Charing's play ground of theology

2017 年的秋天是在芝加哥神學院(Chicago Theological Seminary)重要的學習轉折。 (1)    Queer Theories 這目課尚未結束，仍有三本書要進度要在一月份走完。 在一開始的那本 The Routledge Queer Studies Reader (2012) 的閱讀當中，我意識到酷兒研究的面向非常廣泛。而其中非常吸引我的是 Affect Study 、現時性、後殖民、認同政治…等面向。在接下來的幾本書裡，跨領域的研究讓我看見，一定要非常能掌握文本與概念，才能有令人想像不到的發揮：掌握，是為了要拆解的更為細緻，並且將各個元素把玩於掌心。 (2) Critical Theories (Frankford School) 雖然我一直努力地想要用 Star Trek 與 希伯來聖經 裡看見的種種當作例子，與每週要讓我翻過去的讀物互動與報告，但是似乎能得到的回應很有限。 assimilation-autonomy, objectivity-subjectivity, instrumental reason-rationality from the otherness ，這些辯證在每週的讀物裡反覆出現。 在這兩門課的閱讀及討論當中，同學們把各自關注的焦點拋出來，富了我對議題的了解。有趣的是，這兩門課的 critical 批判，彼此呼應。 Queer Phenomenology (Sara Ahmed) 使用了胡賽爾的現象學，討論著人們如何定位自己並朝向何處去，在性傾向上是如此，空間如何被性別化，而人們如何看見被他者化的面向，有不同的自我定位。而哈伯瑪斯在討論海德格  (The undermining of Western Rationalism through the critique of Metaphysics: Martin Heidegger) 以及對德里達的批判  (Beyond a temporalized philosophy of origins: Jacques Derrida’s critique of Phonocentrism) ，竟也回到了典範思考的限制，在時間之內的存有客體化了認知對象，聖言如何在時間裡產生意義，以及人們自以為跨到了新地域，卻實質是

2017 Fall is beginning 美好的回憶，從三藩市五天的探訪裡不斷累積，其中一天步行了 8.4 miles ，兩個博物館，搭了各式的交通工具，以及在著名的卡斯楚街裡看了兩場電影。亞當細心地安排了這次的旅遊，並扮演非常好的嚮導引領我認識那城市。也很開心地和兩位在台灣認識的朋友碰了面，一位是 ABD 正在論文寫作最後的階段，另一位剛結束電影學習的頭一年大學生活，透過一同吃飯與聊天，知道彼此都在努力，希望果實都令人滿意。 暑假的課程， Queer Feminist Biblical Interpretation 以 Deryn Guest 的 Lesbian-Identical Interpretation 為方法，針對加拉太書 4:21-31 做了四階段的閱讀。這門課的內容非常豐富，也修正了我過去還不成熟的酷兒讀經方法。《手語之愛：聾人事工指南》的翻譯工作，也完成了數個章節；並在朋友的建議之後，從兩本翻譯技巧書籍當中學習如何讓英中轉譯更貼近讀者的世界並忠實傳達原作者的意念。比較可惜的是法文在上完約 50% 之後，就停了下來，已向教授表示明年度再接續的意願。 新的挑戰也即將在下週展開。 這學期的兩門課， Queer Theory(ies) 與 Critical Theory(ies) – Frankford School 的指定書已經陸續寄到了新宿舍，這將是我頭一次選 directed reading 的課程，兩門課都只有五位博班的同學，看樣子非有非常豐富且深入的討論，而學習成果也將在與論文相關主題的期末報告當中呈現。 另外，應教授的邀請，成為他課堂的助教，這將是我頭一次協助碩士課程，每週有五小時工作時間，這也將是我嚐試教育學諸多反省的機會，期待能讓我未來的教學哲學更踏實。也受推薦成為 Heyward-Boswell Society 學生社團的主席，針對 LGBTQ 的議題耕耘，希望能在與神學院 LGBTQ Religious Studies Center 的負責教授討論之後，有更多彼此合作的機會，並同時兼顧遠距參與者的機會。 教會的事工也在下星期展開。 主日學作了一些調整，新增了青年課程，我責仍會帶領國小高年級與中學的學生，一起查經與認識教會歷史。聯合基督教會 (United Church of Chr

Dear friends: I have finished the second semester in Chicago Theological Seminary. In that period, I took (1) Religious Liberty and LGBTQ Equality (2) Judges and Women (3) Biblical Laws and Ethics of Interpretation (4) Ph.D. Workshop. I also sat in the class (5) The Interpretation of Hebrew Bible, which a female Rabbi Professor bought us lots of Jewish perspectives. Otherwise, I also finished the teaching seminar of Wabash Center for doctoral students. That will help to improve my teaching skills and reflections. There is two good news. I was offered "Adrienne M. and Charles Shelby Rooks Fellowship" from United Church of Christ, for Ph.D. students and "2017-8 Gilberto Castaneda Scholar Awards" from Chicago Theological Seminary for LGBTQ advocator. Those will help a lot in my second year learning in Chicago. In the coming summer, I will take a course name "Queer Feminist Biblical Interpretation" and Frech. At the same time, I will translate a book

感謝主的帶領以及許多人的關心與代禱，在芝加哥神學院博士課程的第二個學期已經順利結束了。 在這個階段修的課程為 (1) Religious Liberty and LGBTQ Equality (2) Judges and Women (3) Biblical Laws and Ethics of Interpretation (4) PhD Workshop. 也在徵得老師的同意之後，旁聽了 (5) The Interpretation of Hebrew Bible 是由一位猶太女拉比授課，學到了許多與以往不同的希伯來聖經觀點。 另外，為了加強自己的教學能力，由 Wabash Center 開設給神學博士生的教育工作坊也告一段落。也從和教授的緊密互動與討論，以及反省自己這個學期以來在學習上的困難與挑戰，更明白不論是在哪個場域進行教育，都需要考量自己的力能以及學生的狀態，讓教學相長彼此豐富與協助。 有兩項好消息，我獲得 聯合基督教會 (United Church of Christ) 給博士生的 Adrienne M. and Charles Shelby Rooks fellowship 獎學金，以及芝加哥神學院給對 LGBTQ 神學、公義與牧養的 2017 Gilberto Castaneda Scholar Awards 獎學金。這對我來說是很大的鼓勵，也對於第二年的學習有很大的幫助。 暑假期間會留在芝加哥，並且修了兩門課，第一門是 Queer Feminist Biblical Interpretation ，第二門是 法文，是博士學程要求的學術語言。另外，也計畫翻譯完聾人事工的專書 Signs of Love: A guide to deaf ministries 。 在此同時，有鑑於在台灣對於酷兒神學與釋經的材料缺乏，因此也希望著手規畫一份大綱，將自己學習的內容做一翻整理並計畫出版。希望這項計畫可以豐富台灣的神學光譜。 在目前聚會的教會也持續擔任主日學老師的服事，有 8 位國中的學生。申請在聯合基督教會裡按立的流程也進行著。在芝加哥一切都好，生活壓力雖然大，但是，還是能夠有休息的時間，有朋友一起分享。 感謝上帝的恩典。 也請您持續為我代禱。 謝謝！ 平安 查令敬上

第二學期的回顧以及暑假的計畫 在幾天前把最後一份的報告寄出去之後，在芝加哥神學院 ( Chicago Theological Seminary ) 博班的第二個學期就告一段落。 這個學期修的五門課： (1)    Religious Liberty and LGBTQ Equality 這門課一開始的許多讀物都是法律條文、判例、最高法院的判決文，我的一位朋友就這樣退選了。我大概是傻，憑著上過一年的民法以及一個學期的商事法，就修了這門課。 Rabbi Dr. Jay Michaelson 是擁有 Yale Law School JD 與 Hebrew University PhD 的教授授課，他是已按立的猶太拉比，與同性伴侶結婚。其實吃足了苦頭，但是對於美國的宗教右派、律法與宗教自由的張力，以及，宗教領袖如何回應上，有許多新的看見與澄清。老師也是許多專欄的作家，產出量相當大，我也該要學習寫寫論述。 (2)    Judges and Women 每週都是四個小時的課堂，頭一個小時都在討論指定經文的文法與翻譯上的問題，博班的同學往往被期待處理比較長與困難的句子。接下來是對於不同詮釋的文本的分析與討論，還有自己的想法。在這門課，我的期中報名是關於利未記 17 對於血的禁令，在脈落分析與其他文本的平行互讀之後，在現代的應用會是什麼。期末報告則是士師記第 3 章 12-25 節以戶的敘事對於拯救者形象的衝突的處理，用了十三則參考來源。很開心可以和路德宗神學院的同學一起討論，也和訪問學者 Dr. Mercedes L. García Bachmann 教授學習，他的新書即將在幾個月後出版，是婦女神學釋經的系列 ( Wisdom Commentary ) 士師記。這門課的老師給了我們相當大的空間，營造上課的互動，讓我對於未來教學的方法，有很大的示範。 (3)    Biblical Laws and Ethics of Interpretation 這是一門我搭車的時間比上課的時數還長的課，在西北大學裡的 衛理宗神學院上課 ，老師 Rev. Dr. Cheryl Anderson 是非裔美人，同時間也開了另一門 HIV/AIDS 與神學的課程，這門課老師盯得緊，每兩週就有報告與導讀的工作，博班還多讀了一本書、簡報與書評，在期中之前還因為報告