基督教會史期末考整理
期末考教會史整理 (一) 羅馬帝國對基督教的逼迫，對基督教的發展有何影響？試就 (1) 神學的發展 (2) 福音的傳揚 (3) 教會組織的確立 這三個層面來論述。 1. 神學的發展 (1) 使徒後期教父：（王老師的講義）《 基督教會史 p.65 》 在初代教會發展的過程中，外邦的基督徒寫了不少探討信仰的書信他們被稱為「使徒後期教父」例如：革利免（羅馬主教）伊格拉丟（安提阿主教）、坡利甲（士每拿主教）。這些作品雖重要，卻沒列入新約正典。 (2) 護教士的出現：《 基督教會史 p.79 》 希望藉著辯明基督教信仰的真義，使迫害停止、神學工作由護教開始，猶斯丁有「斯多亞」哲學眼光，他的心中信念，基督教是一切哲學中最正確的一種。因為傳講基督教不但是舊約的先知，也是上帝的道（ Logos ）。 用系統的論證、對話型式或請願書 / 祈禱的形式書寫這些關於信仰的材料，為要讓非基督徒們能夠了解什麼是基督教，而這個宗教不會帶來脅迫的力量，因為能造就一種橋樑 (bridge) 的功能。也形成了早期的一些教義。 ( 詞條： Apologists) 亦闡明基督教對國家的益處：每天都以端裝和聖潔的力式為皇帝祈福、由於基督徒的禱告，使國家多次免於上帝透過災難而降臨的災難。 (3) 游斯丁 A. 請求公道：要求詳察控告的事實根據，應給基督徒申辯的機會 B. 對異教信仰的批評：辯駁認為期督徒迷信和不道德 C. 對基督益教信仰的陳述：指出道成肉身過程中上帝的溫暖和平安；神的本性以及配得服事的神聖本質 2. 福音的傳揚 (1) 猶太會堂興起。會堂成了猶太人傳遞信仰觀念，團結信徒的地方，流浪的猶太社群在各個城市建立了會堂。「洗禮」事進入基督教團體唯一的儀式。象徵「老我」的死，由水中來得「新生」，依新的生活規範過日子。《信仰的長河 p.16 》 (2) 殉道者的產生 啟示錄 2:13 及 6:9-11 、 7:13-17 記錄著「忠心的見證人在你們中間…被殺。」以及有獎賞賜給用血為基督的道作見證的人。殉道被認為是作基督門徒最高的表現，而後來的發展是人們且相信禱告若由殉道者代達上帝會特別有效。「斯多亞式的平安」。 ( 如：伊格那修就認為自己赴羅馬