無力？–從系統神學看聖靈論Ⅱ
我想，空調已經大大地影響了這間教室裡的活動和思考的能力。
從星期一和星期三的課程，接續這幾星期下來觀察的結果，拜害羞的性格總坐在教室最後，前方的同學們睡著了沒，從一些小動作的反應我看得很清楚。
今天大家是睡成一片了吧！
領詩的人帶的是245首，我前如羊失迷
(ftp://us.fhl.net/pub/FHL/audio/taigi_psalm/245.mp3)
用聖詩伴唱機播放弦律。
領詩的人哭了，這和他第一次感覺信仰奇妙相同的反應。
他經歷生命一種本質上的轉變。這是聖靈的工作。
從以賽亞書裡，看見猶太大的信仰生命。
這被區分為三個時間的以賽亞書，到今天仍有人無法接受以賽亞不只一位的說法，但是一個人該無法活上百歲才是。
不斷被提醒要行社會公義與追求有實質內容的宗教禮儀，但是猶太人聽不懂。
第一部份寫於南北兩國分裂之後，兩方都達到國勢強盛的時期。
一個明顯的錯誤概念：北國其實比南國強盛，而且是由以法蓮等十個支族組成，南國只有猶大與便雅憫。而非印象中的南國較強盛。
南北兩國在索羅門王的接班人羅波安在位時分裂，因為各族的人受不了重稅賦的生活，請求減輕。
但羅波安卻用：我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；他用鞭子打你們，我要用剌棒擊打你們！
至此，分裂。
在兩國都強盛的景況下，富人欺壓和剝削窮人，宗教禮拜徒留形式而沒有敬拜的心志。
先知們紛紛傳達上帝的警告，你也知道的，沒有用。
第二部份，寫於擄歸回的前夕。
北國以色列遭亞述攻滅，被迫通婚，被殺殆盡。南國被比巴倫攻陷，有計畫地被遷移當奴隸。
當波斯取得流治權後，允許猶太人回到耶路撒冷去。
在這段期間，像是出埃及一樣，上帝憐憫了他的百姓，並準備帶領他們回到應許之地。
此時期也是對上帝更多認識的時候，包括更肯定上帝是宇宙創造的主宰。
第三部份，是歸回之後。
這群人，和當時出了埃及之後一樣，仍未按著上帝的要求行公義與宗教的敬拜。
聖靈在這些段落裡，強調著：追求公義，而這是上帝所喜悅，謀略、理解力、知識…都是聖靈的力量展現
聖靈絕不是說方言而已，在以亞書中，沒有這樣子的描述。
只從一些表象化的經驗認定是不是有聖靈工作，實在是太無視於聖靈大能的力量。
有幾個提醒：
(1)為什麼不敢帶朋友到教會參加禮拜？而會先帶朋友去團契、小組、野外禮拜或是聖誕晚會？
當教會最重要的活動–主日禮拜沒有力量時，那是什麼回事？
像是汽車沒有引擎、風扇沒有馬達一樣，反倒是去追求次要的東西。
如果我們花這麼多時間搞聖誕晚會，為什麼沒有想要去好好經營主日禮拜的動力？
況且，耶穌的受難遠比他的誕生，對基督信仰有更深與重要的內涵。
怎麼不見受難日/復活節有如此的陣仗？
搞半天，焦點已經模糊。
(2)啟示錄1:10
作者在主日當中被聖靈感動下，寫下對七間教會的提醒。
我是否也能在感受到聖靈的催逼下，對教會傳達上帝的訊息？
(3)小心只看見體制，而忘了聖靈的大能實質
當教會的合會只是政治操作和動員時、開會與閉會祈禱只是形式他的進行，討論也只不過是橡皮圖章，那怎麼敢說這是聖靈的帶領下完成的決議？
使徒行傳15的耶路撒冷會議，相當有爭議的是：這場會議可能開了一個月之久才做出外邦人不需要受割禮的決議。
而會議主席說：聖靈和我們定意… (原文是：聖靈和我們看來如此是好的)，才能比較確定，這真是眾人盡力在討論、表決與衝撞裡，尋求聖靈的帶領之後，共同可以宣告：這是聖靈帶領著我們的決議。
安靜，可能表示著聖靈根本沒有參與在當中。
只在祈禱的時候，請出來亮相和簽名背書。
下次可以考慮換上主席或是當權派的名字，那比較符合實際情況。
(4)思考長老教會這十多年來的景況，幾乎已經沒有宣教的力量。
「我們需要的悔改，該要比倒在地上更深更深。」老師這樣說。
下半節，老師請我們分享從耶路撒冷，猶大、撒馬利亞，直到地極，你教會是怎麼做的？
這真是個困難的問題。
同學們的教會，大多在社區裡經營著大大小小的事工，兒童營、品格營、與學校進行生命教育、松年大學、外配和移工、海外宣教…
輪到我報告時，還真是有些困冏。
「我在同光教會聚會。我們的核心服事的族群是北部地區的同志，從基隆、台北縣市、桃園與新竹，之前也包括台中。教會地在萬華龍山寺附近，由於教會不方便開放，我們只能走出去。與活水泉教會一同進行街友的關懷。」
之後，我想了想，愛滋關懷算不算是另一種的猶大地呢？
這不限於地理區上的限制，而是在屬性上的相關領域。
而到同志的場合去進行音樂分享呢？
可是在報告的當下，完全沒有想到這件事情。
相同地，也和這兩件事情在教會的可見度非常低，或是已經中止了。
所以，還停留在耶路撒冷.....跨不出去。
從星期一和星期三的課程，接續這幾星期下來觀察的結果，拜害羞的性格總坐在教室最後，前方的同學們睡著了沒，從一些小動作的反應我看得很清楚。
今天大家是睡成一片了吧！
領詩的人帶的是245首，我前如羊失迷
(ftp://us.fhl.net/pub/FHL/audio/taigi_psalm/245.mp3)
用聖詩伴唱機播放弦律。
領詩的人哭了，這和他第一次感覺信仰奇妙相同的反應。
他經歷生命一種本質上的轉變。這是聖靈的工作。
從以賽亞書裡，看見猶太大的信仰生命。
這被區分為三個時間的以賽亞書，到今天仍有人無法接受以賽亞不只一位的說法，但是一個人該無法活上百歲才是。
不斷被提醒要行社會公義與追求有實質內容的宗教禮儀，但是猶太人聽不懂。
第一部份寫於南北兩國分裂之後，兩方都達到國勢強盛的時期。
一個明顯的錯誤概念：北國其實比南國強盛，而且是由以法蓮等十個支族組成，南國只有猶大與便雅憫。而非印象中的南國較強盛。
南北兩國在索羅門王的接班人羅波安在位時分裂，因為各族的人受不了重稅賦的生活，請求減輕。
但羅波安卻用：我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；他用鞭子打你們，我要用剌棒擊打你們！
至此，分裂。
在兩國都強盛的景況下，富人欺壓和剝削窮人，宗教禮拜徒留形式而沒有敬拜的心志。
先知們紛紛傳達上帝的警告，你也知道的，沒有用。
第二部份，寫於擄歸回的前夕。
北國以色列遭亞述攻滅，被迫通婚，被殺殆盡。南國被比巴倫攻陷，有計畫地被遷移當奴隸。
當波斯取得流治權後，允許猶太人回到耶路撒冷去。
在這段期間，像是出埃及一樣，上帝憐憫了他的百姓，並準備帶領他們回到應許之地。
此時期也是對上帝更多認識的時候，包括更肯定上帝是宇宙創造的主宰。
第三部份，是歸回之後。
這群人，和當時出了埃及之後一樣，仍未按著上帝的要求行公義與宗教的敬拜。
聖靈在這些段落裡，強調著：追求公義，而這是上帝所喜悅，謀略、理解力、知識…都是聖靈的力量展現
聖靈絕不是說方言而已，在以亞書中，沒有這樣子的描述。
只從一些表象化的經驗認定是不是有聖靈工作，實在是太無視於聖靈大能的力量。
有幾個提醒：
(1)為什麼不敢帶朋友到教會參加禮拜？而會先帶朋友去團契、小組、野外禮拜或是聖誕晚會？
當教會最重要的活動–主日禮拜沒有力量時，那是什麼回事？
像是汽車沒有引擎、風扇沒有馬達一樣，反倒是去追求次要的東西。
如果我們花這麼多時間搞聖誕晚會，為什麼沒有想要去好好經營主日禮拜的動力？
況且，耶穌的受難遠比他的誕生，對基督信仰有更深與重要的內涵。
怎麼不見受難日/復活節有如此的陣仗？
搞半天，焦點已經模糊。
(2)啟示錄1:10
作者在主日當中被聖靈感動下，寫下對七間教會的提醒。
我是否也能在感受到聖靈的催逼下，對教會傳達上帝的訊息？
(3)小心只看見體制，而忘了聖靈的大能實質
當教會的合會只是政治操作和動員時、開會與閉會祈禱只是形式他的進行，討論也只不過是橡皮圖章，那怎麼敢說這是聖靈的帶領下完成的決議？
使徒行傳15的耶路撒冷會議，相當有爭議的是：這場會議可能開了一個月之久才做出外邦人不需要受割禮的決議。
而會議主席說：聖靈和我們定意… (原文是：聖靈和我們看來如此是好的)，才能比較確定，這真是眾人盡力在討論、表決與衝撞裡，尋求聖靈的帶領之後，共同可以宣告：這是聖靈帶領著我們的決議。
安靜，可能表示著聖靈根本沒有參與在當中。
只在祈禱的時候，請出來亮相和簽名背書。
下次可以考慮換上主席或是當權派的名字，那比較符合實際情況。
(4)思考長老教會這十多年來的景況，幾乎已經沒有宣教的力量。
「我們需要的悔改，該要比倒在地上更深更深。」老師這樣說。
下半節，老師請我們分享從耶路撒冷，猶大、撒馬利亞，直到地極，你教會是怎麼做的？
這真是個困難的問題。
同學們的教會，大多在社區裡經營著大大小小的事工，兒童營、品格營、與學校進行生命教育、松年大學、外配和移工、海外宣教…
輪到我報告時，還真是有些困冏。
「我在同光教會聚會。我們的核心服事的族群是北部地區的同志，從基隆、台北縣市、桃園與新竹，之前也包括台中。教會地在萬華龍山寺附近，由於教會不方便開放，我們只能走出去。與活水泉教會一同進行街友的關懷。」
之後，我想了想，愛滋關懷算不算是另一種的猶大地呢？
這不限於地理區上的限制，而是在屬性上的相關領域。
而到同志的場合去進行音樂分享呢？
可是在報告的當下，完全沒有想到這件事情。
相同地，也和這兩件事情在教會的可見度非常低，或是已經中止了。
所以，還停留在耶路撒冷.....跨不出去。
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