囥佇土的器具的寶貝，使咱勇敢向前 (林後4:7-18)

日期：2014/03/05

經文：哥林多後書4:7-18

講題：囥佇土的器具的寶貝，使咱勇敢向前 (final)

一、開頭「寶貝」的引言

什麼是你生命中的寶貝呢？可能是咱家裡的小孩，雖然他們常常不聽話，讓我們氣得半死想要把他捏死；嘛可能認為是自己的牽手，雖然他可能在睡的時喘氣聲大到讓你無法入睡；亦或是家裡的長輩們，但是咱都知他們「看無家己」的愛，常常讓咱不能喘氣。也有的人覺得是要復興傳統的文化、重建族群的歷史或恢復是祖先的土地當作目標，但是這些事往往帶來壓力讓咱心煩意亂。既然這些「貝寶」這麼不完美，為什麼咱猶原珍惜他們呢？

看過「魔戒」的人攏知，裡面每個人都想要奪取一個特別的「戒指」，因為他充滿能力，可以讓人得到極大的氣力甚至可以控制整個世界；電影裡面有個咕嚕的典型角色，他嘛覺得「戒指」是他生命中的寶貝，要用盡一切的方式拿到他，也因為這樣他的生命漸漸被自己的慾望所扭曲。我們是不是也有類似的經驗？「魔戒」最後在"佛羅多．巴金斯"(Frodo Baggins)和"山姆衛斯．詹吉"(Samwise Gamgee)這兩位"半身"哈比人手中毀掉，結束整個戰爭。今天的經文中間，保羅所提到的「寶貝khǹg-tī土ê器具」(林後4:7)可以讓咱進一步地思考，面對信仰生活可以怎樣來走。

二、哥林多教會與保羅的困難

哥林多是一座希臘城市，在羅馬統治時期亞該亞省的首都，除了原有的希臘文化外及拉丁文化，從不同地方來做生意的人、旅行者…等等的攏來到佇這。使徒行傳(18:11)中間記錄保羅在這裡停留一年半的時間，要向猶太人證明耶穌是基督，但是這的猶太人敵對保羅來謗瀆(pòng-to̍k)他，保羅離開他們來就近外邦人。多多哥林多的人聽見保羅所傳的，信來受洗禮。有一暝主對保羅說：「莫得驚，著講，呣通靜靜，因為我及你佇啲。」(使18:9)要他持守傳福音的工作，但是後來猶太人起來攻擊他，指控他「勸人拜上帝無照律法。」後來保羅就離開哥林多。從後來的信書中間，我們可以看見這些更詳細的代誌。

保羅在今天所讀的哥林多後書這封信的一開始所提到為著自己未能按規畫前去哥林多作說明，是為著「寬容( khoan-iông)」哥林多信徒使他甘苦的事。(林後1:23)這些事是：第三章提到有人仍用著帕罩面不能直接看見上帝的的榮光，因為他們的硬心讀刻在石頭上的無法度使人得到活的律法，沒有轉向耶穌，也看不見自己原有和主相同的形象與榮光。在五章保羅要勸人與上帝和好以及彼此合好，看出與哥林多教會內部的紛爭、第六章提到「莫得kap m̄信ê人做伴，家己著分別」，甚至在十一章提到有超級的「上等ê使徒」傳另一個耶穌、傳另一個神以及另一個福音。第十三章裡，保羅甚至具體要求要有「用兩三ê干證ê人ê嘴，ta̍k句lóng有憑準(pîn-chún)」(林後13:1)在為著他自己所承受的指控辯護。保羅看樣子是受人攻擊他在教會先前的工作，這群信徒非但沒有為保羅說話，反倒相信這些指責、離開了福音隨從上等的使徒的道路。這讓保羅相當憂心，寫這張批信。

三、我們的難處

今天是撒火灰（iah hóe-hu）的禮拜三，也是禁食的開始，我們也面對嚴肅的提醒。

去年台灣再一次舉辨的「兩岸基督教論壇」，邀請中國的國家教會討論宣教的事工，宣教原本就是教會所要努力投入的事，但是「統戰部」也參與在中間，透過宗教來影響教會領袖的政治態度；「宗教局」對地下教會長期以來的迫壓、中國社會與經濟的不公義致使在社會下階層的人民受苦的事實，卻在這場論壇中間完全沒有被提起。國家祈禱早餐會，只有祝福領導者早日做阿公，卻沒有提起任何政治動亂與社會人民受苦的代誌。咱們的教會的領袖成作有權力與名聲的人物，卻為著一個不講公平正義的結構服務。

從去年開始許多教會的負面新聞不斷出現：信耶穌可以得到五顆鑽石、提出媽祖信仰的所在會地層下陷、經濟發展不好以及喪鄉，有教會的所在經濟發展強？甚至為著追求「聖潔」可以向上帝祈禱恢復「處女膜」。咱是不是沒看見教會的中產階級化以及追求物質來為著信用作見證？教會沒有起造在受地層下陷、經濟沒發展的地區，反倒是媽祖婆真正成為保護喪鄉人的神明，千里眼與順風耳真實看著嘛聽見受苦人的聲；教會仍受後殖民父權中心主義產生的律法所捆綁，「罪人」生活的空間那麼地窄小到無法度喘氣，嘛展現教會所謂的「超自然的氣力」原來就這樣而已。

另外，教會越大是不是可以從中取得更多的利益？上個月一位牧師被判刑三年，先前提出這件事的警告的教會長老被迫受踹出教會，因為他們"不順服權柄"。咱們的教會漸漸失去原起頭傳福音給喪鄉人的熱心，開始累積教產以及名聲，用「拳頭母」來處理紛爭。也嘸願意面對咱是軟弱的罪人的事實。

四、瓦器裡的寶貝能力來自上帝

面對哥林多教會內部的問題以及對保羅本身的攻擊，在第四章保羅表明無餒志擔任這個傳耶穌基督福音的職份，為著為自己的事奉做辯護與寫註解：不是為著傳自己的名，是獨獨傳基督耶穌做主，也為tio̍h耶穌做人ê奴僕。做外邦人的使徒。

從這樣第六節的「黑暗中的光」，讓人想到大馬士革路上保羅遇見了受保羅迫害的耶穌、青眠三日的這大光。(使9:3-6)聖經記載著，掃羅後來在大馬士革的各會堂裡傳揚這個大光中的耶穌，說他是上帝的兒子，就是基督。(使徒9:20、22)保羅眼睛開，服事自那時開始。他自己就從硬心讀無法度讓人有生命的律法、迫害基督徒與迫害耶穌的人，轉向得到生命的福音也就是耶穌基督，開始傳這個好消息。這種從死到復活的經驗讓保羅重新認識他的信仰。這就是第三章所說可以讓人得到活「新約的差用」，。也因為這樣，使猶太人敵對他，說他不照律法敬拜上帝。

對這樣的角度來看待第七節「阮有chit號寶貝khǹg-tī土ê器具」。土ê器具看似是容易碎去、無特別價值的一個物件。有人說保羅「身軀軟茈，講話俗俗」(10:10)，他並無否認或反對，這個看似「侮辱」的批評反倒成為一個肯定「貝寶」的基礎。

從脈落來看，寶貝指的可能是(1)這道使保羅認識耶穌的光、(2)所傳耶穌基督的福音或是(3)指受揀選做新約的差用這件事，發生在保羅這號親像「土ê器具」的人的身上，讓人明明知道保羅這些人就是容易失敗，沒有什麼能力和價值，卻又會注意到在(1)保羅的內在、(2)所傳講的內容以及(3)他的經歷是個「寶貝」，讓人感到好奇，續來推論是直接與上帝的大氣力有關係的。以致於咱可以這樣子來了解第八節開始的經文：「(被) 凡事受患難，但是無困迫；(被) 為難，也無失望；(被) tú-tio̍h khún-tio̍k，也無受放sak；受phah倒，也無死無。」(林後4:8-9)雖然成為土ê器具的保羅等人不斷受到環境的挑戰，卻一直顯現屬於上帝的氣力。

甚至，保羅認為自己雖然是活著的卻因為傳耶穌的消息而常常被交付於死。就是這樣，「死ê力teh行tī阮」(林後4:12)但是保羅卻認為「活e力」在他所關心與服事的哥林多教會的中間運行著：就是親像他一樣看見大光，更卡認識耶穌基督的福音。這對於一個屬希臘文化影響的信徒來說，他們的哲學家的刻苦是出佇自己的努力，從這得到好名聲，但卻對其他人無利益，他們認為靈魂比肉體更為高貴，未來離開身體的限制之後，離開世界會朝向一個更美好的所在去。保羅在這展現一種為著別人的利益，續來受苦的信仰kap價值觀：堅持在世界展現上帝的生命。這是真嘸同款e。

接著保羅所引用詩篇116篇10節的經文。這是一首向上帝祈求保護與讚美的詩。詩人說：「因為你救我ê性命免得死無；救我ê目睭免流目屎；救我ê腳免跋倒。我beh tī耶和華ê面前，行tī活人ê地。我信，所以講；我受極大ê困苦；」(詩116:8-10)是佇極大的痛苦與死亡的威脅中間，仍對上帝的拯救確實會臨到的信心。保羅引用了詩篇的禱詞放在自己的處境裡：說，雖然我和我的同工被交於死地，看見你們得了生命，確信將來會與主耶穌一同復活；而且卡勝於摩西只有獨自一人與上帝面對面，石頭的律法嘸法度互眾人直接看見上帝的榮光；保羅受苦傳的福音，卻可以互保羅kap所關心的哥林多教會信徒，同齊徛起在上帝的面前。(林後4:14)

五、看嘸自己使人得益、榮耀歸上帝

在十一章保羅學愛澎風(吹牛)臭彈的人說的「戇話」(林後11:22)：「我著(tio̍h)磨猶(iáu) 卡多(khah-chōe)，關落監也卡多(khah-chōe)，受拍(phah)到bōe算得，多多擺(chōe-chōe pái)險險死；互(hō͘)猶太人拍(phah)五擺(pái)，每擺(pái)四十下減一下。三擺(pái)受柺á 拍(phah)，一擺(pái)受著(tio̍h)石頭擲(tìm)，三擺(pái)抵著( tú-tio̍h)船破，一日一暝佇(tī)深海；」(林後11:21-26)…等等的困難，(聽起來是 魯夫打不死的故事，)，一點仔也不輕鬆！但是卻因為這群他所疼的哥林多信徒而都看作「目nih久、輕輕ê艱苦」，與使人得到生命、讓上帝得到「上等上永遠ê大榮光」比較起來，這都不算得了什麼。

保羅也對這個結果充滿著信心，並展現一種「看嘸自己」的精神：在實踐耶穌的福音時，自己的處境雖然艱難，甚至面臨黑暗和死亡，但是越對死來走，從上帝那來的氣力越顯明，讓「咱ê內心日日換新」，更加明白生命的意義：是獨獨仰望互人從死人中復活e上帝，獨獨榮光他。(林後4:16)

所以這看得見的世上的神明、所經歷到的這一切苦楚攏是暫時的，(1)看不見的那光、(2)基督榮耀的福音以及(3)新約的差用的事奉，甚至是(4)「in歸ǹg主，帕就除去」(林後3:16)離開律法得著活命這些事才是永遠的。也回應著保羅並不傳揚自己，獨獨只為著傳揚耶穌基督的福音，並是「tī上帝ê面前，將家己證明tī ta̍k人ê良心。」(林後4:2)對這，會想起在約翰福音書中間耶穌所講「m̄是lín揀我，是我揀lín，koh設立lín，hō͘ lín去結果子，koh hō͘ lín ê果子久長tī-teh；」咱甘有看見透過受上帝揀選、受人看輕、土ê器具、保羅事奉，要結出屬於上帝久長ê果子嗎？

耶穌家己也在客西馬尼園被捕，經歷門徒四散，以及彼得三次的不認主的代誌。耶穌用生命教導的這群門徒們，他們竟然是如此對待他們的老師。甚至耶穌在十字架上大聲呼叫說：「我的上帝！我的上帝！你啥事放離我？」(太27:46)但是，上帝卻讓耶穌從死人中復活，耶穌的失去生命，卻是走向生命，並使其他人也得著生命。在復活之後，耶穌詢問「約翰ê 子(kiáⁿ)西門(Se-bûn)，你疼我mah？」(約21:16)捥回他的心，也讓門徒們經驗到這個復活的氣力在他們各人身上的工作，接續傳揚從死人中復活耶穌基督的福音。保羅在面對哥林多教會的信徒，也親像耶穌用極大的愛來對待，保羅的確學主耶穌的模樣，與他死與復生連結。他們都是「意識清楚」，雖有軟弱卻「堅定心志去行動」！

六、我們的啟示與出路

宗教改革時期的加爾文不也如此？他面對教會拿自己當作上帝旨意的唯一、正確的詮釋者的態度，提出「聖經需要受聖神的印證，聖經的權威才可以確定。若是有人說，聖經的可靠性是依靠教會的判斷，這是邪惡的白猜(謊言)。」(ICR:1.7.1)他被迫要從法國流亡，受日內瓦的大議會禁止講道，下令三日內要離開，後來受上帝大氣力抓住回去，捲入去貴族與派系間的鬥爭和反對改革的勢力之間10年。他的受苦，成故今日的改革宗。

德國的神學家潘霍華就講：「當基督呼召一個人，祂是召他來死。」當他看見德國的教會失去福音的中心耶穌基督的時，面對納粹獨裁體系對生命安全有極大的威脅的時，仍然堅持要表達做為一位基督的門徒的聲音，參與佇「告白教會」(認信教會)拒絕成為國家不義政治的工具。在戰後，德國的教會才有重新徛起的基礎。

漢娜．顎蘭認為納粹殺600萬猶太人，整個國家機器、大部份的知識份子和教會，明知整體的行動是如此，卻沒有提出異議，反倒順服執行種種殺人的計畫，並且感覺自己沒犯罪。他也認為，在歷史的每個時刻攏有可能再發生「侵略」和「大屠殺」的代誌。「欠缺思考」並「過頭順服於結構所傳達的信念」，認為那些沒自己的事、看輕別人的需要，遵守權威去行就OK的態度，讓邪惡勢力縱橫。

教會內的朋黨、權力結構也是如此：邀請有名的人當領頭的，欠缺思考的群順形成一股勢力，並堅定地執行領頭者的意識，群體內的人相當火熱，但是外頭的人卻看見猴山仔啲搬戲。

拒絕為不義的政權服務，關心受壓迫的地下教會、百姓與族群；自我限制與資本主義的連結，看見教會內外還有那麼多喪鄉的肢體為著「一頓飽」在打拼；成作媽祖婆、千里眼、順風耳親近甘苦喉叫的人。甚至受威脅切斷關係、停止提供資源、受排斥kap死亡的威脅之時，當咱看見耶穌基督、保羅、加爾文、潘霍華，他們都在面對極大的信仰團體與處境裡的困難與攻擊，透過思考、突破限制，並且親身實踐他們的信仰成為Ultimate Corcern終極關懷。獻身在中間，互人得到釋放、得到生命，自願接受死亡，讓死亡真正成為「死亡」臨到咱自己。當那時，咱才是真正投入於福音。

七、現代的保羅傳道

我知道一位兄弟的故事。

他原本在做生意，受朋友出賣偷拿印件失去全部的資產，沒錢吃飯沒厝可住，流浪在街路三天。後來在照顧喪鄉人的機構吃到一份熱的便當，讓他感動到流目屎。他活起來，留在那裡，參與服事。

在關心街路的朋友時，他嘛受到拒絕、受打，甚至有人報警察說他不懷好意，誘枵離家出走的人。但是他只不過是去發便當與協助安置(ti)沒有地方休息的人。他服事的所在還沒到月底，帳簿仔只剩不到一千元，讓他煩惱後一頓的錢要從哪裡來。

一開始各人都在喊餓討便當，外面的人說他們懶惰無愛打拼，但是他詳細觀察每一位來的朋友，了解他們背後的故事，協助他們找到工作，可以生活下去。這些原來沒有名字和身份的街頭朋友，也在他的記錄之下活了起來：有名、有故事、有尊嚴，並從他們身上看見他們生活的辛苦之處以及種種微妙的轉變。

多多傳道人因為多多紛爭的事留不下來。但是，這位沒有接受正式的神學訓練，那當時也沒有受設立當做傳道，只不過是一位平凡的兄弟。一想起過去那頓讓他的感到溫暖並使他活起來的晚飯，被有尊嚴的對待的經驗，他又看見這群等待著吟詩聽聖經以及一起喝吃的朋友，他說：「十年前我有很多夢想，但是沒有一個完成的。十年後我只剩下一個夢想，就是這世界不再聽見有人挨餓。這次，我會很腳踏實地的去實現。」這位兄弟就是咱所知的劉奇峰傳道，他現在要扶台南地區的三間教會。

七、咱是裝著寶貝的瓦器

這個土的器具，嘛有可能也是咱在坐的每一位。

在大齋節期裡面，面對教會、環境與咱個人的困難，來啊，咱當死亡走去！囥佇土的器具的寶貝，會使咱勇敢向前！

咱一起來禱告：

(禱告詞)

讓光從黑暗中照出來的主上帝，願你將照在保羅的光也照亮阮的生命，讓成為保羅的寶貝也放在阮的生命中間，讓呼召保羅事奉你的憐憫與恩典也對阮來顯現，讓阮在種種的堅苦中間「受患難，但是無困迫；為難，也無失望；  抵著(tú-tio̍h)窘逐( khún-tio̍k)，也無受放捒(sak)；受拍(phah)倒，也無死無」，深知這是出於你的恩典，堅定佇對你的信，與主耶穌基督同赴死，也要與主耶穌基督同復活。除了看見阮為著傳揚與打拼所承受的苦楚之外，更卡可以看見有生命在各處換新與展現，也因為曉悟將來歸佇你的上等上的榮耀來得著安慰。

禱告奉主耶穌基督的名，阿們！