L7：比喻–新約解經與應用

比喻：一種「借彼喻此」的修辭法，凡二件或二件以上的事物有類似之點，說話或作文的時候運用「那」有點類似的事物來比方說明「這」件事物的，就叫做比喻。

比喻的功能：要讓聽眾明白與容易記憶某一些道理。

比喻的種類：明喻、暗喻

聖經中的比喻：
(1) 耶穌的比喻：不僅要讓人知道，還要人更一步有所行動及做出回應。
(2) 亞力山大學派：寓意法(寓意解經、靈意解經)
如：馬太22:1-44，喜宴的比喻

把國王→上帝、兒子→耶穌、以色列→被邀請的客人、外邦人悔改→你所能看見的人…做連結。
但是，若回到上下文的語言脈落，「外邦人」指的是「法利賽人」

此種解經最大的問題在於：個人主觀的意見以及強加植入個人目地而不會被反駁。

一個令人覺得灰心的事情：現在的會眾比較愛聽這種講道，似乎比較「屬靈」。

另一個常見的問題「咒詛你的家，直到三、四代」，並不是真的「三代」或「四代」或是「七代」，該語意是指「接二連三」，若硬是要如此類比，則會失去文本的初衷。
(3) 尋找那個故事與現實生活連接的「點」
比喻的意義只有一個，而且只有一個焦點，並迫使聽眾做出回應。

共觀福音中的比喻(馬可是最早成書的，其他相同的比喻，視為參考馬可而來，而歸屬於馬可)：
(1) 三種福音共同出現的：mk(馬可)
(2) 馬太與路加共有的：Q
(3) 馬太獨有的：M
(4) 路加獨有的：L

研究比喻的最大難題：馬可福音4:10-12
4:11「目的」
(1)後人加上的？
(2)為了彌賽亞的奧祕

越難理解的，可信度越高。
(∵一般人無力修改，也無法假造)

耶穌比喻的特色：
(1) 屬地性
(2) 簡潔
(3) 重複
(4) 結論在最後
(5) 直接向群眾提出
(6) 出乎意料之外
(7) 以國度為中心的末世論
(8) 國度的倫理
(9) 上帝與救恩

比喻的種類：
(1) 格言式：你們是世上的光和鹽
(2) 延伸式：有情節，卻沒有實際的背景資訊。如：芥菜種的比喻
(3) 故事式：有完整情節及背景。如：仁慈父親的比喻

閱讀比喻最重要的工作：找出關連點

確認「群眾」：確認耶穌要表達的，最初的聽眾聽見以及可能理解的方式，他們會如何認同、回應。

面對「沒有背景」的比喻：重點在於如何確認關連點和原來群眾之間的關係。
我們需要不斷重複地重讀比喻，直到關連點清楚了為止。

失羊的比喻：
路加：迷失指的是罪人，尚未認識上帝的人
馬太：迷失指的是「偏離」的羊，在主內迷失的

這兩種不同的聽眾以及對象需要分辨清楚，解釋的結果也會不同。


解經的觀點：
(1) 一般觀點
A. 在上下文中的意義
B. 背景(群眾、聽眾、對象)
C. 耶穌的比喻都是和上帝國有關係的
D. 研究比喻的結構(情節)
E. 發覺描述中各項細節的背景
F. 確定比喻的要點
G. 不要在還沒有查驗別處明確的細節之前，就依據眼前的比喻建立教義
H. 把要點放入現代生活中類似的狀況裡
(2) 內部解釋與外部解釋
外部解釋：通常是初代教會自己加上去的，但至今仍很有力量(跨了數節才又回到比喻的)
內部解釋：是耶穌自己做了詮釋(在同一段文字中，耶穌緊接著說明的)，如：路15:7、15:10


有趣的練習：為經文下自己的標題
如：路加15:4-7，「迷羊的比喻」→「九十九隻羊的漫長等待」、路加15:8-10，「失錢的比喻」→「為一塊錢打掃」