This incredible need to believe
Julia Kristeva 2006年的作品。
不是他的代表作，但是裡面有相似的精神，是老師體讓我們的壓力，選了這本比較薄的小書給我們。
( 生平 http://www.wikiwand.com/zh-tw/%E8%8C%B1%E8%8E%89%E4%BA%9E%C2%B7%E5%85%8B%E8%8E%89%E6%96%AF%E8%92%82%E5%A8%83 )
結構主義思想家，他的篇幅許多都在和弗洛依德的思想對話，是一位精神分析的治療師。他不是基督徒，卻在他身上與思想裡看見了「基督精神」(Christianity)：有豐厚的基督教資產元素。
他和那些被排斥的人一起生活和工作(他也是殘障協會的理事)，致力思考如何讓每個人都被包括(inclusive)在「團體」裡面。「受苦」是無法避免的或超越的，但是卻能夠「傳遞」或是成為「媒介」：一個能分擔的能力。「『基督宗教』是否能分擔他人的受苦/苦難？」對於受釘在十字架上，到底存有著怎麼樣的印象？
一位治療師所做的事情：是一個怎麼樣的宗教呢？
他參與了人的苦難，分擔，是世俗的愛，與其同在，卻不限制他，因他明白苦難複雜無法分析。
然而，人與人之間的空間，就是「自由」之所在，也是「分擔」的行動(politics)所在。(p.75)
「幸福只不過是一種對於受苦的哀悼。」(happiness is only a kind of mourning for suffering, p.78) 他的工作經驗裡面，他的感觸和信念。他無法接受「化苦難為祝福」這樣原自於禁慾和苦修基督宗教傳統的想法(p.80)，對於「八福」自滿於受苦或是反向地勒索的概念更是難以接受。苦難只能彼此憐憫地分擔，並機警地化為具體言語及社會行動(p.81)。這樣的反應，竟然是他看見電視上，若望．保祿二世對著世人面對共產世界時的演講說：「不要懼怕！」以及教宗的一系列行動而來。
這句話，是耶穌反覆向著門徒與眾人所說的話，緊接著，耶穌就會採取行動，「分擔」了眾人的「受苦」，不是美化，沒有轉移，沒有「升華」；只有憐憫、「分擔」，與同在，給予愛。擁有必死饇體之人的「自由」在這裡展現，這是「受釘十字架」的印象。
因此，我們看見一個奇異的現像：
面對難民，法國，天主教如此強盛的地方，關閉著邊界，其他的歐洲天主教與(東)正教會的國家，更是把人趕走。被稱之為「世俗化」到無可救藥的德國，教堂裡空空如也「基督教」已名存實亡的地方，他們卻敞開了門，分擔了敘利亞難民的苦難。我還看見「法新社」(非常諷剌)的報導，志工們熱烈歡迎從巴士下來的難民們。
「Ecce homo...」「看這個人…」(p.102)
那人是基督？ 是若望．保祿二世？還是梅克爾？或是那群世俗化到不行的人？會是你和我嗎？
Kristeva 最後也竟然對著他的那群無神論者、不可知論者以及人文學者們，面對「基督精神」(Christianity)說：「不要懼怕基督精神，我們在一起就不用懼怕宗教！」(p.106) 因他認為，得重拾起這個「豐厚的資產」，並在這個曝露於死亡驅力的環境中，賦予意義且面對。(p.97)
這個無神論者，卻像是位先知一樣，傳遞著滿有力量的訊息。
其實，現在對我來說，那「無法置信卻又需要相信」是：現在氣溫直線下滑，明早不到十度，週末更只有4度的這個天氣預報，而我還得出門看醫生！！！
「看這個人…」 (是個瘋子，要看醫生不早一點去，反而選在最冷的時候去！)
不是他的代表作，但是裡面有相似的精神，是老師體讓我們的壓力，選了這本比較薄的小書給我們。
( 生平 http://www.wikiwand.com/zh-tw/%E8%8C%B1%E8%8E%89%E4%BA%9E%C2%B7%E5%85%8B%E8%8E%89%E6%96%AF%E8%92%82%E5%A8%83 )
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| This incredible need to believe, Julia Kristeva |
他和那些被排斥的人一起生活和工作(他也是殘障協會的理事)，致力思考如何讓每個人都被包括(inclusive)在「團體」裡面。「受苦」是無法避免的或超越的，但是卻能夠「傳遞」或是成為「媒介」：一個能分擔的能力。「『基督宗教』是否能分擔他人的受苦/苦難？」對於受釘在十字架上，到底存有著怎麼樣的印象？
一位治療師所做的事情：是一個怎麼樣的宗教呢？
他參與了人的苦難，分擔，是世俗的愛，與其同在，卻不限制他，因他明白苦難複雜無法分析。
然而，人與人之間的空間，就是「自由」之所在，也是「分擔」的行動(politics)所在。(p.75)
「幸福只不過是一種對於受苦的哀悼。」(happiness is only a kind of mourning for suffering, p.78) 他的工作經驗裡面，他的感觸和信念。他無法接受「化苦難為祝福」這樣原自於禁慾和苦修基督宗教傳統的想法(p.80)，對於「八福」自滿於受苦或是反向地勒索的概念更是難以接受。苦難只能彼此憐憫地分擔，並機警地化為具體言語及社會行動(p.81)。這樣的反應，竟然是他看見電視上，若望．保祿二世對著世人面對共產世界時的演講說：「不要懼怕！」以及教宗的一系列行動而來。
這句話，是耶穌反覆向著門徒與眾人所說的話，緊接著，耶穌就會採取行動，「分擔」了眾人的「受苦」，不是美化，沒有轉移，沒有「升華」；只有憐憫、「分擔」，與同在，給予愛。擁有必死饇體之人的「自由」在這裡展現，這是「受釘十字架」的印象。
因此，我們看見一個奇異的現像：
面對難民，法國，天主教如此強盛的地方，關閉著邊界，其他的歐洲天主教與(東)正教會的國家，更是把人趕走。被稱之為「世俗化」到無可救藥的德國，教堂裡空空如也「基督教」已名存實亡的地方，他們卻敞開了門，分擔了敘利亞難民的苦難。我還看見「法新社」(非常諷剌)的報導，志工們熱烈歡迎從巴士下來的難民們。
「Ecce homo...」「看這個人…」(p.102)
那人是基督？ 是若望．保祿二世？還是梅克爾？或是那群世俗化到不行的人？會是你和我嗎？
Kristeva 最後也竟然對著他的那群無神論者、不可知論者以及人文學者們，面對「基督精神」(Christianity)說：「不要懼怕基督精神，我們在一起就不用懼怕宗教！」(p.106) 因他認為，得重拾起這個「豐厚的資產」，並在這個曝露於死亡驅力的環境中，賦予意義且面對。(p.97)
這個無神論者，卻像是位先知一樣，傳遞著滿有力量的訊息。
其實，現在對我來說，那「無法置信卻又需要相信」是：現在氣溫直線下滑，明早不到十度，週末更只有4度的這個天氣預報，而我還得出門看醫生！！！
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| 不可置信的天氣預報 |
「看這個人…」 (是個瘋子，要看醫生不早一點去，反而選在最冷的時候去！)
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