Charing's play ground of theology

8/31 早晨，一群朋友陪我搭捷運到了小港機場。 在難分難捨的情況下通了關，被日亞航的地勤人員廣播並找人，是最後一位登機的。不爭氣的眼淚在飛機離地時落下。 在日本成田機場待了一整個下午，看著許多回程時可以買的成田機場限定的北海道巧克力產品，以及還遺留在台灣的一切，又不爭氣了一次。 在芝加哥入境時，被不明的原因多留了一個小時，當下，我只想轉頭要求原機返台。 今天，是到芝加哥，滿月。 (雖然，我前天錯過了紅色月全蝕，下次得再等80年，此生可能無緣再看見；海軍碼頭一座著名的摩天輪免費乘座，我也錯過了，現在已經在拆除的工程，明年才會有新的。) 在這裡有許多人協助我適應環境，提供我相關的資訊，以及友善的詢問。 在台灣的友人竟也成立了達16人次的「應援團」，沒日沒夜地在最艱苦的頭一個月即時回應我的一切，聽我發牢騷給予我鼓勵。 現在使用的是集眾人之資，贈送給我的輕便型筆電，對我在新地方學習有極大的幫助。 從神學院的禮拜堂，向外望出去。 最左邊的是芝大法學院(最新)，中間的是洛克斐勒教堂(居中)，最右邊，是芝加哥神學院的舊建物(最早，是當時的地標)。 我的肚子也非常爭氣地多了兩吋 (會再增加脂肪！) 一日可以讀70頁討論「無神論」的課本 (會再增加頁數！) 敢接起電話並厚著臉皮要對話把話說清楚 (會再增加臉皮！) 雖然主日講道時常鴨子聽雷，但是現在竟能和人討論講章內容 (會再增加鴨子！) 憑著google map就騎上單車，到沒有去過的地方參加活動 (會再增加體驗！) 搶著要在文化之夜介紹台灣是個主權獨立的國家 (會再增加場次與強度！) 還有很多… 57街書店，是神學院合作的書店(Seminary Co-Op Bookstore)。 我時常在這裡駐足。 希望我可以順利地在這裡開展學習與生活，並且能在知識上有良好的長進。 也謝謝大家的鼓勵的代禱。 猶太曆裡的收獲節，拉比老師和同學在學校門口搭了這個，邀請大家來坐坐聊天。 是辛苦的果實，充滿感謝。

一直被提醒：芝加哥的冬天很辛苦。 這幾天清晨又非常寒冷，讓我覺得該得為著衣物想些辦法。 我進到店裡，就向店員說我需要一些冬天的衣物，這是我第一個在芝加哥的冬天，而且我之前沒有看過雪。我從台灣來。 店員很有友善地建議我該買些什麼東西，並在結帳的時候告訴我該也要去運動用品店看看一些貼身的衣物(我想他說的是 衛生衣 之類的)。 出示學生證，有10%的折扣。 今天的戰利品 (肩上還背著從圖書館借出來的指定參考書) 我拿了一衣大外套，兩件羊毛衣 (店員說你會非常需要)，一條冬天穿的長褲，一頂可愛非常的羊毛帽以及手套。這樣是 $48元，在冬天我可能還會需要些什麼，是這麼怕冷的人。 這間二手衣物店，是 天主教神學院 (CTU) 有參與的計畫，讓衣物可以不斷地流動。 Encore Resale Clothes http://www.encorechicago.org/

昨晚，在宿舍舉行了第一次的文化之夜，由於我上星期沒搞清楚情況，就參與了籌備活動。介紹台灣，成為了首次的重點內容。 除了一些團康活動之外，我介紹的台灣包括了簡要的歷史、基督宗教與多樣性人文環境，以及自然環境，最後用排灣族的詩歌做結束。 因此，我前一天買了一堆的地瓜，用烤箱處理並冰著當點心，以及熱呼呼的烏龍茶，介紹這在台灣的處境裡，是拿來當成聖餐使用的材料，因為這是每一位庶民者可以取得並能提供力量與解渴之用。(謝謝大家，還留了一條給我當宵夜。) 廚房的大烤箱可以讓我一次烤20條地瓜。 我查了許多的網路食譜，最後仍是顧在烤箱旁，直到把地瓜蜜逼了出來，香味四溢才收手。 介紹我的名字，用福佬話發音，大家倒是學得很開心。 播放了 《聽台灣心跳聲》，一邊介紹影片中的環境。 並將 318 太陽花運動介紹給大家，以及加爾文對於政府的看法，以及PCT支持與參與了這次行動的簡要立場與過程。然後，我播放了《島嶼天光》(Island's Sunrise)，並告訴大家324那夜，政府用暴力對付人民，引起50萬人上街頭抗議。 我引用了希伯來聖經，上主聽見在埃及地受迫者的聲音，說：「放我的百姓走！  Let my people go！ 」 最後，我介紹了排灣族的神話、生活以及那首經典的詩歌《Maljimalji ti Yisusama》(感謝讚美主耶穌基督)。這完全是 ASYG 2013 的美國版，而且，我竟然遇見了當時人就在ASYG營地裡服事的修女。(但是，跳這首歌不太成功，大家對於排灣族的語言不大行。) 最後，我們唱了《Siyahamba》(We are marching in the light of God)，因為一位修女正是南非來的，他非常開心地引導大家。 我在聚會地方，掛起〈台灣獨立旗〉以及〈反核–不要有下一個福島〉。我想表達這幾年來，我以及我的朋友們所關注的議題。希望來參與的每個人都能了解，台灣，一個擁有多樣性的國家。 反核：不要再有下一個福島 台灣獨立 有朋友在結束之後來詢問太陽花的細節，並很認真地聽完我的說明。 今天，一位昨天沒有程參加的朋友告訴我，聽說我的簡報非常精彩，也收到幾位當面表達感謝的參與者。這可能是這裡的正面鼓勵人的文化吧。 「感受得到你用心的準備，非常精彩…我收獲很多。」

學校的 猶太、基督與伊斯蘭研究中心  邀請學生以及對宗教對話有興趣的人一起參與的活動。 地點在 Kam Isaiah Israel (1110 E. Hyde Park Ave )，猶太會堂 (建於1947年)。 (  https://kamii.org/ ) 我騎單車到的時候，找不到地方停車，卻發現有警察封住了猶太會堂的道路。 他問我要做什麼？ 我說要來參加活動，他很快地指引我去停好車。 進到會堂的時候，儀式已經開始，我拿了程序單與禮儀本就坐下了。 贖罪日的禮儀手冊 今天的程序單 由於一開始很緊張，忙著找到程序的位置。 但是，台上領唱的聲音吸引了我，讓我安靜了下來。 其中一首，用希伯來文吟唱的經文。 其中一位領唱的人，我在學校看見過他好多次。 領唱者之一，非常美妙的聲音。 或站或坐，有時先使用希伯來文，再使用英文。 兩位領唱，角色分配得很好，啟應也有明確又不打斷禮儀的提示。 詩班有八個人，有一人彈管風琴與鋼琴。 就這十一個人，讓整場聚會充滿了律動。 聽，以色列。主是我們的上主，主是唯一！(信仰告白) 主是上主！(信仰告白) 這是難以形容的美妙感受。 和眾人用我還無法很熟悉使用的 希伯來文 以及 英文 一起崇拜，認罪，告白信仰與讚美。 其中一個程序，為著已過世的親人朋友，紀念他們，希望上主也接納他們，進入他的門內，有一段安靜的時間。 我看見有一家三口，搭著彼此的肩，女兒顯然在安慰著中間的母親。 這一幕讓我想起許多的人…查爸…楊牧師…還有許多… 就在淚水盈框之際， 台上的那道門，竟然就開了！ 裡面攞放銀色的器物，在燈光反射下，非常亮眼。 詩歌與音樂也隨之轉變，感謝與歡欣從死亡之中浮現。 贖罪日，是一年中最為至聖之日。 按利未記16章： 守贖罪日 29 「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。 30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。 32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。 33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖

今天的 女性主義釋經學 的小組討論中，我盡了力把我想表達的說給大家聽，我心想：反正我是外國人，就盡量講就是了，聽不懂就算了。 我說完，還吐了個大氣，同學們卻都笑了。 在這之後，老師要我們分組報告我們的討論內容。 我們這一組代表報告的同學，似乎有聽懂我在講什麼，把我所表達的說了出來，而這個表達引起其他同學們的熱烈回應，甚至我同組的另兩位同學也都又補充了些東西。這讓我覺得很欣慰。 今天的課堂是：生態女性主義，以及女性主義人類學 我表達的重點是： (1) 區隔 male 和 female 已經不足以符應現代的社會，如 intersex ( 雙性人 ) ，我們對於 創造 的觀點，以及 平等 (男與女) 的概念是不是也要面臨調整。 (2) 性 (sex) 、性別 (gender) 、與 角色 (role) 在現在的社會也已經複雜，是超越了刻版與僵化了的性別連結，這代表著我們的 生態體系 、生活實踐 與 二元對應的宇宙觀 都要調整。 (3) 上主有能力創造 (create) 人類，人類也對比著想像「創造」 (procreate) 出下一代，但是，不能生育的人或配偶，並不因此損害 上主的形象 (image of God) 。 (4) 怎麼衡量 生活 /  關係 的品質，誰可能去衡量 / 標準 呢？ (5) 什麼時候可以有「女性」教宗   ( 這個，我一提出來，大家都非常開心 ~~) (6)Phyllis Trible 的釋方式，雖然沒有多處理背景的事情，但是卻很可以應用在普及大眾更深層閱讀的可能，而且可以帶來新觀點與改變。 大概是這樣的… 其他同學們的回應，讓我覺得驚奇： 至少有三位同學表達， LGBT /Transgender 的存在，教會可以怎麼支持他們活出自己、接納他們… 我都顧意迴避了這些專有名詞與可能的張力，他們卻很直接地拿起來使用，而且態度超乎我想像地 進前 啊！ 這裡真的是天主教神學院嗎！！！！ 離開課堂之後，我覺得上主點了火，在我們當中。 ps：但是，要拼完所有的指定閱讀，也實在太不可能了！

煒仁 ( 查令 ) 的代禱信       2015-09-18 到芝加哥神學院 (Chicago Theological Seminary, CTS) 已經快滿三個星期，這段時間得到很多人的協助與關心，在生活與學習的適應上找到了步調。目前住的地方是天主教神學院的宿舍，自己獨立一個完整的空間，有共用的廚房，有簡單卻溫馨的團契生活，附近也有超市生活機能方便。這星期起，開始在學校的圖書館工讀，可以有機會多了解一些圖書的資訊以及有生活費上的收入。也有了一台代步的單車，可以縮短許多通勤的時間，也在天氣和時間許可的情況下，在密西根湖邊慢步與運動。 這個學期一共修四門課： (1) 酷兒神學 (Queer Theologies) ，由鄭書祥博士 (Dr. Patrick Cheng) 授課，從酷兒理論出發探討神學的諸多議題； (2) 後基督教神學 (Post-Christian Theologies) ，由 Dr. Theodore Jennings 授課，探討基督精神如何在現在的處境當中展現； (3) 女性主義詮釋在聖經與神學中的應用 (Feminist Hermeneutics in Bible and Theology) ，由 Dr. Barbara E. Reid 與 Dr. Stephen Bevans 共同授課，這門課是透過 ACTS( 芝加哥神學聯盟，有十一所學校組成 ) 在天主教聯合神學院 (Catholic Theological Union, CTU) 修課，重視女性主義以及處境化神學的方法論來重讀聖經與建構神學； (4) 論文寫作 (Master Writing) ，由 Dr. Bo Myung Seo 授課，在論文的發展與進度上能有充份的掌握。由於這個學期沒有找到感興趣的舊約課程，就顯得偏重在方法論上，希望下學期能有更豐富的調整。 開學兩週以來，相較於頭一週過於緊張的心情，在言語表達以及聆聽上，在上課的調適都有進展。在指定的讀物裡面，也在適應大量紙本以及電子資料的閱讀方式，不過，全是英文的環境還是有些辛苦。 我計畫要在 2016 年五月完成這個神學碩士 (STM) 的學位，並申請博士班的進深研究機會。與學校安排的學習輔導以及幾位正就讀博士班的同學交換想法，除了得到鼓勵之外，也被提醒要更加地努力並做好時間的安排。 在學校附

今天下午，展開了在芝加哥的正式學習。 頭一門課，是在天主教聯合神學院 (Catholic Theological Union)上的， 課程是： Feminist Hermeneutics in Bible and Theology   教授這門課的兩位老師，是  Stephen Bevans 與 Barbara E. Reid！ 我已經有上過很類似的課程，但是，衝著這兩位老師，還是要來探探有什麼差異之處。課程簡介時，我突然明白這極大的差異是什麼：這目課，被安排著從各種處境的差異出發，並按著系統神學的主要議題，逐週進行反思：那麼，婦女呢？他們的角色、聲音與貢獻在哪？我們的神學與教議，會不會因此要怎麼修正呢？男性的基督能拯救婦女嗎？三一論要怎麼反應婦女？道成「男身」或是「人類」(肉身)有差嗎？… 這裡真的是天主教的神學院嗎？！ 與 Dr. Stephen Bevans 於 CTU 合影 已經退休的 Dr. Stephen Bevans教授，是我們很熟悉的老師，他曾在2009年到台南神學院，於黃彰輝講座當中專講處境化神學。我在下課時向他致意，並說明我是從台南神學院來的。他一聽見「台南」就開心地大叫了起來，直說他非常喜歡這個城市，特別是神學院讓他印象深刻。 接著，他為了要證明有多喜歡，就拿出手機來，開始找2009年的照片。 他指著的第一張，就是在彰輝館前拍的，第二張是在巴克禮故居前，第三張是赤嵌樓。並且向另一位老師說明，台南神學院以及黃彰輝牧師，是處境化神學的發源地，他很榮幸可以到那裡去分享，並且說他還留著當時講座的手冊，下次要拿給我看，他至今仍非常感動。 「你一定要告訴他們，我對大家的想念！」 Models of Contextual Theology 與 《 演變中的永恆 : 當代宣教神學》( Constants in Context : A Theology of Mission for Today )   是我們熟悉的教科書，Dr. Stephen Bevans就是作者。 Dr. Barbara E. Reid教授是目前的副院長以及教務長，專長在新約。 他長年以來都在關注聖經中的婦女的角色以及釋經。他早期認為，以路加福音為例，婦女在一開始的陳述當中是強而有力的，但是，後來這些婦女的聲音都被消除了，因此，路加福音其實

是我太緊張了嗎？或者是，仍在調整自己與這裡的步驟呢？ (只是想為著半夜起來三次，以及六點出頭就已經離開床鋪找個解釋。) 聽見台灣的活動順利結束，有正向的回應，心中得到很大的安慰與釋放。 只是，仍存有一些些的期待，是能有明確的聲明與立場，或許，下一次聚集，會產出吧！ 出門前，收到學校寄來的消息，是讓我緊張了起來。 芝加哥大學警局發佈警告通知，今天清晨2:00有人遭槍擊，送醫後宣告不治。發生的地點在昨天下午我去看租屋處的附近，換句話說，就在神學院不遠的區域，也正好在法學院的後邊，仍是芝加哥大學警局管轄的地方。台灣的朋友紛紛要我保持警覺，並避免晚上出門。 昨夜裡，我本想要去書局走走的，但是就一直想睡覺，沒出門。也可能幸免於這樣的事件發生在我身上。是這個城市/國家太緊張嗎？還是，棋盤的街道與被規畫過的城市發展、門前的草皮與高聳的路樹，都僅只是「假像」嗎？台灣也不是時有槍擊事件發生，卻不會讓我如此緊張。 但是，這仍影響了我踏出住屋處之後的方向，我很快就迷了路，本以為可以繞道走新路，沒想到，卻走了反方向。站在街角，一直想著「不要拿出你的手機，否則會成為被搶的目標。」只是，不拿出來我就到不了崇拜的地方了，趟著對街停了一台警車，我拿出了手機查看地圖，我得轉個方向才能往期待的方向去。 不僅如此，今早，我都沒有聽見有人向我道早安，我竟也沒有開口向任何人說早安。卻提心吊膽地覺得每個時刻都會有人衝過來，甚至推倒我，取走我的東西。 可是，我還是抵達了 海德公園合一堂 (Hyde Park Union Church)，招待的同工歡迎我的到來，並：你看來是第一個到的耶！ 這是一間 聯合基督教會 (United Church of Christ, UCC)屬下的教會，我所讀的芝加哥神學院 (Chicago Theological Seminary)也是這個教派的。才剛坐定，道格拉斯牧師 (Rev. Douglas )就走向我，說：陳先生，歡迎你來。星期五才介紹過的，已經被記住了名字。 管風琴的練習一直在持續，蠟燭也點了起來，會眾們也漸漸地走了進來。然後，我就聞後那股特別的香氣，一直在這個空間裡飄散。 禮拜的程序，我想許多南神的同學都會非常喜歡才是。 程序單的封面。是全黑白的，卻很有質感。 禮拜中的問安，和星期五的泰澤一樣，似乎，每個人都要握到手