「2013暑期社會牧職實習計劃」實習報告
這個實習超出我原本預設的性別公義主題，也和我所想像的機構實習不同，原以為香港基督教協進會的角色只是一個中介，並實際將參與者分配到各單位去如此而已，實際上是有很多橫向的連結和互動，讓許多的議題都可以有所討論和共鳴，特別透過在各個機構實習的同學們的分享與指定閱讀資料的討論，帶來理論與實務的激盪，使我的眼界更加寬廣。
這個實習計畫的全名是：「普世合一運動：2013年暑期社會牧職實習計劃」，由香港基督教協進會主辨，今年是第七屆，主題為：「『生命的主，引領我們邁向公義與和平』: 亞洲處境」。[1]這個相同的主題也是今年普世教協年會的主題。[2]
我所實習的「眾樂教會」(One Body
In Christ)[3]是一間包容性(inclusive)的信仰群體，由四個主要關懷的方向所組成：性少眾、性工作者、政治/社會參與，以及生態/動物，簡述如後：
1.
性少眾議題
性少眾[4]的關顧是這間教會主要的異象。由於香港的基督右派對於性少眾的態度十非強硬且負面，許多的性少眾信徒無法在教會中被接納，被打壓及語言攻擊的言論也時常出現。雖然同時間有另一間的同志教會(基恩之家)[5]，但是在信徒成員多為男同志，其他性傾向者仍不易留在該教會，另外在神學走向上也較保守、性別議題的參與度不高，致使讓一群有志者實行另建教會的想法。
眾樂教會成立雖然只有二年，但是在性別議題上卻已經是一個主導的角色，包括在「113愛家共融祈禱音樂會」[6]之後立即成為「彩虹之約—共建同志友善教會」[7]的組織回應，並持續推動這個運動。另外，也參與基督教協進會的「性別公義促進小組」[8]，對香港教會界保持一個對話的環境。透過主動舉辨性別共融崇拜、工作坊、查經班的方式，讓更多人可以建立更寬闊的性別視野與尊重的態度。參與的成員有許多具神學背景的人，並且有諮商師與社工人員。在神學的走向上也跳脫同志神學，往酷兒神學發展(Queer Theology)。
這對我來說是一個提醒：如何尋找並集結資源，擬定深刻議題回應處境，並持續與不同意見者對話。即使常常受到不友善的攻擊，仍能保持活力與信心走下去。
2.
性工作者議題
主要帶領者成立「姊姊仔會」[9]來關顧女性性工作者，並且透過「不雅神學」(indecent theology)的信仰論述，[10]尋找性工作者的正當性與進行充權的工作。除了主動態度代訂保險套(144個保險套只售hk120元)的服務主動到工作地點交貨並探訪外，也舉辨安全性行為、法律、自我保護、新知、技巧成長課程…等等的聚會。
耶穌基督與邊緣人站在一起，卻沒有苛責他們，反倒是提供他們支持的力量。而教會若持續用自己的道德觀先框在他人的身上，則不會取得教外人的認同。透過實際的對話，性工作者們承載著整個社會對性的控制的重擔與結構性罪惡的懲罰。一位從中國內地來的婦女，提供了家鄉的主要經濟支持，一位失婚的媽媽在法律規定不許工作的限制下養活了即將上小學的女兒，他們打破了自己的身體，使受性壓抑的人得到滿足，在無情之地灑下愛與生命之泉。
過去曾接觸的教會性工作者總是抱持「從良」的潛規則，卻沒能看見結構性的問題才是壓迫的來源，在這派落底下無疑是把人又推向了深淵，反倒沒有帶來釋放與生命。
3.
政治及社會參與
一個稱之為「路小教會」[11]的群體也在眾樂教會之中。特別關注在政治與社會公義的層面，主要的成員是長期的社運人士，透過電台與文字論述傳遞對不公義的事件的批判與聖經的教導。(1)六四燭光晚會、(2)七一遊行與(3)反東北開發要求發展局長下台的遊行，都有參與並有論述及接受採訪。對議題的敏銳度與主動回應的行動力讓我印象深刻，包括了在七一遊行之後有多位成員自主加入「禁食50小時」的活動用意是要喚醒大眾：政府與社會的革新不僅只是一場遊行，而是要持續地進行著！
相較於許多香港的教會僅只注重人數與奉獻的增長，並在政治與社會參與上相對地冷感或切割的做法，眾樂教會顯然是認為唯有積極參與並推動改革才是上帝國臨到的必要與充要條件。更認為在每個傳出壓迫之聲的地方，就要有上帝的話語臨到，因此會選擇教堂之外的地點舉行崇拜，針對該地的議題回應並帶出信仰與盼望的觀點，也與「佔領中環」的戴耀廷等人保持連繫，且舉行「挾實佔中」的說明與信仰的反省。這似乎像是台灣基督長老教會所屬的「公義行動教會」的模式，不同於到戶外好山水的「野外禮拜」。
4.
生態及動物團契
每季舉行一次的動物崇拜，突破以人為中心的教會崇拜觀點：拯救是臨到萬物的。而動物(萬物)與人共同經驗上主親密的互動，是重回伊甸園的異象，成為人類友伴的動物們一齊在崇拜當中分享著恩典。這也在眾樂教會的logo中展現出來。在聖餐的觀點當中，認為領受者不需要認信，不論有無洗禮者都可以在意願與需要的驅使下領受，動物也因而可以參與。從對動物的態度擴及對整個受造界之間的「和平」。
除了在眾樂教會的實習之外，透過協進會每週的導修討論以及對議題的延伸及探訪也對以下的議題有進一步的接觸：
1.
性別議題與同志運動
參與了一個封閉的分享會聆聽變性人在香港的婚姻權的努力，在五年的法律程序裡終審法院終於判決香港政府敗訴，由男變女的W小姐可以與他的男性友人登記結婚。而台灣的內政府卻仍在前一陣子撤消一對跨性別者的婚姻，在性別團體的聲援聲裡中止了這個行動。[15]對於婚姻內涵的再定義，使恩愛結合的人得以享有平等的權利，這樣子的努力與堅持使我對同性婚姻充滿盼望。
除了解香港的同運歷史及處境外，也著手整理台灣的現況。並且即將在8月底前往菲律賓參與活動並報告台灣的性別公義情況，包括即將在立法院審議的同性婚姻伴侶法草案、跨性別者的工作權以及基督教對同志平權的打壓…等。[17]
爭取性少眾的平權，不僅只是在法律及制度上的革命，是態度和意識型態的更新。
2.
土地開發與居住正義
一個擁有600年歷史的街道，在政府發展局以及地產商的搭配下，住戶與地景慢地被拆除至認定為古蹟保存困難。一群不願在5月搬離的居民發起了一連串的活動，希望喚起香港人對本土情感的堅持與關懷。用極大的政治力量要求搬遷，隨後交由原產商改建為住宅，並僅給予不成比例的「補償金」，讓居民無處可去無法生存。
一群離開家鄉，又回到農耕的青年們發起了這個重視人與土地情感的運動。香港的糧食自主率只有3%，可以說全仰賴進口，卻每餐約有三分之一沒有吃完直接丟掉，[20]政府沒有廚餘回收的制度，突顯了對食物的輕視態度。這群馬寶寶的朋友開放了自己家的農地，邀請香港朋友一塊來「重溫」土地與耕種，並與附近的餐廳合作回收廚餘當堆肥。有參加的國小學童第一次看見活著的羊興奮不已，突顯了人與土地之間的斷裂與距離。而政府用資訊不對等的方式形塑香港的用地不足，需要開發新界東北的政策，用人民的力量壓迫這群農耕者。而後來爆發主導此案的發展局長家族擁有大批待徵收土地可獲利上千萬元的消息，[21]以及注重本土意識的民間團體拼湊土地政策真現[22]，再再顯示香港政府對人權與土地的傲慢。
3.
新移民與食物銀行
從中國來的新移民，按香港法律未滿七年不得工作也沒有居留權。但是有很多的新移民(大多是女性)嫁到香港之後，在婚姻暴力或喪偶的巨變當中，無法維持原有經濟的收入，而他們也無法回到中國內地去了，只能仰賴政府發給子女的綜合援助金(一人港幣1700元/月)，這完全無法支應。而大多數的香港人對這群「單非」(父母其中一人非香港人)或「雙非」(父母均不是香港人)的家庭卻充滿敵意，認為他們是來搶奪資源的，但是實際上這類型的家庭佔領取綜援的比例不到10%。
僅只有少數的教會願意在這個脈落當中逆向提供援助，並且比政府機構更主動地協助他們。這個精神讓我相當感動，感提醒著：誰是我們不理耶穌卻關心的人？
有一個部落居住在河邊，有一天在河裡玩耍的孩子們發現漂來一具受傷瀕死的軀體，眾人努力把他救了起來並讓他回復生活。後來，這河流仍不時漂來仍活的或是死了的人，居民一樣救助他們並且編制了固定的人協助這件事情。但是，他們從沒有走到上游去看看那裡發生了什麼事。
教會在面對社會中受傷的人，不僅只是要協助他們活下去，而是要找到並排除了個使人受傷的源頭。
[6] 由基督右派發起的音樂會，地點選在香港政府總部前，向政府示威不得對「性傾向歧視法」表達支持的態度與進行諮詢。https://www.facebook.com/113concert，截取日期：2013/8/20
[14] 〈W小姐為變性人爭得結婚權〉(頭條日報)，http://news.hkheadline.com/instantnews/news_content/201305/13/20130513a174956.html?cat=a，截取日期：2013/8/21
[15] 〈台灣內政部首次承認跨性別婚姻登記〉(BBC中文網)，http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2013/08/130807_twn_transgender_marriage.shtml，〈跨性婚姻被撤銷
申訴逆轉勝〉(自由時報)，http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/aug/8/today-life4.htm，截取日期：2013/8/21
[20] 〈浪費食物之都 香港比台韓高 僅3成港人吃光盤中餐〉(鉅亨網)，http://www.cnyes.com/life/Content/20120823/kfm6oumj7vww.shtml，截取日期：2013/8/21
[21] 〈林卓廷錄口供 廉署編檔號查陳茂波〉(蘋果日報)http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130811/18373577，截取日期：2013/8/21
[23] 台灣是向香港學習都市更新的！〈血淚都更系列六：一眼看不清的香港市區重建〉(公視議題新聞中心)，http://pnn.pts.org.tw/main/2011/03/17/%E8%A1%80%E6%B7%9A%E9%83%BD%E6%9B%B4%E7%B3%BB%E5%88%97%E5%85%AD%EF%BC%9A%E4%B8%80%E7%9C%BC%E7%9C%8B%E4%B8%8D%E6%B8%85%E7%9A%84%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%B8%82%E5%8D%80%E9%87%8D%E5%BB%BA/，截取日期：2013/8/21
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