Charing's play ground of theology

Topic ： The healing in Gospel according Matt Date ： 2014-05-30 It’s the report writing in all English for my first time. And I really need to practice more and try to prepare for the advanced learning and writing in the future. About “Leprosy”. It is a kind of diseases and the principle symptom is on cutaneous. Leprosy was endemic in various parts of the ancient orient, and is a abhorrence by the Hebrews seen as defile and unclean, and should be banished from society. Matt 11:5 ( and 10:8) uses “ λεπροὶ “, an plural noun, the single noun is “ λεπρός ” used in Matt 26:6, to describe part of the work done by the Christ. The term occurs 9 times only. Lepros occurs in the LXX in Lev. 13:45, 14:2f, 22:4 and Num. 5:2, it means more than the clinical leprosy (Hansen’s disease) and sometimes refers to skin eruption in different levels. So the term lepros is flexible in interpretation. Another term “ λέπρα ” occurs 4 times in Matt 8:3, Mk 1:42 and Lk 5:12, translated in “full of

主題：馬太福音中關於婚姻以及其文化面向之比較 時間： 2014-05-16 一、 馬太福音其及背景 形成的背景可能在西元 70-100 年之間，而保羅的許多書信都比這福音書早，而《十二使徒遺訓》（ Didache ）的作者也曉得這部福音書，更能確定他的時間是較晚的。 [1] 在聖殿被毀之後的時候，偤太拉比的發展是是多樣性的，而在第一世紀的巴勒斯坦地區在社會、宗教與政治運動上的多樣性都影響著偤太宗教文化，包括了神秘主義與昆蘭團體在內，當然也深受羅馬帝國的影響。兩股力量形成，一股是拉比重塑了在美索不達米亞與羅馬帝國當中的偤太社群，因此塔勒木的哈拉卡（ talmudic halakah ）成為主宰以及唯一了解偤太生活的方式；另一股則是耶穌運動，在外邦人當中很成功，並成為一個獨立但相關的宗教。特別在東方，信耶穌的人常與偤太社群保持著一定的關係，甚至他們的正統領袖也是相同的人。他們之間的差異展現在特別情況下的選擇與實踐方式，這個看起來流動的馬太群體可能是在敘利亞或 Coele-Syria 裡。 [2] 耶穌的傳道工作有四個時期：（ 1 ）默默無聞的一年，百姓慢慢認識他是一位教師，也是一位行醫者；（ 2 ）受群眾擁戴的一年，特別在加利利一帶群眾對他的工作感受興奮，對於上帝國有深奧的教訓，更對肉體上及靈性上有缺乏的人具有親切的同情心；（ 3 ）遭受反對的一年，文士及法利賽人的敵意增強，並自以為有理，耶穌在群眾的聲望逐漸減少，一方面是偤太領袖在外增加反對的壓力，另一方面也由於耶穌對於想要跟從他的人所做的要求；（ 4 ）最後一週，跟隨他的人起了更興奮的期待；（ 5 ）耶穌基督的被捕、受審及被釘，以及（ 6 ）耶穌基督的復活與升天。 [3] 共觀福音雖然彼此間有許多相類的內容與參考資料的假說，但是仍各有主題與目地。馬太福音就是用來說服偤太人，使他們相信耶穌是他們的王彌賽亞，而從家譜的記載就可以看見，並運用許多舊約的預言的應驗，表示耶穌的使命並非偶然或是反覆無常的，而是上帝早已經安排好的整體計畫的一部份。 [4] 在馬太福音的耶穌是用一種非以人的流血暴力來對抗週圍的形象出現，他常從不同的爭論中獲勝，可從這三種的「暴力」來理解：（ 1 ）意識型態的暴力，透過思考（ thinking ）人、團體或是國家裡面所展現非人的、次等人或是缺乏人性大團體現況；（ 2