《The Concept of Biblical Theology》書摘
課程名稱：舊約神學 作業名稱：《 The Concept of Biblical Theology 》書摘 日期： 2012/11/30 範圍：第二十一章〈 Story and Biblical Theology 〉 [1] 一、 摘要 (一) 通論 (General)(p.345-346) 用 James Barr 的故事觀點來看，舊約訴說著高度多樣性的合成：行動 (acts) 、事件 (events) 、說話 (speeches) 、思想 (thoughts) 、對話 (conversations) 以及各樣的資訊。有些關連是有時間次序的：按照年代資料、家族長、參照更早的事件以及不會出錯的進程。像是歷史一樣按時間進程將故事累積起來。但是故事與歷史相關的程度有異，洪水的故事不如尼布甲尼撒王攻取耶路撒冷更貼近歷史真確性。故事的累積與這變異無關。這當中也包括了上帝的言說與行動同時也包括了來自於人的，每段故事的比例都有所不同。舉例來說在族長們的故事裡，上帝的顯現 (theophany) 是早期故事的一個特殊屬性；在摩西時代給予法律；在大衛時代的描述則不是神秘和悲劇性命運的介入，而是用不那麼直接與非奇蹟式地展現在一般性的政治與軍事行動當中。上帝的行動嚴格說來並不是那麼直接具啟示性的。 [2] 總括來說是強調故事 (story) 與歷史 (history) 之間的差異，但即使是聖經歷史，在上帝的言說之上仍包括著神話 (myth) 與傳奇故事 (legend) 。這個方法強調故事的發展與累積是為了特定目的，而這比與真實歷史的相關度更為重要，如同上帝與摩西直接的對話被詮釋為一個神聖的行動，若沒有這個對話則將不會有以色列民離開埃及的需要與跨越蘆葦海的事件 ( 出 3:7-10 、 14:1-30) 。 (二) 故事與「歷史」 (Story and ‘history’)(p.347-354) 要指出單一歷史崩毀的原因，就如同要指出導向現代雜亂主要的舊約神學典範 (paradigm) 一樣困難。 [3] 有幾個與聖經神學相關的歷史功能典範： 1. 歷史批判法 (Historical-critical method) 。著重區別、來源的日期、作者的辨識、對傳統的描述、整理與編輯方式。 2. 研究與聖經