Charing's play ground of theology

這一篇想要把來德州的一些經驗留下來，以免我一回到芝加哥，就又會陷入無入盡的報告與自我產生的挫折當中。 這趟旅程可以成行，完全都是在意想之外。不是因為有人真的奉獻了足夠的旅費，而是一方面學校的老師的鼓勵，二方面自己覺得想要 「放假」 與擴展眼界，三方面是真的有人小額奉獻了連續兩個月(我一直懷疑是不是某種十一的概念？) 最為關鍵的可能還是台灣發生的 「護家盟」 之亂，以及長老教會那群原本受我景仰的信仰前輩對於同志、支持同志者，以及同志處理神學的全然否定、追打並斥之以鼻。雖然2014年的 「反同性婚姻牧函」 事件，自神學院的經驗、聽聞中會的動員，透過 「合一機構」 跨宗派的串連，並在總會年會最後一天的議程裡，進了臨時動議案，當時的議長羅仁貴牧師，以及壽山中會的蔡維恩牧師不顧並帶頭違反總委會的決議 「召開研究小組，對法案以及教派的衝擊討論」 ，並用 「公決」 (僅舉手，未清點人數) 的方式通過(這些我已寫在同光教會的書裡。) 透過機構化對內部不同聲音的消音，以及對外展現的壓迫與謊言，長老教會的改革宗精神至此已行將就木。1117前後，這股反動力量又再度聚集，到今天還沒有收尾。 這些都是背景。 若要仔細地說，我對於學習的狀態非常不滿意，也缺乏動力、目標或信心。每週的課程很滿檔，讀物非常多，作業與報告也都一直在追著，但是，就有一種無法滿足感，一直在問自己：就是這樣子了嗎？沒有其他的可能了嗎？能有功用嗎？看看台灣那群腦包？這些腦袋裡的質問讓我喘不過氣來，再加上我對自己的表現非常不滿意又苦於不知道是怎麼了，又能如何改進？還是打包回家？種種，種種地壓在心頭上。 和一位在德州的朋友，Shou-En Liang 搭上線，原本在上學期就該在德州大學奧斯汀分校的研討會前後碰面的，後來，上帝安排們有更多分享與交流的機會。並且因為他的用心，我們住進了一間有美味自助的鬆餅店，物超所值的旅社，而且離會議場所沒有太遠 (但據他所言，第一天他拖著行李走了40分鐘)。 正式的會議一共是四天，但是，前一天已經有許多的組織會議進行，我今年第一次參加，沒有機會進入到任何的會議組織當中，而且我一直對自己沒有信心。 2016 美國宗教學術 暨 聖經文學學會 年會 ( American Academy of Religion / Society of B

在助教的鼓勵下，申請了 Wabash Center 提供給 PhD 學生的 高等教育工作坊。這個單位專職於神學與宗教教育的師資培訓以及學習，這個工作坊每梯有三次，預計按美國的分區在個地舉辨，今天是這個年度循環的第一站，中西區，在伊利諾州的 Oak Park。 我並沒有預備好會被通知錄取的心情。在申請文件當中，除了一些制式的資料要填寫之外，還需要附一份文件，上面要列著 (1) 教學的經驗 (2)在初期教學生涯最期待與擔憂的事 (3) 二、三項想在教學中達成的事。我將僅有可以和「教學」經驗相關的事情都列上了，除了陳述內容之外，還有我的教學方式與自我評估。我在第二項裡寫著，我最怕所教和所生活的是分離的，也擔心我的酷兒身份會讓我遇見教學的困難。第三項則是把我在神學院裡面所經驗到的正負過程整理了，並提出我的遠景。當我收到錄取信的時候，簡直把我嚇壞了，我向學校的助教說：看樣子我的主日學學生可以第一批得到好處。我也希望未來的教學能讓學生們得到點東西。 早上，在匆忙中印了50頁的文件，竟然就花了 $7 ！然後趕公車轉綠線地鐵到上課的地方，Oak Park的地名就表示：這不在芝加哥市裡面了。因此，我花了90分鐘(包括等車和走路)才到了上課地點，而活動的聯絡人 Dr. Mary Stimming 在收到我卡在地鐵上的簡訊之後，隨即告訴我不用擔心，因此，當我如預期地在遲到了20分鐘進入會場之後，他已經把我的位置預備好了，並提點了當下進度，就讓我坐下參與課程。 參與的PhD學生一共有18位。若以族裔分則是8位白人、8位非裔美人、2位黃種人；若依外表的性別來區別，則是有8位女性10位男性。一共有六間學校。 有兩位講師。 第一位是目前在 Connecticut College Emeritus 任教的 Dr. Eugene V. Gallagher ，他有豐富的教學經驗，也是 Tedx Talk的講員之一。 Dr. Nancy Lynne Westfield, https://depts.drew.edu/tsfac/westfield/images/westfield_profile.jpg 另一位講員是 Dr. Nancy Lynne Westfield ， 目前在 Drew Theological School 任教 。 這兩位老師同

若把星期日當成第一天，很違背某些對聖經經文所堅持的首日，今天星期三，是超過了一半的時間，卻又未滿一週。若按抵達的時間，8/31到芝加哥，現在是9/7，已接近一週，仍是未滿。 星期日的線上會議，原來google hangout 的同時參與人數上限是10個人。很特別地，那天原來一直「未滿」的狀態「被翻轉」了。是很開心的討論，但是，我的手機和網路實在不給力，後半場就一直很不順暢。後來，才知道已經用光了「高速」網路的數額，已經切換到2G的網路當中。OOXX，現在連google news都非常有困難更新。 主日，領了聖餐，當接過杯的時候，想起過去買的大批玻璃杯卻沒有登場的機會；原來教會還沒有決定要聘哪一位牧師，聽尤金生先說，許多人因為是中途牧師(Intern Minister)的職務卻步。然後下午我又睡了。 星期一，是勞動假日，連街上的許多餐廳都沒開，圖書館是連休了三天。朋友來訪，一起吃了午餐，點了咖啡，並且一起讀了本被基督右派拿來引用的書籍。只讀了序言，就覺作者意有所指(方向是某個更終極的概念，是超越性傾向、異性戀與同性戀的)，並且刻意將他的立場、論證與發現，都隱藏著。越讀越生氣，後來和朋友約定，以後每次就讀一章就可以，因為我們可以有許多質疑他的地方。而這些，可能都是未來破解基督右派的小小細縫。(我們很天真地這麼相信。)然後，傍晚我又睡了。 星期二，天沒亮就起床，因為時差的關係，一直沒有辨法在天黑的時候睡，天亮的時候醒來。我才驚覺，其實我一直以來是不是都是呈現調時差的狀態，所以會忘記睡覺這件事情其實也是非常重要值得處理的議題？ 早早地把土司烤了(這是前天在海德園雜貨店買的修院土司，那天有修士修女各一，在擺攤，我原本已經選了一大條2.99的蜂蜜土司，但是，修女熱情地向我介紹與試吃，一旁的修士雖然不發一語，但是也算是有禮貌地盯著我看，因此，我就買了這條4.99的土司，只有原本2.99的一半，口感雖然比較真實，但是，才隔一天就覺得味道很糟)，水煮兩顆蛋，香蕉切片，還有綜合莓醬，就成為我的早餐。 出門，把工讀申請表交了出去，就坐到了課堂當中。是奇妙的12+1的組合，老師本以為只有六個人選課，因此課程大綱非但不夠，後來連內容都因為人數倍增了做了不少的修改。我因為聽見要介紹自己研究領域裡的一本書，一個小時的時間，睜大了眼睛，被學長看見，一直在模傲我的貌樣，讓我覺

來到芝加哥已經是第五天，仍處在很辛苦調整時差的階段，但是，也透過下午的休息，補充先前沒有睡飽的債。 ．關於學習 我預計四年要自芝加哥神學院取得博士學位(PhD in Sacred Texts and LGBTIQ Studies)。 這個學期一共有四門課，其中三門是必修課程，分別是： 1. 博士專業發展工作坊(Ph.D. Professional Development Workshops) 2. 當代詮釋方法(Contemporary Hermeneutical Strategies) 3. 教育學(Pedagogies) 我趁著老泰迪教授退休前，再多上了一門他的課： 4. 酷兒性倫理的新視野(New Horizons in Queer Sexual Ethics) 該算是已經滿檔無法再容忍加新東西進來了，有了上學年的經驗，不論是期中或是期末，四門課已經足以讓我半死在案前，或是忘記要睡覺了。 先前和指導教授，現任的學術長(Academic Dean)，石頭先生討論過，下個學期開始會有多一些的空間修舊約的相關課程，在此之前，我也需要把酷兒理倫與應用的方法論多補一些，好讓我能知道如何應用在舊約的閱讀上，老泰迪教授的課就是其中一例。希望我這個學能順利建立基礎的知識。 除此之外，我也得同步著手進行論文大綱的構思與相關文獻的整理，雖然石頭教授非常客氣地告訴我，隨時可以去找他討論，但是，要面對《酷兒註釋與希伯來聖經》(Queer Commentary and the Hebrew Bible)的作者，並在其專業研究當中提出論文大綱，壓力實在非常大。 ．關於生活 這個學期住在〈芝加哥路德神學院〉(Lutheran School Theological at Chicago)的分租公寓當中。有三位室友，其中一位是芝加哥神學院的博士班學長，是長老會的牧師，現在他只剩下論文待完成；另一位來自馬達加斯加，最後一位則來自緬甸，他們都在攻讀碩士。 這裡的空間配置，有一間浴室，一個客廳，一個廚房，一個雜物間，相關的設備(暖氣、爐子、冰箱、微波爐…等)都俱全，就是沒有網路讓我覺得相當不便，特別是有許多的電子資料都需要透過網路讀取，現在正在設法排除這個障礙當中。 我的房間在室友以及學校的協助之下，已經相當舒適並可以有學習的環境。 這裡的每

這份論文是我至目前身為的基督徒生命與神學反省的回顧。前往芝加哥對我來說由於是一種漂流，我終將走入曠野並接受對自己的考驗。 我要謝謝我的學術指導教授，現任芝加哥神學院( Chicago Theological Seminary )院長愛麗思．杭特 ( Alice Hunt )博士，他總是用微笑鼓勵我向前。謝謝兩位口試委員，充滿溫暖與智慧的泰迪．珍尼斯( Ted Jennings )教授，以及現任的學術長肯尼．史東( Ken Stone )教授，他提出的挑戰激發我的論文更完美。謝謝論文寫作課的 Bo Myung Seo 教授與同學們在過程中的耐心與鼓勵支持我完成。謝謝馬麗蘭．瓊斯( Melanie Jones )協助我編修；謝謝 Uk Ryel Ryu 在生活當中熱情的協助。謝謝鄭書祥( 鄭書祥 （Patrick S. Cheng） )教授、Seung Ai Yang 教授、Manuel Villalobos Mendozas 教授 以及 W. Scott Haldeman 教授在芝加哥神學院課堂當中的傳授與指導。 另外，也要感謝天主教芝加哥神學院( Catholic Theological Union at Chicago )的學術長Barbara E. Reid 教授 與 史蒂芬．貝文斯(Stephen Bevans) 博士在婦女神學及處境化神學上加深了我的神學思考。 謝謝 芝加哥大學台灣同學會 ( UChicago Taiwanese Student Association ) 提供的團契、從故鄉來的點心以及無數的晚餐，支持我繼續在這個城市學習。謝謝香港首位出櫃的女同志傳道人 卜莎崙 牧師、 眾樂教會 One Body in Christ 、 Queer theology Academy 性神學社 、以及許多香港朋友們的支持與代禱。 感謝報導人提供他們的經驗與觀察。 謝謝台南神學院的朋友們，以及 台南大專 Fans Club 中心夥伴們的透過網路工具提供的支持與鼓勵。謝謝 同光同志長老教會 與 南方小帳棚-同志基督徒團契 的支持與代禱。也感謝許多朋友承擔我在經濟上的需要。 謝謝我在台灣的LGBTIQA同伴們。 也要謝謝我在 台南神學院 的老師們，他們的推薦信，讓我得以踏上學習之路。我的道碩論文指導教

在疲憊的時候，孤單，成為很強盛的力量，將我牢牢困住。