Charing's play ground of theology

題目：讓-呂克．南希(Jean-Luc Nancy) 在其作著《文集》( Corpus) 裡對LGBT基督徒爭議貢獻 Topic: The contributes of Jean-Luc Nancy’s thoughts in Corpus towards debates of LGBT Christians 摘要： 本論文將會討論《文集》當中的若干概念：身體、靈、感覺與觸碰；單獨以及與他者；道成肉身、肉體與拯救。摘要完南希的概念之後，引用LGBT基督徒相關的爭議，特別是以酷兒的角度指出南希的想法如何有別於傳統基督教的觀點並朝向後現代的未來。如同這門課〈後基督神學〉：後基督教，是超越以及從基督教而來，並不僅只是對生活在基督教遺產裡重重問題的可能回應。這意味著我需要指出基督教的限制可能是什麼，以及又如何可能超過。這可能是：徹底地離開了基督教，徹底地明確進入後基督徒的陣營，要有對什是基督教有一個相當固定且單一化的定義。這將會是教會對LGBT的態度、對LGBT社群以及我自己受正統訓練的酷兒神學生，一項挑戰與機會。 Abstract: In this essay, I will discuss certain concepts from Corpus : body, spirit, sense and touch; singular and with other; incarnation, flesh and salvation. I will summarize Nancy’s ideas and quote related debates of LGBT Christians, especially in queer perceptive, to point out how Nancy’s thoughts are different from the traditional Christian perspective and toward post-modern further. As the course ‘Post-Christian Theology’, “[p]ost-Christianity, a move beyond and out of Christianity, is not the only possible response t...

Julia Kristeva 2006年的作品。 不是他的代表作，但是裡面有相似的精神，是老師體讓我們的壓力，選了這本比較薄的小書給我們。 ( 生平  http://www.wikiwand.com/zh-tw/%E8%8C%B1%E8%8E%89%E4%BA%9E%C2%B7%E5%85%8B%E8%8E%89%E6%96%AF%E8%92%82%E5%A8%83 ) This incredible need to believe , Julia Kristeva 結構主義思想家，他的篇幅許多都在和弗洛依德的思想對話，是一位精神分析的治療師。他不是基督徒，卻在他身上與思想裡看見了「基督精神」(Christianity)：有豐厚的基督教資產元素。 他和那些被排斥的人一起生活和工作(他也是殘障協會的理事)，致力思考如何讓每個人都被包括(inclusive)在「團體」裡面。「受苦」是無法避免的或超越的，但是卻能夠「傳遞」或是成為「媒介」：一個能分擔的能力。「『基督宗教』是否能分擔他人的受苦/苦難？」對於受釘在十字架上，到底存有著怎麼樣的印象？ 一位治療師所做的事情：是一個怎麼樣的宗教呢？ 他參與了人的苦難，分擔，是世俗的愛，與其同在，卻不限制他，因他明白苦難複雜無法分析。 然而，人與人之間的空間，就是「自由」之所在，也是「分擔」的行動(politics)所在。(p.75) 「幸福只不過是一種對於受苦的哀悼。」(happiness is only a kind of mourning for suffering, p.78) 他的工作經驗裡面，他的感觸和信念。他無法接受「化苦難為祝福」這樣原自於禁慾和苦修基督宗教傳統的想法(p.80)，對於「八福」自滿於受苦或是反向地勒索的概念更是難以接受。苦難只能彼此憐憫地分擔，並機警地化為具體言語及社會行動(p.81)。這樣的反應，竟然是他看見電視上，若望．保祿二世對著世人面對共產世界時的演講說：「不要懼怕！」以及教宗的一系列行動而來。 這句話，是耶穌反覆向著門徒與眾人所說的話，緊接著，耶穌就會採取行動，「分擔」了眾人的「受苦」，不是美化，沒有轉移，沒有「升華」；只有憐憫、「分擔」，與同在，給予愛。擁有必死饇體之人的「自由」在這裡展現，這是「受釘十字架」的印象。 因此，我們看見一個奇異的...