期末報告：以費蘭扎的詮釋方式分析約翰福音7:53-8:11
課程名稱：女性神學詮釋學 作業名稱：期末報告：以費蘭扎的詮釋方式分析約翰福音 7:53-8:11 日期： 2012/01/08 犯姦淫時被捉的女人 ( 約翰福音 7:53-8:11) [1] 53 於是各人都回家去了， 1 耶穌卻到橄欖山去。 2 清早，他又回到聖殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就坐下，教導他們。 3 文士和法利賽人帶着一個犯姦淫時被捉的女人來，叫她站在當中， 4 然後對耶穌說：「老師，這女人是正在犯姦淫的時候被捉到的。 5 摩西在律法書上命令我們把這樣的女人用石頭打死。那麼，你怎麼說呢？」 6 他們說這話是要試探耶穌，要抓到控告他的把柄。耶穌卻彎下腰，用指頭在地上寫字 [ ，好像沒有聽到他們的話 ] 。 7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她！」 8 於是他又彎着腰，用指頭在地上寫字 [ 各人的罪 ] 。 9 他們聽見這話 [ ，被他們自己的良心定罪 ] ，從老的開始 [ ，直到最後一人 ] ，一個一個都走開了，只剩下耶穌一人和那仍然站在中間的女人。 10 耶穌就直起腰來 [ ，只見婦人 ] ，對她說：「婦人，那些 [ 控告你的 ] 人在哪裏呢？沒有任何人定你的罪嗎？」 11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」 [2] [3] 一、 故事與分析 (Hermeneutics of Domination and Social Location) 這故事當中「犯姦淫」與「婦人」緊密地連結在一起。可是卻沒有交待清楚犯姦淫的內容是什麼，沒有行為確認的詢問，而被指控者也沒有為自己表達任何話語。在面對姦淫以及性行為方面的指控形成只能沉默不語回應的模式，再多的話語都被認為是出於惡者或是畏罪的辯護，更顯出犯罪事實的心虛。而被指控者的心理狀態，以及他的生活方式與經驗卻沒有被討論或是顧慮，在所處的社會脈落裡是否仍直接適用律法上的規定，甚至這個規定的用意是保障男性在性關係與婚姻關係中穩定與主宰的地位 [4] ，婦女成為被支配的他者 [5] 、成為生殖目的服務工具 [6] 、失去身體的自主性：成為被規範者只能無語問上帝 ( 經文中的婦人僅只有回答耶穌的問話 ) 嗎？另外「犯姦淫」的概念帶著負向評價以及壓力，為了確保男人之間的關係的建立與穩定 [7]...