活人ê上帝給我們有盼望 (約伯記 19:23-27a, 路加福音 20:27-38) in Taiwanese
Date: November 9, 2025
Location: 芝城台灣基督長老教會
Sermon title: 活人ê上帝給我們有盼望
Scriptures: 約伯記
19:23-27a, 路加福音
20:27-38
1. 問安
各位親愛的兄姊，大家平安！
真開心，今天可以再一次和大家一起禮拜，吟詩，敬拜上帝。
2. 講道前的祈禱
我們一起來禱告：
耶和華我ê石磐，救贖我ê主ah；
願我ê嘴所講ê，心所想ê，tī你ê面前得tio̍h接納。阿們。(詩19:14)
3. 約伯的難題 – 信仰的上帝以及所經歷的上帝
3.1. 今天的第一段經文是大家很熟悉的「約伯記」。
[投影片 – 約伯 – Job’s Dream (tree)]
William Blake: English: Job's Evil Dreams
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Blake_Book_of_Job_Linell_set_1.jpg
大家明白，約伯是「hit人完全koh正直，敬畏上帝，離開chiah
ê pháiⁿ」(約伯記1)，但是上帝允許撒旦去試驗他，使他失去所有的財產、產業，羊、牛被搶，連七個兒子和三個女兒，也都家吃飯的時候，房子倒下來，都壓死了，只剩下幾個僕人前來報消息。
第二章，撒旦又和上帝在對話
[投影片 – 約伯記第二章 ]
耶和華對撒旦講，你有留心tī我ê奴僕約伯mah？因為地上無人親像伊完全koh正直，敬畏上帝，離開chiah
ê pháiⁿ；你雖然激我攻擊伊，無因端毀壞伊，伊猶原執守伊ê純全。
撒旦應耶和華講，用皮換皮，人為tio̍h伊ê性命願了伊一切所有ê。總是你伸你ê手磕tio̍h伊ê骨kap伊ê肉，就伊beh當面棄絕你。
耶和華對撒旦講，看ah，伊tī你ê手頭，獨獨tio̍h留伊ê性命。
撒旦就tùi耶和華ê面前出去，phah約伯，hō͘伊tùi腳底到頭殼頂生毒瘡。
伊就用hāu-phiaⁿ-phè來pê身軀，坐tī火灰中。
[投影片 – 約伯 – laments / arms up]
William Blake, Print, Book of Job, Linell set 8.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Blake_Book_of_Job_Linell_set_8.jpg
看見這個情況，約伯的太太對他說：
伊ê
bó͘就對伊講，你iáu-kú執守你ê純全mah？Tio̍h棄絕上帝來死。
但是約伯對伊講，你講話是親像hiah-ê戇ê婦人人所teh講ê。怎樣nih？咱tùi上帝受福氣，kiám無tùi伊受災厄mah？Tī這一切ê事，約伯並無tùi伊ê嘴來犯罪。 (約伯記2:9-10)
後來，三位約伯的朋友，從不同的地來前來，認不出約伯的形狀，大聲痛哭，撒灰，「In就kap伊坐tī土腳七日七暝，無kap伊講一句，因為in看見伊ê痛苦真大。」(約伯記2:13)
3.2. 後來的發展，大家或許都已經知道，三位朋友開始質疑約伯一定是犯了什麼錯，得罪了上帝，才會落到今天這個情況，認為今天的處境，也是「剛好而已」，十八章21節這樣說：「不義ê人ê家，實在是án-ni，這就是m̄-bat上帝ê人ê所在。」(約伯記18:21)
[投影片 – 約伯
– pointing to Job]
William Blake, Job Rebuked by His Friends, 1825.(National Gallery of Art)
https://www.tabletmag.com/sections/community/articles/bad-things-good-person
今天的經文，是約伯對這三位朋友的回應，說你們已經十次羞辱我：
Lín果然beh對我誇口大，koh用我ê凌辱責備我；
就tio̍h知這是上帝枉屈我，用伊ê羅網圍我。
看ah，我因為冤枉來喉叫，也無得tio̍h聽，我哮救，也無得tio̍h公斷。
伊圍遮我ê路，hō͘我bōe得過去，koh
hō͘我ê路徑烏暗。 (約伯 19:7-8)
對約伯來說，他已經清楚知道，他的朋友無法了解他真實的情況，而且，約伯也指出，是上帝讓他遭遇這一切，而上帝卻沒有出聲回應他，讓他無法伸冤。但是，也就是在這樣看起來非常絕望的時刻，約伯說出了這句話：
「因為我知救贖我ê是活ê；日後伊beh
khiā tī土ê頂面；我chit
ê皮敗壞了後，我beh
tī肉體ê外面得tio̍h見上帝。我本身beh看見伊是為我ê，我親目看見伊m̄是外人；我ê心腸tī我ê內面到熔去。」 (約伯記19:25-27)
3.3. 約伯面對的挑戰有好幾個層面：
(1)
「好人有好報，壞人有壞報」 的道德、因果律，並不適用
(2)
至親朋友的質疑與不解與背離
(3)
這個「應該主持公道」的至高力量是誰
在神學的歷史上，約伯的這段經文充滿了討論，不僅只是「什麼是信仰」，另一方面，也表達人類生命當中無法預測的苦難，以及尋求苦難背後的義意是什麼。而且，不同時期、猶太教以及基督教，都從中取得不同的啟發與高光。
從約伯記一開場的設定：天庭大會，裡面有不同的「神」，超越人的能力和想像的存在，上帝是其中位置最高的，連天庭大會裡的成員「撒旦」也需要和這位上帝討論。有神學家會認為，約伯在這裡尋找的「救贖我的是活」，這個「救贖者」(vindicator
/ redeemer) 可能是指在天庭大會裡面的另外一個至高的力量，像是與撒旦一樣併列在其中，只是現在還沒有發聲、還沒有出手救他。因此，約伯相信，這個拯救的力量是存在的，而且，在約伯現在的身體都毀爛之後，這個拯救的力量可以讓他與上帝面對面，也因此，他與這股第三勢力並不彼此青疏，反而是彼此緊密連結的。大家可以想像，若 上帝 是審判官，撒旦是檢察官，而約伯會有一位辯護者、一位深知到他的情況的「律師」，可以替他爭取正義。
另外，約伯記的作者，在這裡似乎也提供一個想法，是指出即便是在身體都滅亡之後，仍會有那個時刻，土粉裡、在肉體之外，仍有一個機會與存在的方式，和上帝面對面，和那位終極的審判者直接對話。傳達出一種超越一個人有限生命時間、會毀壞身體、死亡的限制的希望與期待。
約伯記的編輯時間是3th
BCE – 7th BCE，以色列人經歷許多被擄、國家面對挑戰、滅亡，不僅只是個人，而是整個群、民族、信仰群體的處境，他們收集以色列人四處漂移，所遇見、所聽見的故事、智慧，和對生命/上帝的質問：為什麼我們會遇見這些？在過程中，更認識彼此與上帝。
3.4. 死刑、辯護、盼望
在苦難的時候，在座的兄姊，我們是否也會質疑上帝在哪裡？試著尋找一個能幫助我們的力量？我們又會在當中，怎麼回應呢？
最近，在看台灣的消息與新聞時，總是有許多的想法，說不定也可以成為今天我們信仰的反省。
[投影片 – 美麗島事件]
新台灣研究文教基金會
https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Kaohsiung_Incident.jpg
1979年12月10日，在世界人權日，發生於臺灣高雄市的「美麗島事件」。以「美麗島雜誌社」成員為核心的黨外運動人士，於12月10日組織群眾遊行示威，訴求民主與自由，終結戒嚴及黨禁。[1]當時的執政黨，中國國民黨，送警察以武力鎮暴，造成大規模的衝突，是自二二八事件以來，最大的警民衝突。總指揮施明德原本以「叛亂罪」遭判處死刑，但是後來美國政府介入關心，以及來自普世教會的關係，改判無期徒刑；其他受抓的都是有期徒刑，包括：黃信介、 林義雄、呂秀蓮、張俊宏、陳菊、姚嘉文、林弘宣；我們長老教會的牧長與信徒，也有被抓、判刑，這個大家都已經非常熟悉，包括高俊明牧師、許天賢牧師、謝秀雄牧師、林宏宣、蔡有全…等等。[2]這群只是主張「基本人權」參與遊行、或是出於信仰良知協助逃難、面對強權的人，都被抓、被打、遭酷刑對待。在那個時刻，「道德、因果律」不管用、至親朋友質疑與不解，甚至對「誰能主持公義」也都非常質疑。
那個時刻，有一群「不怕死的」辯護律師，為這些人辯護；我們在台灣以及海外的基督長老教會的信徒，也在聲援的過程當中，成為一股「辯護力量與律師」，因為我們相信，那個至高的創造者、也是審判者，是公義的，而他會來介入與協助這些為人權發聲的人的冤屈。當年的辯護律師，後來都成為台灣在民主與人權運動當中，非常重要的供獻者，一直到今天，我們仍都深受其影響。
高俊明牧師在牢中寫的詩：「莿帕互火燒，燒到真厲害；總是無燒去，猶原teh徛站在。炎火一下過，in就閣發芽，春天一下到，in就閣開花。」傳遞了無比的希望。[3]
4. 撒都該的質問：肉身的復活
4.1. 今天的第二段經文，是路加福音第二十章。
因此，撒都該人以摩西為依據來質詢耶穌。撒都該人，只讀摩西五經，不承認其他的希伯來聖經也有相同的權威，他們也不接受「死人復活」或是「肉體復活」的概念。
但是，他們固意地引用摩西律法，申命記，中關於「娶亡兄遺孀」的條例來設問，此條例旨在保障無子的寡婦能夠延續丈夫的後代，使亡夫藉後裔得以「存留」。
兄弟相kap
khiā起，其中若一个死無kiáⁿ，死人ê bó͘ m̄-thang嫁外人，伊丈夫ê小弟tio̍h入去伊hia，娶伊做bó͘，來盡小叔ê本份；伊所生ê大kiáⁿ，tio̍h續接死ê兄ê名份，免得伊ê名tī以色列中消滅。 (申命記25:5–6)
[ 投影片 - The Resurrection of the Flesh]
‘The Resurrection of the Flesh’
https://laviebohemetravel.wordpress.com/2013/09/19/last-judgement-in-orvieto/
除了在申命記之外，也可以在 創世記38:8，以及 路得記3–4，看見這樣的實踐。
在路加20章29–32節中，他們設想一個極端的假設情境：「七個lóng
án-ni，無留kiáⁿ就死去。後來婦人人也死。Án-ni，tī koh活ê時，chit ê婦人人beh做in中間tá-lo̍h一个ê bó͘？因為chit七人lóng有娶伊做bó͘。」(路加20:31-33)
這些撒都該人真是固意。表面上問題是關於復活的信仰（撒都該人否認之），但真正的焦點在於耶穌對聖經詮釋的忠實與權威（參Green,
718；Tyson,
Images, 89–90）。[4]
4.2 耶穌回應了兩個問題：
4.2.1. 此世界
vs 彼世界 (復活)
此世界，即撒都該人所假設的世界，被家庭、產業、死亡與後代等關懷所主宰。這個世界是人們結婚的世界（20:34），而「娶亡兄遺孀」的律法條文僅在這個時代才有意義。
耶穌將「那個時代hit
ê世界」（即末世復活的時代，參14:14）就無嫁無娶，是tùi死人中koh活ê，也bōe會koh死；因此，也不再需要擔心有無後代、有無子兒的問題；反倒是，這些復活的人，都是上帝的子兒，像是天使一樣。這是一個不同的家庭與親屬的關係圖像，是一個更為廣闊的：是復活的人，是上帝的的子女。這意指者，這些撒都該人，不信復活，是無法成為「像是上帝的子一樣」或是「親是天使一樣」。
4.2.2. 關於上帝，以及活著人的信仰以及所信仰的內容
「復活的人」成為耶穌對妥拉，摩西律法的進一步詮釋，是撒都該人原本熟悉的經文。
[ 投影片 – burning bush]
出埃及記第三章，摩西在礦野遇見上帝，他看見「耶和華ê使者tī刺phè內火燄中對伊出現，伊看見，看ah，刺phè hō͘火燒，刺phè也無to̍h去。」(出埃及記3:2) 接下來，上帝從刺phè內向摩西說話。
我是你ê祖公ê上帝，亞伯拉罕ê上帝，以撒ê上帝，雅各ê上帝。摩西遮伊ê面；m̄敢看上帝。耶和華講：我ê百姓khiā起tī埃及ê，in ê困苦我實在已經看見lah；in為tio̍h督工ê來喉叫，我已經聽見lah；我本知in ê痛苦。aⁿ我落來beh救in脫離埃及人ê手，chhōa
in出hit ê地，到肥súi開闊ê地，到流奶kap蜜ê地，就是迦南、Hek、A-mô͘-lī、Pí-lī-sé、Hi-bī、Iâ-pò͘-su、hiah-ê族ê所在。Taⁿ以色列人喉叫ê聲到hō͘我聽見；我也看見埃及人苦楚in
ê艱苦。Taⁿ你來，我beh差你去見法老，chhōa我ê百姓以色列人出埃及。(出埃及記 3:6-9)
耶穌在這些，做出一個不同於撒都該人受限制於「在此世界」的理解，「伊m̄是死人ê上帝，是活人ê上帝；因為眾人為tio̍h伊來活。」耶穌在此，對「死、復活」做出了解釋與連結，是不同於傳統對於摩西律法、立約上帝的理解。
這個上帝向摩西顯現時，摩西是活著的人，上帝向亞伯拉罕、向以撒、向雅各顯現的時候，他們都是活著的人。似乎，只有死著的人，無法印證上帝向他們顯現。在這裡，耶穌反倒是讓撒都該人難以回應：上帝豈不也向我們顯現，還是沒有？上帝在向摩西顯現時，難道亞伯拉罕、以撒與雅各，都不具有意義了嗎？他們似乎肉身是死了、或是睡了，以猶太教的觀點，但是，似乎這約上帝所立的，仍是有效用的，但是死了的人豈能立約或守約呢？
耶穌的回應，讓這立約的上帝得以延伸，是超越人有限知的「此世界的生命」，而是能跨越出「此世界」到「彼世界」去：此世界的死亡，並非就終結了；彼此界的存在與生命，卻讓這立約、讓上帝、上帝向人顯現的印記與意義，得以延續。這樣的延伸是建立於：過去的人所累積的證見，而現在活著人仍在追尋、承接、繼續累積；而再將來，我們會被記著、我們會一起見證，是「又活了過來」「復活」在這群一同追尋的人當中，在上帝的面前：是活生生地存在著。
死亡，也無法切斷上帝和人之間的關係，無法停止人見證上帝。然而，這似乎對撒都該人非常難以接受。
[ 投影片 – 拉撒路、財主、亞伯拉罕]
This series of articles is based on a pamphlet by Bro. Stephen that is available online.
https://tidings.org/articles/the-rich-man-lazarus-and-abraham/
在路加福音16章，耶穌用了一個比喻教導他的學生。
有一個富人，穿紫色的衣服，整日開party。有一個喪鄉人拉撒路，遍身生痛。後來兩個人都死了，拉撒路被天使送到亞伯拉罕那裡，而富人在陰間受苦。那富人請求亞伯拉罕差拉撒路到他家裡去，警告他們，免得他們以後會讓他一樣，在陰間受苦。但是，亞伯拉罕回應他：「亞伯拉罕kā伊講，In若m̄聽摩西kap先知，就有人tùi死人中koh活，in也m̄受苦勸。」(路加16:31)
對不相信摩西的見證、先知的信息，即便在「此世界」有死人復活，仍是有人不信。
[ 投影片 – 拉撒路的復活]
https://orthochristian.com/92947.html
相同在約翰福音11章，馬利亞與馬大的弟弟，拉撒路生病了，他們差人去請耶穌來，耶穌終於抵達他們的家，但是拉撒路已經死了四天。
馬大kā伊講，我知boa̍t-jīt，koh活ê時，伊beh
koh活。
耶穌kā伊講，koh活kap活命是在tī我；信我ê人sui-bóng死，iáu-kú
beh活；
見若活來信我ê人永永bōe死。你信chit ê
mah？
伊kā伊講，主ah，是lah，我已經信你是基督，上帝ê
Kiáⁿ，就是來入世間ê。 (約翰福音11:24-26)
後來，耶穌到了墳墓，「就大聲喉叫，講，拉撒路，出來。」(約翰福音11:43)
大家都知道，拉撒路從墳墓走了出來，讓眾人都非常驚奇。我們是否也都相信，死了的人，會再復活？即使是死了，上帝的拯救仍會臨到，時候到時，信他的人必將又活過來，復活起來。
耶穌，讓「這個世界」與「那個世界」連結了起來。
5. 活人ê上帝給我們有盼望
[ 投影片 – 活人ê上帝給我們有盼望]
André Kamba Luesa (Congolese, 1944–1995), La résurrection (The Resurrection), 1992.
https://artandtheology.org/2024/04/05/easter-day-6-mfurahini-haleluya/
1979年的美麗島事件，當時的許多人，現在都死了，和許多民主的前輩、信仰的長輩，都「一起睡了」。但是，他們的努力與堅持，並沒有就不見、消失，他們信仰中所追求的上帝的公義、憐憫與見證，並沒有被忘記，反而仍活生生(活跳跳)在我們眼前。雖然，我們看見在台灣的民主與政治的發展很令人擔心，也覺得過去的努力和見證，是不是都沒沒去了。過去壓迫無辜者的政黨，今天卻在面對另一個極權中國共產黨時，非但沒有指正其不公義的行為，反而同聲一氣，成為「中國投降黨」，這實在是非常的諷剌。
然而，在1979年，被抓的當時，有誰可以預料到今年的結果：《經濟學人》民主指數
(Democracy Index 2024)：台灣被列為「完全民主」國家，排名全球第12；[5]《世界人權指數》：根據遠見雜誌在2023年引述的《Our
World in Data》數據，台灣在2022年世界人權指數排名第17。[6]
這個星期 (11月7日)，我們台灣的現任副總統蕭美琴，到歐洲議會發表演說，受到上百位跨國的議員熱烈地歡迎。[7]這是頭一次，有現任的台灣副總統在歐洲為台灣發聲。而明天，台灣的前任總統蔡英文，也將會在德國的「柏林自由會議」上發表演說。若上帝僅只停在1979年，這些事情能在2025年發生嗎？面對困難，我們都沒有放棄。
我們的教會，過去所見證的上帝的奇妙帶領，也不會停止。因為，上帝是活人的上帝，我們仍然活的，也受洗禮時，從頭生，在每一次禱告、親近上帝、認罪被赦免時，又得到新生命，在苦難中，失去盼望時，聖神讓我們每個人又復活起來。
活人ê上帝，m̄是只存在天頂、m̄是過去的歷史記號，而是此時此刻、在咱ê呼吸中、在咱的土地與鄉土上、在咱的痛中ê上帝。
約伯在苦難中講：「我知道我的救贖主活著。」耶穌在面對質疑時講：「上帝是活人的上帝。」對我們相信 耶穌是基督 的人來說，耶穌就是受苦中的約伯口中所尋找的那位「救贖我的」，而且，這位救主，已經從死人中復活。
我們在座有許多兄姊都對音樂非常有研究。再過幾個星期，就是待降節，教會開始要準備救主誕生對我們的意義。許多音樂，也會再一次被演奏。
其中韓德爾George
Frideric Handel的清唱劇《彌賽亞》Messiah,
HWV 56 ，是我們大家都非常熟悉的。大家有注意到嗎，我們今天讀的經文，也在其中的一個段路。只是，約伯本人並未出現；而是由女高音Soprano獨唱者引用他的話：「我知道我的救贖主活著」：[8]
因為我知救贖我ê是活ê；日後伊beh
khiā tī土ê頂面；我chit
ê皮敗壞了後，我beh
tī肉體ê外面得tio̍h見上帝。 (約伯記19:25-26)
總是taⁿ基督已經tùi死人中koh活，做chiah ê
teh睏ê頭一个koh活ê。 (哥林多前書15:20)
活人ê上帝確實給我們有盼望，讓我們繼續走信仰的路。
我們一起來禱告
6. 講道後禱告
主啊，祢是活人的上帝，
在我們生命中黑暗的時刻，你在那裡。
你聆聽約伯的呼求，你也會聆聽我們的禱告。
你是救贖的主，願你來，在我們的生命中賜給我們復活的力量與盼望。
主啊，當我們看見世界仍有戰爭、不義的代誌時、
求祢讓我們有信心，可以看見那個復活的力量就在當中帶來改變。
讓我們成為祢的見證，活出「活人的信仰」，
去安慰哭泣的人，去醫治破碎的人，
去向世界宣告：我們的上帝是活著的。
願活人ê上帝，今日閣一次在阮中間興起，
hō͘阮攏成做你有活氣ê新創造。
靠主耶穌基督ê名禱告，阿們。
YouTube recap starts at 18:44
https://www.youtube.com/live/mQAml6xN3Cc?si=Hi1RDwT75qdSXbYL&t=1124
[1] https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E7%BE%8E%E9%BA%97%E5%B3%B6%E4%BA%8B%E4%BB%B6
[2] https://uncle-kai.blogspot.com/2018/12/1999.html
[3] https://www.pct.org.tw/article_soc.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C2010011300002&strDesc=&strSiteID=&strCTID=CT0002&strASP=article_soc
[4] Carroll,
John T.. Luke: A Commentary (The New Testament Library) (pp. 405-407).
Presbyterian Publishing Corporation. Kindle Edition.
[5] https://www.cw.com.tw/article/5134394#:~:text=%E5%8F%B0%E7%81%A3%E8%87%AA%E7%94%B1%E5%BA%A6%E6%8E%92%E5%90%8D%E4%BA%9E%E6%B4%B2,%E4%BF%A1%E4%BB%BB%E5%BA%A6%E4%B8%8D%E8%B6%B3%E7%9A%84%E9%9A%B1%E6%86%82%EF%BC%9F&text=2025%E5%B9%B42%E6%9C%8826,%E5%90%8C%E6%98%AF%E4%B8%80%E8%A8%98%E8%AD%A6%E9%90%98%E3%80%82
[6] https://www.gvm.com.tw/article/108208
[7] https://www.cna.com.tw/news/aipl/202511080016.aspx
[8] https://www.youtube.com/watch?v=aY1ehKfRkXE
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