傳道書與雅歌–舊約導論

雖然冷氣很強，但是熱血沸騰。

傳道書

「傳道者經過一連串經驗與探索人生意義之後，他得到正負兼有的結論：(1)負面而言，他清楚看見，人生的一切嘗試與經驗都是虛空、都是捕風(2)正面而言，他建議世人要生命。.....人生的重點不是要累積或聚積什麼(因為這也是虛空)，而是在人生旅途程中，享受短暫的生命，這是傳道書的核心信息。

傳道書與約伯記很像，都是對傳統以啟示取向的神學提出挑戰：善有善報？
也拒絕將人的幸福寄託在彼此，當時並還沒有死後生命與復活的概念。
這也對於現代的基督徒有很大的提醒：不要因強調彼世而抹煞此世的價值與意義。


雅歌，近代的學者認為該還原本來的文字，以「愛情故事」來看待他會比較恰當。
可能出自於以色列七日婚宴的場合描述。

為什麼被收入在正典當中？
西元一世紀的拉比阿吉巴(Akiba)比喻：若聖經是一所聖殿，那麼雅歌就是至聖所。
至甚還定下30歲以下的人不能讀雅歌，因為沒有深刻的生命體驗會誤讀的規定(當然，並沒有實踐)。

印象中將雅歌裡面的男女愛情，比喻為基督與教會，或是信徒與上帝，的想法都不適合。

文字的脈落是女性的角色主動追求男性，而且，愛情是重回伊甸園的途徑。
4:12 大深鎖的大門 → 4:16 開放園子享受當中的果實

那火劍的看守者竟然開了門....

主動的女性描術，讓創3:16男尊女卑的關係得以消除。

8:6 是完全的核心「愛情如死之堅強」，是雅歌的神學重點。
整個8:6可以看成：愛情可戰勝死亡與混沌。


在分組討論時，我覺得是這個學期以來最精彩的討論。
針對硬是要把雅歌視為「上帝與教會、上帝與個人」之間隱喻的同學，我提出了小光在小組裡說的一句話：

「今天很開心，你們要受洗了，我很樂意和你們分享我的耶穌老公。」

當下聽了非常不舒服，多人共事一夫....

把愛情類比，會遇見這個困境，而且這個困境是嚴重的，因為他挑戰了愛情裡的重要元素：自私與佔有。
同學的反應是：愛情關係僅只在於個人與上帝之間，彼此間是獨立的，不分享的。

這樣的想法讓我覺得：那你就不需要傳福音了。

一個kuso的想法：談戀愛的情人有正當的理由不去做禮拜，因為「我們正在回重與上帝親密互動的伊甸園。」


另一個針對傳道書的議題，若有人的生命不是一帆風順，是而一直逆風，可以怎麼向他訴說上帝是愛他的呢？

「在當中，他會遇見安慰者。」

這句話真是大智慧，而且，是生命的經驗所累積出來的果實。


wiki
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/傳道書
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/雅歌