用基督做根基，結公義的果子 (以賽亞書5:1–7；馬太福音21:33–46 ) (2026世界聖餐主日) (October 4, 2026)
Date: October 4, 2026 (World Communion Sunday / Nineteenth Sunday after Pentecost)
Location: TPC of Greater Chicago
Sermon title:
用基督做根基，結公義的果子
scriptures: 以賽亞書5:1–7；馬太福音21:33–46
0. 問安
親愛的在座以及線上的兄弟姊妹，大家平安。真歡喜今天可以和大家一起敬拜，享受有疼的團契。
今天也是世界聖餐主日。
每年十月第一個主日，世界各地許多教會一同慶祝這個「世界聖餐主日」(World Communion Sunday)。這個傳統始於1933年美國匹茲堡的
Shadyside 長老教會，由 Rev. Dr. Hugh Thomson Kerr牧師發起，盼望透過共同領受聖餐，使各地教會看見彼此是結連在基督的裡面。1936年由美國長老教會在全美國來邀請所屬的教會來一起舉辨，1940年從美國教會協會進一步發展成為跨宗派的活動，共同來在十月第一個主日，同齊來守主的晚餐。特別是，這樣子跨教派、跨宗派的聖餐主日，一方面是回應第一次世界大戰之後，世界各地有許多受到戰爭的苦難以及經濟展的困難的人，美國的教會可以更加認識在歐洲一樣是信耶穌是基督的人、教會以及他們所在的地區的情況；後來，在第二次世界大戰的期間，這樣的禮拜是超越不同的立場、國家、教會傳統、文化和語言的連結，在基督耶穌裡合一。在台灣，也有許多教會參與這個事工，包括台灣基督長老教會在內，都鼓勵地方的教會能選在這一天，一起舉行聖餐，也關心不論是在台灣，以及普世教會正在討論的議題。
對今日的美國長老教會而言，這份在基督裡的合一也包含具體的責任：當我們分享主的餅與杯，也受召分享資源、關懷受苦的人，並參與公義、和平與和好的事工。
今年的世界聖餐主日，以彌迦書六章八節的「行公義、好憐憫」作中心，提醒每個人：和主同坐桌的，不只是熟悉的親人朋友或是咱教會的兄姊，也有不同語言、族群、文化與宗派的弟兄姊妹。我們這間在芝加哥的台灣人教會，同樣是普世基督身體的一部分；在主的恩典中，不同的肢體彼此連結，也受召要來承擔、看顧彼此的需要。
剛才我們唱〈聖會獨一的地基〉，我們和其他基督徒，一齊宣認，說：教會的根基是耶穌基督，今天，我們就要從這樣的詩歌與信仰的宣告，來一起追尋在2026年的世界聖餐主日，聖經以及聖神在我們的處境與時代裡的啟示。
我們一起來禱告。
耶和華我ê石磐，救贖我ê主 ah；
願我ê嘴所講ê，心所想ê，tī 你ê面前得 tio̍h 接納。阿們。（詩 19:14）
01. 第一頁｜經文中的困境：上帝所愛的葡萄園，結出了甚麼？
今天我們讀的兩處的經文都在問我們：一個領受著這麼多恩典的國家以及信仰群體，到底結出了甚麼樣的果子？
先知以賽亞先唱一首歌。
他說，要為所愛的唱一首葡萄園的歌。聽起來像情歌，也像作農的人在講起自己用心照顧的土地。我知咱兄姊中間，有多多人的「後花園」都有種各種的菜疏，所以對曾經種菜、種果樹的人來說，這份心情應該不陌生：整理泥土、除去石頭、選好種子，每一天都在看，慢慢等。每一個動作，都是著對生命的期待。
這位葡萄園的主人也這樣做，他期待豐收，期待果子能成為豐富生命的飲料。
可是，他所等到的，竟是酸溜溜的野葡萄。
先知讓我們先體會葡萄園的主人的失望，接下來才讓我們知道：葡萄園表示的就是以色列家，所歡喜的樹就是猶大人。先知以賽亞進一步說，上帝期待公平，卻看見流血、有暴虐；所向望是公義，卻聽見叫冤枉的。 [1]
從經文的背景來看，那時陣北國以色列已經亡國，人民被抓，南國的猶大面對亞述帝國的威脅，國家，特別是首都耶路撒冷受到軍事的包圍。知先傳達的消息是，會面對今天這樣嚴重的挑戰，是因為當時整個以色列族，或是指南國猶大的問題出在「群體的生活」的不公平。有人享用收成，有人卻在同一片土地上受苦。反而，多多人哀哭的聲，成為這葡萄園的果實。上帝真生氣，宣告要拆去籬笆、讓地荒廢，受人吞踏，這樣的情景令人難承擔。
這看起來是審判的經文也表示：上帝認真看待受害者的生命。上帝不會讓宗教的來遮蓋流人血的代誌，也不會把弱小者的呼求的聲當作耳邊風 (má-ní-tong-hong)，甚至也對和他立約的選民，實行公平而且嚴厲的審判，讓外族的對敵來吞踏他們。
今天的經課表另外一位是馬太福音，耶穌是用葡萄園的比喻來教導他的學生與眾人。在耶穌的比喻裡，焦點是受託來照顧葡萄園的佃戶。園主差派奴僕來收取屬於主人的果子，佃戶卻抓這些奴僕、毆打、殺害他們；最後連園主的兒子也被殺。
他們刻意把人帶出園外，才下手殺人，是因為不要因為流了無辜的人的血，讓他們的土地被冤屈的聲來咒詛，這些行為都代表著，這些佃戶是有意識地、有計畫性地，想把產業佔做自己的。
受託的人忘記他們是受託付，卻將管理的責任變成支配的權利。若是有任何人提醒他們，說「這不是你們可以任意侵佔的產業」的聲音，都成了必須排除的威脅。
神學家也提醒我們：這個耶穌的比喻不能成為基督徒指責整個猶太民族、或是宣稱基督教可以取代猶太教、甚至看輕以色列以及猶太人的理由。這樣的提醒，是要避免我們成為「反猶太人主義」(Antisemitism)的一份子。
但是，我們在這裡需要仔細思考的要是，耶穌在這裡所質疑與挑戰的是「濫用權柄的領袖」他們的行為和態度，在當時是猶太人當中的宗教人士、有地位的頭人；在今天，在耶穌的比喻當中，咱每一位在教會做長老、執事、牧師的，以及與會眾也同樣面對這樣的質疑。在一個社團、一個社區、一個城市，以及一個國家，當中的成員，以及有職位、有職份的人，也相同地要面對這樣的挑戰，也要有這樣的反省的空間。[2]
相較於以賽亞書，猶太要受人的吞踏，在馬太福音，耶穌這樣向他的學生以及眾人說：「Taⁿ園主若到，beh怎樣來辦chiah ê佃戶？In kā伊講，伊beh用惡報來滅chiah ê惡人；將葡萄園租別個佃戶，就是照時納果子ê。」(馬太41:40-41) 看起來，這位因為受到不公義的事情來生氣、抓狂的上帝，不分是在舊約或是在新約裡面，面對作惡的人的態度都是相同的嚴厲。
也因此，面對今天的經文，值得我們一起來思考：
上帝把生命交在我們手裡，我們是否讓生命得以成長？受上帝差派來不同的人來提醒咱的時候，我們是怎麼回應的？我們又是怎麼面對受託來管理教會、社會以及國家的呢？我們又能出產什麼好的果子來交給上帝？
02. 第二頁｜世界中的困境：當守護家園，變成只守住自己
咱所屬的美國長老教會，過去十年，一直在經歷很大的轉變。
從2015年到2025年，按照統計的資料，所屬的教會會員人數從約157萬人減少到約102萬人，[3]十年間減少超過三分之一，是五十五萬人。堂會的數目，也從九千六百多間減少到八千三百多間，減少一千三百間。這些數字背後，是真實的生命，牧養的責任也愈來愈沉重[4]。
這樣的情況，並不是只有咱美國長老教會的問題。我上個月去Cleveland 參加研討會，一位加拿大聯合教會的代表向咱報告，十年之後，到2035年的時候，加拿大聯合教會若仍有二千間教會，其中只有95間有辨法聘全職的牧師；目前，United
Church of Canada有110萬的會友，二千五百間 的教會。[5]
對許多台美教會來講，這個情形也會帶給我們壓力。2025年的一份長老教會的報告指出，美國長老教會的42間台灣人教會中間，大概有一半的教會沒有全職(時間)的牧者，另外教會也正面臨嚴重的不同世代的交接、語言使用變化的需要、禮拜方式以及音樂的使用，還有第二代對台灣以及美國文化的認同，都是真實的壓力。報告也指出，一個常常需要放在由初代移民所建立的教會內心的問題：若是咱盼望年輕人回來、或是加入，咱會怎麼樣讓這些人，也感受到當初我們在這裡努力時的彼此支持、關懷，來調整我們自己，讓帶著不同故事的人以及生命，可以在這裡安頓下來。
咱或許也會擔心：再過十年，誰會坐在這裡？誰會帶領咱的孩子用母語來禱告？誰會繼續用咱所知的語言來唱聖詩？這份擔心值得被理解。特別是對移民教會而言，禮拜堂不只是主日的聚會的所在，更有咱相扶持的記憶，語言以及辛苦打拼的信仰故事。
但是，當害怕失去所有的，成為咱每一個做決定的時代先要考慮的原因的時候，咱可能愈來愈關心如何維持熟悉的教會的形式，卻愈來愈少來問說：今日住在咱四周的人，正在承擔什麼痛苦？教會所擁有的空間、時間與資源，能怎樣成為他們的幫助？以及，在教會外的人，不論是不是台灣人，他們尋找的教會長怎麼模樣？
在耶穌的比喻裡面，佃戶原本有照顧葡萄園的責任，後來卻以拿暴力來守住自己控制葡萄園的權力。我們每位在教會服事的人都時時刻刻在面對這樣的挑戰與試探：從「這是上帝交託給咱的教會，要遵探上帝的旨意來管理」，變成作「這是咱的教會，所以只能照咱的意思來行」較粗俗的話是說「恁爸的意見尚重要」，至到看無上帝的身影。
先知以賽亞也提醒咱，不能只用人數判斷葡萄園的收成，在以賽亞書裡，更重視的是果子的品質，是好的葡萄才是重要的。
有的教會人變少，不表示上帝已經離棄他們，也不能責怪仍留在教會裡面努力的人，說他們疼上帝的心不夠，人數雖少，但是所結的果子是又美又甜，因為他們努力探訪會友、關心社區的人的需要，並時常奉獻給有需要 (欠缺) 的事工；同樣地，聚會熱鬧、財務有剩，也不能保證這樣的教會已經結出合乎上帝的果子。像是這個星期在Illinois的 South Barrington 的 Willow Creek Community Church，又再一次上新聞，因為又有過去在教會服事的同工，因為受到教會牧者的性騷擾 (sexual harassment)來離開教會和信仰，教會卻沒有處理和面對，卻把事實隱匿起來。[6] 縱使這間教會每個星期有二萬五千人參與禮拜，有註冊登記的會友有超過一萬人，[7]這樣的教會所結出的果子，是上帝所期待的「好葡萄」或是充滿暴虐及叫冤屈的「野葡萄」呢？
世界聖餐主日所強調整「行公義、好憐憫」，對咱來說，是當咱與不同國家、語言與族群、信仰背景的基督徒同齊領主的聖餐，咱承認彼此屬於同一個身體。然而，咱對這些肢體的認識有多少？他們的飢餓、恐懼與所受傷害，是否也成為咱的祈禱的內容？咱努力保存教會，卻可能逐漸忘記，上帝栽培這間教會，究竟期待咱為誰結出哪一種的果子？
咱芝加哥中會的Rev. Craig Howard牧師最近寫了一篇〈Like a
Mighty Turtle〉，從海龜反思教會，他上個月休年假，坐遊輪Caribbean。他提出三件事給咱中會所屬的每一間教會：(1) 在大海裡面有辨認方向的能力，知道去噩裡找洋流，幫助他行動，事半功倍，知道如何讓人、教會以及社區可以連結起來，鼓勵教會一起做中會的事工，知道要往哪裡去、(2) 孕育新生命，雖然海龜都在海邊來生蛋，小海龜會面對很多的挑戰，不一定能順利成長，但是，海龜是一年又一年回到相同的岸邊的沙地來生產，寄盼望、(3) 持續前行，海龜可以活到超過一百歲，雖然動作不快，但是卻能適應各種變化，在大海裡面游來游去。
他提醒教會，悠久的歷史本身並非問題；但是，失去方向、無法孕育新生命，也不願適應變化，才值得擔憂。[8]
這個提醒讓我們問：咱眾人盼望保存的，是一套我們都已經很認識、覺得很舒適的安排，還是能繼續培育一代一代人的信仰生活？真實的對話和認識，是從「死亡」走向「復活」的門。
去年，台灣基督長老教會也在世界聖餐主日，有許多要如何實踐的討論。[9]包括咱們美國基督長老教會的「open table」「開放聖餐」歡迎所有在場的人，不論年歲、信仰的旅程到哪個階段，若感受到「聖餐」是信仰與生命所需要的，都可以來和主同桌。[10]這個「開放聖餐」的概念，在我們美國基督教會的新型態敬拜團體 (new worshipping community)應用最多，也讓我們的教會看見，這個改變讓許多離開教會的年經一代的人，重新有意願回到信仰團體當中。目前，全美有六百個這樣的聚會。
我也看見台灣的教會，使用各種各地方的材料，來成為聖餐的餅與杯的來源，比如：饅頭配豆漿、青草茶、阿里山的烏龍茶，甚至是味噌湯與飯糰，以及烏魚子炒飯與魚翅羹、竹筒米羔飯、排灣族的Chinavu、小米酒，都是各教會在地的名產以及有代表性、和教會有連結的食物，每一天會吃的食物，將聖經裡面，逾越節的 “Metz” 無酵餅，以及在歐美教會傳統下的「餅與杯」，在台灣的處境裡面有新的意思。
每一次守聖餐，或是一些教會命名叫「愛餐」都是來分享基督的愛。這些教會，裡面，也產生一些變化。會友開始會在聖餐之後，有更多的討論，也一起想還有什麼食物，是對教會的人以及教會外面的人，有意義，是值得來成為聖餐的材料，有更多人會受到吸引，來參加教會的聚會。
「將食物定義為分享基督的愛，而非傳統意義的餅杯；在自己文化中扎根的生命實踐」(灣裡教會余心玫牧師、Skadang（砂卡礑）教會Hayu Yudaw（莊春榮）牧師)
我在神學院，也有一次的聖餐，用的是麻油雞麵線、雞酒麵線以及作月子的碰餅。台語的俗語「生得過 雞酒香 生不過 是棺材板」，來表明婦女有孕來生嬰孩，不只是養育新的生命，自己也是面對極大的生命的威脅，是生亦或是死，都無法度有絕對的把握，特別過去醫療沒有像今天這樣子的進步的時候，生產，是整個家族、有關係的人都非常緊張、關心的代誌。透過說這些故事以及與食物的連結，我似乎更可以體會這日常的食物，不是簡單的食物而已，而是有生命的故事，也讓我更疼惜，也更深入了解，耶穌打破自己的身體，是為了讓我活的意涵。我相信，各位兄姊在這麼長久的教會與信仰的生活裡面，也有不一樣的聖餐的體驗，以及對咱信仰的啟發。然而，世界聖餐主日，關心的，也不只有這樣。
今年世界聖餐主日的資料，也問我們這樣的問題：當我們坐在自己的教會，身旁多半是與自己相似、有關係的人的人，但是，我們真的感受到與普世群體的連結嗎？[11]
從我們教會的週報每週的代禱事項上面，我們也看見我們長期為著在烏克蘭的戰爭在祈禱，我們也為著美國與伊朗之間以及中東地區的戰爭祈禱，我們也為著台灣的安全以及可以從中國的各種威脅中保持自由來祈禱。這樣真正好！
以賽亞所聽見的哀哭的聲，可能就在我們的街路，也可能在我們還不認識的群體的中間。有時，甚至就在教會裡：可能是那位一直在服事、卻沒有人關心是不是已經真累、真疲倦的同工。
03.第三頁｜經文中的恩典：上帝使被棄的基督成為房角石
就在這樣的困境中：
「耶穌對in講，經裡所記載， 師傅所棄拺的石， 成做厝角頭的石； 這是主所成的， 咱的目睭看做奇怪，恁豈未讀嗎？」(馬太21:42)
請兄姊大家注意，經文說：「這是主所成的。」
有專業、有權力的師傅作了判斷：這塊石頭不能用，要丟掉。上帝卻有不同的想法：這塊被人拒絕的石頭，要成為建造聖殿的關鍵。
在福音書的故事裡面，我們認出這位受人拒絕的是耶穌。祂被人棄絕、被殺害；但是，上帝使祂復活，使祂成為新生命的根基。聖經不是說，傷害本身是好的事。佃戶的暴力以及流人血的代誌，仍然需要受到審判。
既然，基督成為厝角頭，來做根基。咱得透過耶穌的的生命、祂所展現的憐憫、祂對受苦者的看顧，來調整我們未來想要建立的關係。或許可以從「怎樣保全咱自己」來調整，來開始問：「基督正在呼召什麼人？咱怎樣與祂一同來建造聖殿？」是一個新的可能。
今天，我們聚集來和主同坐桌，就是領受這份出於上帝的恩典、一個新的可能。
耶穌知道門徒的軟弱的所在，也知道他自己被人離棄即將來到，仍然拿起餅和杯，將自己賜給他們。每次和主同坐桌的時，咱每一個人也是將自己的軟弱：有時害怕，有時自私，有時聽不見別人的呼哭的聲，帶來到桌邊。然而，基督以祂的生命餵養我們，使我們能悔改，能重新學習相愛。使領受餅杯的人與基督合一，也與各國領受這餅與杯的人合一，也和所有受傷的人、忠心事奉、看無自己來犧牲的人同在、和孤單與被教會、社會、甚至國家制度所棄絕的人連結。
基督所賜的合一，將讓咱得到飽足。
也因此，我們在恩典的中間，我們能為別人留出位置，因為主已經接納我們，咱每一個人都是歸屬佇祂。
04. 第四頁｜世界中的恩典：基督正在我們中間培育果子
我們等一下要一起守主的聖餐的時，我也邀請各位兄姊來思考：這份上來賞賜給咱的恩典，要如何可以在我們所生活的世界中間，來結出好的果子？
咱或許可以從一件小項又具體的事開始。
這個星期，邀請一位平常較少被聽見的人，或是現在在你的心中浮出來的人名，讓他能好好說出他的信仰的經驗以及所關心、需要被代禱的事項。讓你和他的生命，可以在信仰裡，和耶穌基督更加深有連結、合一、相分擔重擔。
讓咱的禱告，成為咱願意關心、學習的行動。
親愛的兄姊，今天桌上的餅，讓我們記念基督為著咱每個人打拍自己的身體；今天飲的杯的葡萄汁，也讓我們想起上帝對葡萄園的期待。祂所盼望的，是受傷的人得到照顧，被忽略的人受到尊重，受苦者的哀聲有人聽見，信仰群體結出公平與公義的果子。
「師傅所棄拺的石， 成做厝角頭的石； 這是主所成的」上帝今天仍然在我們中間建立祂的教會。祂透過聖神扶持我們，透過餅及杯餵養我們，也透過咱彼此的恩賜及服事，使我們有力量一起走信仰的道路。
親愛的兄弟姊妹，讓咱立志，用基督做根基，來結公義的果子。
願我們今天所領受的恩典，成為鄰舍明天可以感受到的祝福。阿們。
05. 講道後祈禱
用疼栽培萬人的上帝：
感謝祢將生命、教會與阮兄弟姊妹交託給阮。當咱因為害怕失去，只想守住自己熟悉、舒服的安排，求祢赦免阮的自私，也幫助阮重新聽見祢的呼召。
主耶穌，祢是受人棄拺、卻成為厝角頭的石。求祢成為阮信仰與教會的根基，用祢的疼調整阮的眼光，讓阮聽見受苦者的呼求，看顧疲倦的同工，也願意為那盤不同世代、語言與生命故事的人留一個位置，讓他們可以加入佇阮的中間，不再孤單，有份與你一起走信仰的道路。
當阮預備與祢同坐桌，領受餅與杯的時，求聖神將阮與普世教會的兄弟姊妹結連作伙，使阮相承擔彼此的需要以及重擔。引導阮從一個願意來詳細聽、一項關懷的行動來開始，行公義、好憐憫，存謙卑的心與祢同行。
願阮今天所領受的恩典，成為鄰舍明天感受得到的祝福。
禱告是靠主耶穌基督的名，阿們。
[1] . Anathea E. Portier-Young，〈Connecting the Reading with
Scriptures〉，以賽亞書5:1–7，收於 Joel B.
Green、Thomas G. Long、Luke A. Powery、Cynthia L.
Rigby、Carolyn J. Sharp 編，Connections: A Lectionary Commentary for Preaching
and Worship，使用者提供之Kindle摘錄，第794頁。另參 Pamela J. Scalise，〈Connecting the Reading with the World〉，同書第799頁：公平、公義與群體生活的關聯。
[2] . Whitney Bodman，馬太福音21:33–46註釋，Connections，第822–823頁；Shawnthea Monroe，同段經文之〈Connecting
the Reading with the World〉，第826–827頁。
[3]
https://pcusa.org/news-storytelling/news/2026/6/29/pcusa-still-home-more-1-million-membersm
[4]
https://pcusa.org/news-storytelling/news/2016/5/16/local-mission-giving-pcusa-churches-increases-2015
[5] United Church of Canada, Toward 2035, https://united-church.ca/toward2035
[6] https://wgntv.com/news/northwest-suburbs/willow-creek-church-sexual-misconduct-claims/
[7] https://ministrywatch.com/a-ministrywatch-analysis-what-happened-at-willow-creek/
[8] https://chicagopresbytery.org/2026/09/21/like-a-mighty-turtle/
[9] 【專題報導】當聖餐展現台灣的模樣https://tcnn.org.tw/archives/253972
[10] https://pcusa.org/news-storytelling/news/2017/7/20/all-are-welcome-open-table
[11] . Presbyterian Church (U.S.A.)，World
Communion Offering: Leader’s Guide，2026，第2–3、9、14頁。全教會特別奉獻以彌迦書6:8為共同主題；本項世界聖餐奉獻尤其突出「好憐憫」，將其理解為持續、忠實而具體的行動。
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