Charing's play ground of theology

為了讓我們對於時代有更鮮明的印象，老師請我們看這部片子。 雖然是第三次看，心中仍然有很強的感動。 女主角不斷地堅持「信念」似乎是一種殉道精神的實踐。 什麼是當堅持下去的，什麼是有限時間裡首要去做的事情呢？ 看完這部片子，心中不斷浮現出來的問句。 《消失的1945》另一部老師提到的片子。 (http://movie.kingnet.com.tw/channelk/thelastdays/) (http://sakuramei217.blogspot.com/2005/01/blog-post.html 一個觀後感) 老師提到在中國的一些情況。 一個家庭教會「北京守望教會」，受到政府的打壓，房東不願再租房子給他們，他們也找不到其他地方可以聚會。 就被迫在下雪的主日，於公園撐著傘進行禮拜。 (北京守望教會 http://lukelam.ccblog.net/archives/2009/33995.html ) 新聞報導 聚會的實況 (中國遲早會封鎖 youtube 吧！) 老師提到了幾個人，其中一位是「林昭」。 堅持自己的信仰而殉道，現在成為家庭教會間流傳的一位基督徒樣版。 與我的信仰生命相較起來，這些典範實在是太真實。 當我面臨信仰的挑戰時，我會怎麼回應呢？ 隨波逐流....還是挺身而出？ 願主幫助我。 -------------- 中文片名：帝國大審判 英文片名：Sophie Scholl - Die letzten Tage 英文官方網站：http://www.sophiescholl-derfilm.de/ wiki 白玫瑰(Die Weiße Rose) http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%99%BD%E7%8E%AB%E7%91%B0 《白玫瑰一九四三》 這段歷史由成員的姊姊收集資料及訪談之後出書。 wiki 林昭 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%97%E6%98%AD

我的小孩是同志 1124 爸媽冏很大 第一段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724103 1124 爸媽冏很大 第二段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724284 1124 爸媽冏很大 第三段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724584 1124 爸媽冏很大 第四段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724812 1124 爸媽冏很大 第五段 http://blog.xuite.net/kaiger/daily/28724843 或許有人有興趣:)

這一段「番外篇」，很重要地記錄著以色列人被擄與歸回、面對族群存亡的事件。 在波斯的統治下，各民族又可以回到各自原先的居住所，重建宗教信仰生活。 大抵不外乎要方便統治，給予些許的宗教空間來換取。 以斯帖實在是令人拍案的故事。 雖然在許多同學的討論中，都會提及： (1)以斯帖很順服 (2)以斯帖很有智慧 (3)以斯帖很有勇氣 (4)末底改有從上帝來的聲音帶領 (5)禁食禱告能得到上帝的幫助 之類的 甚至還有 (6)我們也要努力傳福音(帖4:13-14) 以斯帖4:13-14 4:13 就託人給她這樣的警告：「你不要幻想，以為你在王宮裏就會比其他的猶太人安全。 4:14 你在這樣的時候不說話，猶太人自會從別處得救援，而你和你的家族必將滅亡。誰知道，也許你被安排作王后正是為了這時刻！」 然後，以斯帖要求全以色列人為他祈禱，之後他進宮去見了皇帝。 新教的聖經用的是希伯來文版本，直接跳到皇帝伸出權杖，施恩給以斯帖。 天主教的聖經用的是希臘文版本，多了一些描述。 大抵是以斯帖進宮，看見皇帝就緊張到昏倒，皇帝趨前來，心生愛憐，免了以斯帖可能會遭遇不測的下場。 (http://www.ccreadbible.org/Chinese%20Bible/sigao/Esther_bible_Ch_5_.html 艾斯德爾傳:Chapter 5) 按這些上下文，我倒有不同的看法。 (1)末底改是以斯帖的養父 (2)以斯帖未宣明自己是猶太人 (3)哈曼下令要清除國境內的猶太人 (4)末底改非常憂心 (5)末底改威脅以斯帖，為了求你自己還有你的父家(就是末底改)，你需要去向王說情。(暗示著：你不要忘了你也是猶太人，雖然王不知道，但是，我知道！) (6)以斯帖緊張萬分，強大的壓力逼著他去向王說情 (7)環境：擅自進宮的人，都沒有好下場，要麻被殺，要麻被廢。以斯帖面臨四面楚歌的背水一戰。 (8)可能是太緊張，血壓高，或是演技實在了得，在王面前竟昏了過去，引起王的愛憐 (9)此舉化解了王的怒氣，讓以斯帖有機會可以向王表達他的想法。 (10)一時不知道怎麼回應「你若要王國的一半，我都會給你」，只能先安排宴會以及第二天的宴會 基本上，這個脈落是表達著 (1)以斯帖很軟弱，想自顧自己的生命就好 (他一點也不順服，也沒有智慧和勇氣) (2)末底改很強勢，並且知道怎麼拿弱點威脅別人(這該不是正直吧....) (

要在兩個小時內把這四卷書上完，實在是一件太困難的事情了。 我該算是幸運，有個風扇不斷地向著我吹來，非常寒冷地....精神外地好。 討論題目時，我又再一次經歷發散的焦點，不管怎麼用力抓都很難調整回來。 「你就按你準備的上台報告吧！」一位大哥這樣說，可是我啥也沒有預先準備..... (上回這位大哥老早就準備好要報告的內容...) 上台前還一片空白...然後，我覺得老師幫我善了後。 把修正之後的版本放上來。 歷代志4： 從歷代志對於舊歷史的重新詮釋的方式，我們可以怎麼看待過去的事情呢？ 若按照講義及我們對歷代志對撒母爾記與列王記內容的改寫意圖來看，強調大衛及索羅門在善行上的付出，特別是針對聖殿興建的預備的建造過程的描述，並以「遵守上帝的話語得到祝福，不遵守卻得到懲罰」的觀點，並且著重在南國猶大諸王的述敘來看，這本書在內容材料的選擇上有明顯地意圖：強調好的以及那神聖令人感動的元素。 若再仔細看待這本書的寫著及完書背景，是亡國回歸之後南國的著作，並且即將要展開聖殿的重建工作，這群回歸的猶太人極需要有對自己生命與歷史的認同，來幫助他們持續走下去。 對於我們而言，在我們面對過去的歷史甚至是經文時，我們也可以按我們處境中特別的需要來選擇所有著重的要點，並加以詮釋，以符合我們目前的困境，或是未來的發展需要。 若以我的處境出發，同志神學顯地相當重要，將那原本帶來壓制的轉化成為帶來力量與自由的。如同婦女神學與解放神學一樣，這些力量都是出於上帝的。 可能是太久沒有報告了，竟然有種生疏的感覺。 原來，對相同一件事情，聖經本身就呈現不同的切入觀點進行陳述。 而我們現代的基督徒的一項大任務，就是要讓聖經持續與我們的處境進行對話，並且從當中找出時代的意義來。 我們要的不是千年的纏腳布，而是鮮活的信仰生命。

．11/9 原鄉人與土地的吶喊：「從921到88」 ．11/10 我說：「苦難，是天使還是魔鬼的傑作？」 ．11/11 上帝說：「其實你不懂我的心」 ．11/12 真實，從風聞到眼見：「撫慰人心的禮拜設計」 最後一天的禮拜當中，很平靜地氣氛。 參與許多人都深深地感動著。 在苦難當中，持續不斷和上帝對話，然後相信，上帝也與自己一同受苦著。

星期六很早就醒過來，雖然前夜裡才又和伴侶吵了架，力量用光之後，倒是睡得很好。 本來的計畫：打算先帶小八出門去晃晃，接下來騎車到故宮，回家之後再整理花埔，下午再到教會去。 早餐是兩個雜糧餐包、一杯果汁、一杯優酪乳、一顆奇異果。 帶小八到每日早上的廁所路線，總是很難清楚小八會在哪個地方抬起右後腿來。 是這個車胎嗎？還是那堆雜物？是巷口的那個小小廟，還是賣海帶的柱子？ 到現在唯一能確定的是公園的一小叢樹，這裡幾乎是每天必抬腿之處。 回到家，速速變好裝，準備要到故宮的後山坡去練習上坡的路線。 門才剛打開，小八也跟著往下衝了。 「你不是才剛出去過嗎....」心中這樣子默念著。 搬小粉紅下樓之後，小八已經在一樓的鐵門後上下跳躍著，大概是太久沒有出外「散遠步」了， 「小八，我們往大稻程去喔！」 今天的天氣依然非常好，太陽也非常大。 沿著單車專用道上騎，照慣例，野狗群仍然會和小八有追逐的戲碼。 然後，小八總會跑得比他們快。 當小八看見落單的野狗時，又會「太熱情」地去和他打招呼，以致於換小八追著人家跑。 在中途休息了兩次，小八就會在路旁快速地動來動去，尋找下一個抬腳的地方。 在大稻埕吃完了剩下的早餐，小八喝了兩杯的水和休息之後，再往回程。 過了桂林門水門之後，捨單車道改騎機車道，免得又會上演小型的追逐戲碼與其他騎士的驚聲尖叫。 回到家還早，約9:00左右。 讓小八上樓，再騎到河濱往新店去。 先前在整修的最外圍單車道已經開放，不需要再經過亂亂的市場外停車處。 沿著新開通的便橋往新店去。 碧潭還是一樣，有著許多的人在這閒晃。 在廣場上，有很多單位的國中生在練習著軍歌，大概是最近要比賽吧！ 那服役時熟悉的歌曲及口號又出現了....卻是在國中生身上....有男有女.... 小學和國中時期都有這類的活動，那時非常安順，所以不覺得奇怪。 現在想來還真的有那麼點不大對勁的地方.... 軍事化的教育也落實在國中小的環境當中，似乎需要有些轉型。 碧潭橋，牽著小粉紅往另一頭過去。 想循著上次健走時的路線，試試爬坡的腳力。 (小粉紅的後輪好像有些異狀...) 在一間木造的房子前停下來，打給神父。 他那邊傳來清朗的笑聲還有問候總是很有穿透力，雖然他已經忘了我倒底有沒有參加主教也要一塊參加的健走了。 回頭往碧潭方向去，得趕著在中午到家，下午需要到教會去忙碌著。 (這段山坡一共8km，算是有熱到身了。) 這個是

在10/31遊行的路線上，看見這個「噗」。 在228公園及常德街一帶，聯盟的志工用這樣子的方式回顧同志的連動史。 10/24，在相同的地方上演著「台灣教會反同志遊行」，有數百人參加。 舉著鮮紅色的標語，上頭寫著「同性戀大遊行招致大災難」、「拒絕錯愛、潔淨台灣」、「脫離卑賤、成為聖潔」。 突然會覺得，基督信仰離我好遠。 今年，同光教會的內部對於要不要參加以教會名義參加同志遊行產生紛爭。 總以為該是義無反顧地投入的一項活動，今年卻硬是拒絕而僅只能用個人的名義參加。 心中有無限的遺憾。

(全文轉自 http://twpride.info/main/?q=node/290 ) 結束了，長達半年的籌備工作就在2萬5千人走上街頭的盛況中結束了。 今年已經是我第三年參與籌備工作，但每次想起台灣同志遊行在經費捉襟見肘、每一個環節皆須仰賴義工協助完成的情況下，竟然還能夠一年比一年繽紛盛大，這股強勁的動力總是令我感到不可思議。 我想這正是群眾運動最令人感動之處。來自社會各個階層的朋友，為了爭取權益、實現理想勇敢現身。 妳／你們多采多姿的身影，正是台灣同志遊行持續舉辦的鼓勵與動力，更提醒了我們要不斷去看見差異，追求更細緻包容的環境。 在同志社群網站以及BBS上，有不少人感嘆在遊行澎湃激昂過後，卻仍必須隱藏身分回到日常生活的孤單與落寞。 這顯示了台灣充滿歧視與壓迫的處境仍讓許多同志朋友被迫活在恐懼黑暗的角落中。 我多麼希望對每一位同志而言，每天都可以是個人的小型同志遊行，大家能夠以真實的面貌選擇自己飛翔的方式，毋須遮掩。我們當然期許那一天的到來。但是在那之前，我們仍需要集體的努力。 平等與權益不會從天而降，社會體制進步開放更是需要眾人支持與推動。 唯有透過積極的具體行動，社會才有改變的機會。 每一位走上街頭展現自我的朋友都是涓滴細水，透過集結與凝聚之後，終能夠成為撼動社會的浪潮。 期盼明年會有更多的小水滴加入遊行的行列。大家明年再見！ 第七屆台灣同志遊行總召楚楚

「追隨基督」 或 「作門徒的代價」 是同一本書，譯名不同。 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」(馬太11:28) 只有真正順服上帝的話才能明白這段經文的真實性。 分四個面向來切入 1.恩典與作門徒 「白白的恩典」與「廉價的恩典」大不相同。 一種表面相信而未改變自己的信仰「不需悔改的赦免」 教會最大的敵人：「廉價的恩典就是罪人不稱義而罪卻可以稱義。他們，單靠恩典就能作一切事情，因此，一切都可以原封不動(不用改變)」(作門徒的代價，頁34) 因信稱義 Being Justified by(through) faith，因信而得以被稱為義人 2.跟隨主 需要冒險，而且起步時可能信心不足。 彼得的行在水面上，以及青年財主的故事(太19:16-22)，我們常透過許多的藉口來逃避行動，喜歡順服自己的主導而不是上帝。 3.十字架 背十字架是「一種沒有榮耀的受苦」–受苦加上遭棄絕 「當基督呼加一個人時，祂是叫他來死(死在十字架上)」，門徒須和世界劃清界線，把舊人治死而穿上新人。 路14:25-27 作門徒的代價 跟從者多，但門徒少 「愛我勝過愛」原文是「恨」。 「恨」–決裂，保持距離 門徒只能單純仰望耶穌基督，並藉由耶穌基督而擁有財產與建立人際關係 一個理想的狀態：人→基督→人/事/物 我們常深陷在當中的情況：人→人/事/物 若非透過永不改變的基督，我們與變動的世間連結越深，帶來的傷害將越大，無法返回。 一個事實：在靈性成長的關頭，只有自己一個人面對上帝，與他建立關係 一個極致：所做的一切都先透過基督，才與其他的人、事、物產生連結。 4.登山寶訓 馬太5-7，是完整的登山寶訓內容(不僅只有真福八端) 7:24-27，像是在呼召人起來跟隨/行動 兩種根基、兩種果樹、兩種門，都代表著：現在要做選擇 5:3-10 都是在說關於「天國」(上帝國)的事 (1)基督徒生活的超平常性 5:20 「勝於文士與法利賽人的義」是因為靠著成全律法的主的關係 基督徒該與世人不同，而會有一種令人覺得「怪怪的」的感受。 C.S. Louis 提及的「魚若非離水，否則都不知道自己是濕的」，除非我們有乾的經驗，否則我們無法區分我們是不是已經陷落世界的深淵中而不自知。 (2)基督徒生活的隱藏性 太6:3 隱藏善行到自己也不知道 cf 5:15-16 在人群中有能見度(目地是要彰顯上帝) 一個考驗：