2017 秋天的學習、回顧與邁向2018
2017 年的秋天是在芝加哥神學院(Chicago Theological Seminary)重要的學習轉折。 (1) Queer Theories 這目課尚未結束，仍有三本書要進度要在一月份走完。 在一開始的那本 The Routledge Queer Studies Reader (2012) 的閱讀當中，我意識到酷兒研究的面向非常廣泛。而其中非常吸引我的是 Affect Study 、現時性、後殖民、認同政治…等面向。在接下來的幾本書裡，跨領域的研究讓我看見，一定要非常能掌握文本與概念，才能有令人想像不到的發揮：掌握，是為了要拆解的更為細緻，並且將各個元素把玩於掌心。 (2) Critical Theories (Frankford School) 雖然我一直努力地想要用 Star Trek 與 希伯來聖經 裡看見的種種當作例子，與每週要讓我翻過去的讀物互動與報告，但是似乎能得到的回應很有限。 assimilation-autonomy, objectivity-subjectivity, instrumental reason-rationality from the otherness ，這些辯證在每週的讀物裡反覆出現。 在這兩門課的閱讀及討論當中，同學們把各自關注的焦點拋出來，富了我對議題的了解。有趣的是，這兩門課的 critical 批判，彼此呼應。 Queer Phenomenology (Sara Ahmed) 使用了胡賽爾的現象學，討論著人們如何定位自己並朝向何處去，在性傾向上是如此，空間如何被性別化，而人們如何看見被他者化的面向，有不同的自我定位。而哈伯瑪斯在討論海德格 (The undermining of Western Rationalism through the critique of Metaphysics: Martin Heidegger) 以及對德里達的批判 (Beyond a temporalized philosophy of origins: Jacques Derrida’s critique of Phonocentrism) ，竟也回到了典範思考的限制，在時間之內的存有客體化了認知對象，聖言如何在時間裡產生意義，以及人們自以為跨到了新地域，卻實質是