的工作。 從以賽亞書裡，看見猶太大的信仰生命。 這被區分為三個時間的以賽亞書，到今天仍有人無法接受以賽亞不只一位的說法，但是一個人該無法活上百歲才是。 不斷被提醒要行社會公義與追求有實質內容的宗教禮儀，但是猶太人聽不懂。 第一部份寫於南北兩國分裂之後，兩方都達到國勢強盛的時期。 一個明顯的錯誤概念：北國其實比南國強盛，而且是由以法蓮等十個支族組成，南國只有猶大與便雅憫。而非印象中的南國較強盛。 南北兩國在索羅門王的接班人羅波安在位時分裂，因為各族的人受不了重稅賦的生活，請求減輕。 但羅波安卻用：我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；他用鞭子打你們，我要用剌棒擊打你們！ 至此，分裂。 在兩國都強盛的景況下，富人欺壓和剝削窮人，宗教禮拜徒留形式而沒有敬拜的心志。 先知們紛紛傳達上帝的警告，你也知道的，沒有用。 第二部份，寫於擄歸回的前夕。 北國以色列遭亞述攻滅，被迫通婚，被殺殆盡。南國被比巴倫攻陷，有計畫地被遷移當奴隸。 當波斯取得流治權後，允許猶太人回到耶路撒冷去。 在這段期間，像是出埃及一樣，上帝憐憫了他的百姓，並準備帶領他們回到應許之地。 此時期也是對上帝更多認識的時候，包括更肯定上帝是宇宙創造的主宰。 第三部份，是歸回之後。 這群人，和當時出了埃及之後一樣，仍未按著上帝的要求行公義與宗教的敬拜。 聖靈在這些段落裡，強調著：追求公義，而這是上帝所喜悅，謀略、理解力、知識…都是聖靈的力量展現 聖靈絕不是說方言而已，在以亞書中，沒有這樣子的描述。 只從一些表象化的經驗認定是不是有聖靈工作，實在是太無視於聖靈大能的力量。 有幾個提醒： (1)為什麼不敢帶朋友到教會參加禮拜？而會先帶朋友去團契、小組、野外禮拜或是聖誕晚會？ 當教會最重要的活動–主日禮拜沒有力量時，那是什麼回事？ 像是汽車沒有引擎、風扇

2008 宗教現象學期中考試題目 每題25分，共4題，請憑個人實力與努力作答，勿和別人寫一樣，答案內容過度相似者，分數會很難看。每題請至少寫500字。 1.請參考第一份講義，宗教可以「比較」嗎？要比什麼？為何從過去到現在，還有人繼續在作宗教「比較」，如果可以「比較」，在哪些條件下可以？如果不能「比較」，理由又是什麼呢？請舉例說明。 2.請參考第一份講義，並以你這三年多來所學的宗教學知識，想一下宗教研究是「有神論」的呢？還是「無神論」的呢？從這兩種不同立場所做的研究，會產生怎樣的研究差異呢？請舉例說明。 3.你這三年來的學習，只是背講義、課本資料、只是食古不化、依樣畫葫蘆嗎？有同學提出很讚的話--「學問是用來吸收、並且從腦中提出新觀點」，你做到了嗎？若作不到，是什麼樣的阻力限制你了？請舉例說明。 4.請從Rudolf Otto所提出的「神聖」特質，例如：「受造物情感」、既神秘又令人恐懼戰慄、又深受吸引等面向，分析你所接觸過的儀式中，哪些儀式和Rudolf Otto所闡述的這些神聖特質相符合、哪些不符合，請各舉一例說明。 真理大學一位宗教系老師的blog上，貼著他出給學生的考題。 有這麼貼近生命的考卷呀！ 另一篇是「上帝中午才在」 今天上午，我第一次想去教堂祈禱，這是來這間學校這麼久以來，第一次，其實祈禱不用限定在聖堂裡的道理，我早就知道了。 但這時，我為了要不要寫南神乞龜聖餐禮的事情，希望在祈禱中，看看上帝會向我顯示什麼信息。基督宗教在台灣其實有不少很值得探究的現象，可惜基督徒自己都沒興趣。不過，畢竟我認為這可能是台灣基督教界的一樁大事，而上帝顯示的信息，往往不是一般人可以想像的。這麼重要的大事，竟然南神的老師拒絕討論。上帝，我也不知道該如何，也不知這件事會不會進行，目前似乎尚未開始就被拒絕了。何不去感受一下上帝是否有聖顯給我，這種想法也是第一次出現在我心中。 有趣的是，走進我經常進入的大門，禮拜堂清潔中，關門，小禮堂要申請。天啊～這就是現代社會神聖空間的管理規則。 想起幾年前一次上課時，幾位學生問我：上帝只有中午才在嗎？「怎麼可能」我覺得問題真有趣。「那，為何我們學校的教堂只有中午才能進去？」 這是一間奇怪的學校，也是我過去以來就學與工作過有教堂的學校裡，管理規則最奇怪的。教堂不是和廟宇一樣日出而開，日入而關嗎？想想阿公阿媽去拜拜還要申請嗎？第一次遇到去教堂祈禱還

複數的認同 http://mamamia.bloggerism.net/archives/006862.html 「能夠引起廣大觀眾共鳴的藝文作品，主題上常離不開身份認同的多重性、流動性與曖昧性。日前創下國片票房奇蹟的《海角七號》，以及上一部造成萬人空巷的國片——將近半世紀前的《梁山伯與祝英台》，莫不如此。」 這是第一段，真是奇文！！！ (非常感謝vivien~~~)

在228揀到Terry，把他也帶到慕道班去。 他來的時候，玩了三回的「228經典搭訕戲碼」，一個牙套底迪和一個娘娘葛格，在228受難紀念碑狂笑。 這個人今天在發著光。 稍早，有一位大叔在紀念碑捧著一疊衣服與一頂帽子，念念有詞好久，似乎在告亡靈。 似乎他有明確地傾訴對象和內容，是在這裡的一份子。 該有他的存在吧？難道只有我一個人看見他？ 立院旁封街，陳先生來台，有一群人很不滿意。 這群人，好像越來越少，立場越來越弱，像是在呻吟著，卻無人理睬。 在通過西門捷運站，先看見了小緒，示意Terry尖叫嚇他。 Terry反而用凝視的眼光看著他，說：小緒....。 接著立即加速向前騎去，像是萬聖節愛作怪的小鬼一樣。 轉了個彎，看見vivi走在前頭，不知死活的小孩竟然說：vivien，好醜...。讓我驚恐不已。 又得再加速駛離。 今天的進度是聖洗與堅振。 有個明顯的落差在於彼此分組討論與單向授課之間，笑聲與嚴肅的氣氛分野。 到底要怎麼樣才是合適的進行方式呢？ 被指定分享自己的受洗經驗，突然有一些「我的受洗很平常，沒有大風大浪，沒有出車禍被撞、沒有天使向我顯現，也沒有上帝的聲音叫我要這樣作…」的冏境。我不用太特殊吧！ 分享完在信義會的經歷，接著主領的人提起在天主教當中的聖洗意義與流程。 我好像做了一件讓新舊教之間溝通的事情：原來這禮儀的過程和官方的教義是如此相近。 我得更加清楚地把當時的過程仔細預備好，在下一次又的機會分享時，說得更完整，更仔細。 我漏了說明，洗禮是在禮拜當中進行，也用信經告白了信仰，也進行真理的答問，對耶穌是生命救主的宣認… 發光嗎？ 那等待受洗與施洗者。 買到了聖方濟的十字架。 方濟會接電話的小姐非常謙和，對於我的困惑，她說：「方濟會是使用的T形十字架，T（Tau）是希伯萊文字母的最後一字，象徵微末與謙小。T古寫作十字形，在克耳先知書九章4節記載上主係向先知說：『你要走遍耶路撒冷，凡為了城中醜惡而悲痛哀嘆的人，都要在他們額上畫上T字（Tau）的記號』。所以，T代表著補贖和悔改的救恩記號。亞西西五傷聖方濟視T字記號高於一切，且習慣以T形十字架來簽署他的函件，並在自己的密室畫上這個記號，多少世紀以來，聖方濟的追隨者便採用T形十字架來作為方濟會的標誌。」 (引自 http://naturallybread.yam.org.tw/2006-adamanotice/oldh

今天換我領詩。 天氣變化，讓我白天我掛了點請了請無法上班。 是身體變差了嗎？還是某種情緖上的因素造成的？ 本來預備要自彈自唱的《奇妙的耶穌》，竟然把歌譜留在教會了。 下午遍尋不著，腦袋裡突然閃過一首台語詩歌，就把希望放在上頭。 246首 上帝愛疼勝過一切 上帝痛疼贏過一切 (約14:21b) 1.上帝痛疼贏過一切，天頂歡喜降落地；求祢踮阮卑微心內，顯出祢極大仁愛。 救主祢是慈悲憐憫，祢的愛無限純真；將祢救恩此時降臨，進入阮驚惶的心。 2.全能救主施落拯救 主祢活命阮承受 做祢聖殿願祢降臨 永遠無離踮阮心 阮要親像天使天軍 時常謳咾祢大恩 永遠感謝謳咾聖名 榮耀祢完全的愛 3.求祢重新造阮心神 清氣無點無皺面 予阮看見祢大救恩 完全歸向來親近 予阮榮光又再榮光 直到阮進入樂園 奉獻冕旒佇主面前 謳咾稱呼永無停 ( ftp://us.fhl.net/pub/FHL/audio/taigi_psalm/246.mp3 台語聖詩伴奏mp3由李瑞雄長老提供–信望愛聖經資源中心) 本來想全程用台語領唱，後來還是退縮了些，用華語。 這首詩歌在總會唱的時候，第三段的歌詞深地砍進我的心，而且還留下深刻的印像。 那台「油頭結面」有沒有什麼關係呀？我最愛油頭結面了。 領完詩，每次都坐在旁邊的大哥就開口說話了，說我平常不常說台語喔？ 但是對我帶台語聖詩非常開心。 可能和今天身體不適有關，腦袋一直空空的。 在五組異象當中，先知的祈禱二次讓上帝「後悔(niham)」，而不降災於以色列。 這後悔似乎是種上帝愛、恩典與憐憫的記號。 俄巴底亞書，是對以東罪行的宣告與拯救的訊息。 以東與以色列是兄弟之國，拜同一位上帝，卻彼此競爭，從還在母腹中就不斷彼此對抗了。 巴比倫在攻打猶大時，以東竟幫助比巴倫，指引他們在重要的地點佈兵抓逃出的人民百姓！ 這也不罕見，以色列和猶大也是彼此找外國人來攻打對方。 老師的講義寫著： 「本卷書中呈現的沙文主義式的誘惑(上帝站在我這一邊！)及民族主義色彩強烈的信仰觀(上帝選民的意識)，值得後代的人深切反省。」 配合著阿摩司9:7 「耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？」 上帝不僅是以色列的上帝，也是非以色列人的上帝。 時至今日，上帝不僅是基督徒的上帝，也是非基督徒的上帝。

把聖經和多餘的東西塞進機車後箱，打開mp3上路。 外面的聲音太大，把耳機塞好，沒開聲音，或是開了也沒有差別，都看不清。 目的地本來是淡水，但是車行到北投跟著前面的人下了車，並走到對面的月台搭上支線往新北投去。 (881~ 淡水的夕陽) 新北投站在進行著溫泉博物館十週年的活動。 一群媽媽們在跳街舞。 有國小的老師和小朋友在拉著提琴。 北投公園裡的路牌，我比較喜歡之前舊舊的模樣。 北投圖書館 在臨公園的走廊上坐滿了人，但是我感覺不到他們在閱讀，比較像是休息。 台灣地型水池的荷花 新搭建的木橋 溫泉博物館，現在感覺不到絲毫的溫暖氣息，只有在房間裡吵鬧嬉笑的遊客。 另一處的路牌 賣冰的阿姨，客人多到需要排隊 我要三球綜合的，把巧克力單獨口味捨棄 博物館對面的兒童樂園，現在只剩下幾個塑膠製的遊戲器材而已 坐在樂園裡，把天空的情況拍下來 公共浴池又惹來不少人的抱怨，服務人員高聲調地說：有意見請上網去反應！ 一旁就是梅庭 圍牆上，有御茶園 搭在溪上的「涼亭」，在冬天是很棒的休息地點，底下的溪水不斷散發出溫泉的熱氣 涼亭的旁邊是日治時代的橋，在第二瀧的下游 這是第二瀧，就是小瀑布 我的鞋，還有溪邊的梯，有阿嬤、孫子和許多家庭的人在這泡腳 地熱谷的入口，很像日本旅遊書上的地點 池水反映著河岸邊的景色還有天上的雲 小水溝，其實也看起來非常可愛。 但是裡面混著家庭排出來的廢水，立了牌子警告著大家。 其實，二瀧那條溪水，裡面也混著家庭發水.... 不立牌子，一定會有人在這泡腳 水溝的石頭上也有常期泡在溫湶裡的琉璜結晶 優氧化的水，讓水溝的石頭長滿了青苔 博物館的重簷疊障 自己一個人，在這個地方晃著。 還有拉麵、普濟寺… 捷運月台上，聽見的聲音有哪些？ 列車停下來的時候，其實並沒有完全停止運轉，不斷會有機器的切換聲，達達達地傳來， 有進站廣播、加速與減速的聲音、警笛聲，開關門的聲音，還有搭乘者的聲音。 如果注意聽，在轉彎的地方，煡會有殺車和金屬磨攛的聲音出現，幸運的地，該可以從車外看見火花四冒。 我沒有聽見蟲嗚與鳥叫，這地已經被人完全地佔領了。 還聽見些什麼..... (順著聲音，你可以和我一起旅行。) (像是小時候聽的中廣節目，或是許景純的某張CD，把咖啡店裡的對話錄起來，讓聲音產生畫面，閉著眼，也看見世界。)