起來，莫驚惶，佇新的一年，耶穌猶原陪咱同行 (出埃及記 24:12-18, 馬太福音 17:1-9)
Date: February 15 2026
Location: TPC
of Greater Chicago
Sermon title:
起來，莫驚惶，佇新的一年，耶穌猶原陪咱同行
Scriptures: 出埃及記 24:12-18, 馬太福音 17:1-9
0. 問安
兄弟姊妹，大家平安！大家新年恭喜！
真歡喜今仔日閣有機會來教會，和大家做伙禮拜，享受上帝子民的團契。
毋知大家今年「二九暝」攏準備啥物好料？我是預計要在準備火鍋！
我有看見台灣今年有很多很厲害的春聯，我選幾個給大家一起來。
願上帝祝福我們每一位兄姊：以馬內利，平安喜樂過新年。
1. 開始的禱告
咱做伙來禱告：
耶和華我ê石磐，救贖我ê主ah；
願我ê嘴所講ê，心所想ê，tī你ê面前得tio̍h接納。阿們。（詩 19:14）
2. 摩西、上帝，以及等待的以色列會眾
今仔日是主顯節期最後一个主日。主顯節期，神學上是教會邀請兄姊：做伙佇經文裡、佇教會生活中、佇家庭與咱自己的生命當中，去尋找上帝恩典、啟示的記號。
今仔日第一段經文出自《出埃及記》。這是以色列百姓猶佇曠野的時刻——雖然知影有「應許之地」，卻猶原佇「路上」，而且無人知影還愛行多久。當他們無食物的時，上帝降嗎哪。
經文的背景是：眾百姓與上帝立約，答應要遵守上帝所託付的一切；十二支派立柱做記號。經文說：「摩西、亞倫、拿答、亞比戶，閣有以色列長老七十人，攏上去。」又講：「到耶和華遮，遠遠仆落去拜。獨獨摩西親近耶和華；其餘呣通親近。」
其實咱也知，佇許多民族的故事裡，面對至聖者、面對上帝，常常是「生死交界」的時刻。先知以賽亞佇聖殿裡看見上帝，也看見使者西拉兵；伊第一句反應是：「我的災禍啊！我滅無啦！因為我是嘴唇無清氣的人，閣店佇嘴唇無清氣的百姓中；因為我目睭有看見王——萬軍的耶和華。」咱若用華語來形容，這種感覺就像：「保持距離，以測安全。」
今仔日的經文裡，上帝對摩西講：「我欲將石碑及律法以及命，我所寫的賞賜你，通教示他們。」所以摩西受召上去，像是佇上帝與百姓之間，做一個特別的中介、見證的人。
不過，連摩西也無是一下就「當頭對面」。經文講，摩西也愛等六日，一直到第七日，上帝才對摩西講話。
而佇旁邊的見證人——七十位長老、亞倫、戶珥，閣有山下的會眾——他們所看見的，只有「榮光像火燒佇山項」，卻無法真實知影山頂發生啥物代誌。
摩西佇山頂四十日四十暝。真奇怪，為啥物是「四十日」？神學家有各款解釋；或許是表示：一段足夠長、長到人會開始想東想西、也長到人會感覺失去掌握——但同時又是一段「剛剛好」的時間：足夠深、足夠成形。咱也知影，以色列佇曠野走「四十年」，才進入上帝所應許的地。
我想邀請大家做一个想像：
若咱是當時七十位長老其中一位——咱算是「很靠近」，卻被雲霧遮住，無法直接看見到底發生啥物；
若咱是在山下，和其他以色列百姓做伙——咱看見山頂「火燒頂」，長老不在，摩西、亞倫，閣一些較出名的助手也攏無在；咱心內會不會浮出問題：「到底發生啥物？」「為啥物這呢久？」
若咱是亞倫或戶珥——摩西吩咐講：「人若有代誌，通來尋恁。」咱會不會也感覺尷尬：人來問，咱愛按怎答？摩西無在，咱愛按怎判斷？
對《出埃及記》熟悉的兄姊，可能會記得：後來山下等四十日的百姓，發生啥物代誌。經文講，他們看摩西遲延無下山，就鑄造一隻金牛仔，認為那個手工做的金牛仔就是上帝。亞倫也在金牛仔前起壇，獻燒祭和平安祭；「百姓就坐落飲食，起來滾笑。」
若咱用一個比較柔和的講法：這段漫長的等待，讓人心內的焦慮有空間慢慢膨脹，最後也可能會引人走向一條自己想像得著安全、卻其實越走越偏的路。
3. 我們的漫長等待
咱兄姊攏真關心台灣和美國所發生的大大小小的代誌。有時咱是親身很靠近去了解，有時是離遠遠聽人報消息；無論按怎，咱的關心不會因為距離而改變。只是，當咱關心一項代誌越久，越常會感覺：這是一个「等待」的功課。
(1) 台美關稅協議（2025–2026，九個月）
就佇這个禮拜，台灣總統府發表「台美對等貿易協定」（Agreement
on Reciprocal Trade, ART）正式簽署。內容提到：台灣對美出口爭取到對等關稅與
232 關稅最優惠待遇，對等關稅調降為
15% 且不疊加，與日本、韓國、歐盟等主要競爭對手取得相對平等的立足點，也減輕了過去因為台美未簽署
FTA 而造成的劣勢。[1]
對台灣和美國長期交流與外交關係的發展，這當然是一項令人歡喜的代誌：九個月、六場正式談判，二月十二日完成；副行政院長鄭麗君帶頭，閣有許多談判代表，台灣與美國實體、線上往返互動，非常多次。過程中也需要保密，如今也已經向台灣與立法院報告，準備進入實質審查。
不過，咱也看見：同一件代誌，有人真歡喜，有人卻真不爽；有人一直看好，有人一直看壞，甚至一直認為「哪有可能達成」。台灣海峽對面那個國家，特別是氣噴噴。只是，佇太平洋這邊的咱（我），會覺得心內真開闊，甚至一直笑袂停。
(2) 林義雄家宅血案（1980／二二八，已 46 年）
但同時，咱也佇這兩个禮拜，聽著另一件真正會讓人起火、也讓人想破頭的代誌。
有一部電影已經拍完，是講
1980 年二月二十八日，台北林義雄先生家裡發生的謀殺案。四十六年了，至今猶未破案。本來咱想：若有一部作品讓更多人願意了解、讓真相更接近，嘛是好代誌。
結果卻發現：電影沒有取得林家與相關當事人的同意與授權；製作人是當年白色恐怖時期警備總部發言人的後代，卻宣稱「這是一部沒有意識型態的電影」。了解內容的人透露，這部作品暗示已過世的史明前輩是背後策劃的人。這位製作人過去也拍過關於
2004 年 3 月 19 日陳水扁總統槍擊案的電影，同樣沒有訪問當事人、也沒有取得授權——像是一種一再重複的操作。
更讓人驚訝的是：許多、甚至大部份四十歲以下的年輕世代，對林義雄先生家裡所經歷的代誌、對白色恐怖的歷史，不但知得真少，甚至完全無知；對受害、受影響的人，也欠缺理解，不明白為啥物「歷史無通隨便予伊過去」。
幸好，也有許多深愛台灣、明白這段歷史無通予人遺忘、更無通予人亂改的人，出聲抗議。也有人再一次分享他們所經歷的一切（例如田秋堇前輩的故事）[2]，「夠矣！閣家來！」這款聲音越來越大。如今參與電影的演員也陸續發表聲明、道歉，並要求電影不通上映——一方面他們也被騙講已取得授權；一方面也因為後來他們重新認識這段傷心的歷史。也有越來越多年輕人開始問問題、找書找資料來討論。[3]台灣重要的網路書店，二二八事件、林家血案、白色恐怖主題書，近期都排佇銷售前幾名。[4]有人認為，這可能成做台灣社會一種更大規模的「再教育」契機，對轉型正義的發展可能有很大的幫助——這大概也是無人預料的「意外的好結果」。
只是，咱也無法忘記：四十六年了，真相猶未大白；當時下令的人、執行命令的人，甚至兇手，也可能猶佇。
「無真相，就無和平。」
我們猶有真多關心的代誌，是仍然佇等待的：
(3) 1.25 兆國防特別預算，猶未清楚未來會按怎發展；台灣自主保護的能力，常常被特定政黨與勢力阻擋。
(4) 台灣基督長老教會
1977 年「人權宣言」，特別強調「使台灣成為一個新而獨立的國家」——到今日四十九年。
(5) 教會的「復興」、或是「上帝心意的顯現」，也可能是一段漫長等待；佇過程中，難免有疑惑與不解，對自己所信的、對團體社會與國家、甚至對上帝，都會不斷產生問號。
4. 耶穌、上山
咱轉來看第二段經文——《馬太福音》。背景是：耶穌預言自己將要受死與復活，閣有彼得與耶穌之間的爭辯。彼得聽見後牽耶穌，責備伊講：「主啊，千萬呣通！這个決斷無欲到佇你。」兄姊也知，耶穌的應答是：「撒旦，退去我後面！你是我的塞礙；因為你所想的呣是上帝的事，是人的事。」
今年的經文就安排佇這段對話「六日後」。
耶穌帶彼得、雅各、約翰，導他們爬上高山；經文講，耶穌佇他們面前形狀改變：「面像日光，衣白像光。」不但按呢，摩西和以利亞也向他們顯現。
彼得（又來矣）看見這个情形，就講：「主啊，咱佇遮真好！你若愛，我欲搭三間寮仔。」話猶未講煞，就有雲罩他們，閣有聲音對雲內出來。門徒聽見，就仆落去，驚到極點。
有神學家指出：彼得的反應很像咱一般人面對「太好」的代誌的反應：
(1) 前面彼得不願耶穌受死，因為他認為基督應該是得勝；
(2) 這裡彼得又想把榮光「留落來」——想要保留那個美好的一刻、那段時間。
若咱簡單對照《出埃及記》與《馬太福音》的「上山經驗」，會看見聖經的安排真精巧：
(1) 相同：都有摩西；都有雲、有霧；上帝有出聲；都有「山」。
(2) 不同：摩西此回成做配角，閣加上以利亞；上帝的宣告「這是我疼的子……恁著聽伊」是直接對門徒講的。
神學家也提醒咱：這裡有形象的連結與移轉——
摩西：最大先知、承接石板、律法、中介者；
耶穌：用摩西的場景登場，卻不是「反射」上帝的光而已——耶穌自己形像改變、發光；而且耶穌這位上帝的愛子，直接對人互動、說話。
門徒的反應：「學生聽見，就仆落去，盡在驚。」按《出埃及記》與《以賽亞書》的背景，門徒很可能以為：他們「見著了上帝的面」，這是生與死的交界。
接下來的發展卻更讓人驚奇：以賽亞是天使拿火炭來潔淨；但《馬太福音》裡，聖子耶穌的回應是——
(1) 走向他們，
(2) 用手觸摸他們，
(3) 親口對他們講：「起來，莫得驚！」
這三步有很深的意涵：耶穌不只知影門徒驚，祂也用一個很人性、很溫柔的方法承接他們——當人以為「這是生死交界」的時刻，對耶穌來說，卻不是阻礙；反倒是祂伸手扶起人的所在。
而且我個人覺得很感動、也真有趣的一點是：至聖者用這種方式，讓自覺「我不配、我太低」的人，得以被扶起來——站起來——佇祂面前，無需要被恐懼壓到起不來。
「他們舉目看無見一人，只有耶穌若定。」
無摩西，無以利亞，無雲霧，無那種光到認袂出形狀的耶穌，無其他講話的人——只有他們一直以來熟識、同行的那位耶穌，佇遮一個人。
基督教神學佇此有一个極重要的轉折：相較於猶太教，基督教承接並珍惜信仰的傳統——摩西、出埃及、上帝聽見受苦為奴者的哭聲，也包括以利亞先知的傳統：對抗腐敗、混亂、黑暗，依然無放棄。上帝一直佇以色列民中間顯明祂自己，也一直帶領尋求祂的人。
而這个傳統佇耶穌身上不只延續，更進一步：人從「對至聖者的恐懼」中，得著接納、得著扶起，能夠與至聖者同處一個空間裡，無需要驚惶。歷史裡榮光的代誌、受苦的代誌、辛苦的代誌，閣有甜美、見證恩典的代誌——攏連結佇耶穌身上。
因此，當雲霧中有聲音講：「這是我疼的子，我所歡喜的。恁著聽伊。」這就是主顯節期的最高峰：咱是否也能透過今仔日的經文、門徒的經驗，閣咱每一个人佇自己的生命、家庭、教會所經歷的種種——光彩的、辛苦的、悲傷的、感恩的、困疑的、不了解的、等候真久的——來辨認出、也相信：這一切都會佇耶穌身上得著方向與回應；咱無需要因為那些會退去、會消失、甚至咱一時講不清楚的代誌而被困住，走袂出去。
5. 邁向新年，新年的新希望、決心——咱要按怎行？
我們先一起做一個信仰動作：回顧過去一年「上帝同行的證據」
兄姊，若耶穌真實佇咱身邊，祂的同在不一定攏像山頂那樣耀眼；很多時是日常裡很安靜的光。
我邀請大家用三個問題，回顧過去一年你領受的恩典——把它當作「上帝和我們同行的證據」：
(1) 保守的恩典：上帝讓我「走到這裡」
去年你有否行過病痛、壓力、情緒低谷、家庭困難？也許你曾經以為自己撐不住。
但是你今日仍佇這裡，或是透過教會網路平台參與——這就是恩典的記號。
(2) 供應的恩典：上帝讓我「有路可行」
也許不是你最理想的路，但上帝開了一條路：一個機會、一個貴人、一個轉彎、一個安排。
律法佇《出埃及記》不是抽象規條，而是佇關係故事中引導人向前行。
(3) 同伴的恩典：上帝透過人「摸我」
有否有人對你講一句話、做一個陪伴、給你一個擁抱、為你禱告？
馬太說耶穌「摸」門徒；今日上帝也常透過基督的身體——教會——來摸咱。
咱兄姊心中，是不是也有這款經歷？我真希望、也邀請兄姊，佇禮拜後交誼時間，咱可以繼續分享、互相作見證。
從「證據」走向「信心」：明亮不是因為沒有霧，而是因為有人同行
現在，把這三種恩典放佇新的一年門口，咱會發現：明亮的信心不是自我打氣；是根據上帝已經同行的證據。所以新的一年，咱無需要假裝無不確定；咱只需要更深相信：當霧再來，耶穌會再走近。
「起來」不是因為你已經準備好；「莫驚惶」不是因為世界已經安全； 是因為：耶穌猶原佇遮。
把恩典化作教會的實踐：彼此成為上帝的觸摸
若耶穌是用「走近與觸摸」扶持人，咱也可以用具體方式延伸這份恩典：
• 對彼此的生活與團契：多一通電話、一次探訪。
• 對彼此的焦慮：少一點評斷，多一點陪伴、代禱、鼓勵。
顯現期 → 四旬期：帶著光下山，走入現實
最後，顯現期的光不是留咱佇山頂；是給咱力量下山，走入這個禮拜三就欲開始的四旬期，走向十字架與復活。
新的一年，咱可以光明、有自信地行——不是因為一切都會順利，而是因為去年已經有恩典作證：上帝真實愛咱、陪咱行；而佇新的一年，耶穌也必定繼續走近咱。
今仔日的信息以及聖經的教導，不是叫咱「把恐懼趕走」，是叫咱佇恐懼中「記得耶穌會走近」。
所以，佇新的一年——
起來，莫驚惶，因為佇新的一年，耶穌猶原陪咱同行。
阿們。
Comments