佇曠野有試探，嘛有上帝ê活路 (創世記 2:15-17, 3:1-7，馬太福音 4:1-11) (First Sunday in Lent, Feb 22, 2026)
Date:
February 22, 2026 (First Sunday in Lent)
Location: TPC
of Greater Chicago
Sermon title:
佇曠野有試探，嘛有上帝ê活路
Scriptures: 創世記 2:15-17,
3:1-7，馬太福音
4:1-11
Scripture of
the week: 「耶穌就kā伊講，撒旦，退去；因為有記載講，Tio̍h拜主，你ê上帝；獨獨服事伊nā-tiāⁿ。」 (馬太福音4:10)
0. 問安
親愛的兄弟姊妹，大家平安！
新年快樂！
今天是四旬節／大齋祭期的第一個主日。四旬節（Lent）是從復活節往前推算四十天，普世教會回應耶穌在曠野禁食受試探四十日，邀請信徒效法耶穌：在悔改、節制、祈禱、行動裡，重新學習跟隨主。
這段時間，全美國在全國性、宗派性的集會中，在國會以及白宮附近，也有包括我們長老教會在內的神職人員，以及現任總幹事 Rev. Jihyun Oh[1]，呼籲全美國基督徒：「要有道德的勇氣，以及大聲追求公義」（have moral courage and speak up for
justice）。[2]
在芝加哥，也有包括我們長老教會在內的跨宗派神職人員，在聯邦法官批准同意之下，帶著火灰進到 Broadview detention center，關心被移民局逮捕、拘留的無證件或身分不穩定的人士。[3]這也是同一個地方——去年九月，我們長老教會的牧師曾在那裡被橡皮子彈擊中。[4]
這個月同時也是黑人歷史月（Black History Month）。它從
1926 年開始，到今年剛好一百年。起初只有一週，後來在 1976 年擴大成整個月。我們在圖書館與許多公共空間都能看到相關活動；總統也在白宮表揚相關人士與貢獻。
我們的教會也邀請我們，在這個月特別把以下事項作為靈修與信仰實踐的參考：
(1) 關心「外靠的人」
(2) 挑戰惡意使用經文的情況
(3) 對不公義的事情，大聲指出來
(4) 有意識地為自己以及信仰團體尋找學習的機會
(5) 認知到我們的行為是有影響力的，需要彼此負責
(6) 堅持讓愛來導路，不要造成任何傷害[5]
四旬期不只是個人的靈修計畫，也是一個公開的信仰邀請：教會以及跟隨耶穌的人，受召在公共空間與公共議題上見證信仰的內容——這是公共神學，也是個人與群體一起成長的信仰操練。
讓我們帶著這樣的傳統，再一次思考：四旬節對我們個人、對我們教會，到底是什麼意思。
1. 開始的禱告
咱做伙來禱告：
耶和華我ê石磐，救贖我ê主ah；
願我ê嘴所講ê，心所想ê，tī你ê面前得tio̍h接納。阿們。（詩 19:14）
2. 伊旬園到底發生了什麼事
今天第一段經文在《創世記》，是兄姊很熟悉的經文之一。
經文的背景是：上帝創造天地，並在第七天歇工。之後，上帝用地的土粉（adamah）造人（adam），並吹一口氣讓他活起來，成為活的靈，並讓這個人看守伊甸園。
在今天經文之後，上帝又為那人預備合適的伴侶。上帝看「那人獨居不好」，卻找不到鳥獸中合適的匹配（2:18–20），於是從那人身上的肋骨造成一個查某人（isha），那人也因此被稱為查甫人（ish）。
後來，蛇出現，跟查某人說話。討論了後，查某人挽「分別善惡樹」的果子來吃，續也互伊的丈夫吃。兩個人的目睭就開，才知他們是褪腹裼。今天經文之後，上帝與查甫人說話，也與查某人查證；查某人說：「蛇引誘我，我就食。」上帝又講：「人已經跟咱親像，會分別好歹；今驚他伸手閣對活命樹挽來食，就活到永遠。」因此把他們趕出伊甸園。
這兩章的經文，尤其在西方教會傳統，長久以來成為對婦女極端負面思想的來源：不只是神學論述上把女性描繪成次等、衍生的創造，也把人離開伊甸園、與永生及與上帝之間斷裂的責任，壓在女性身上。直到今天，仍有一些教派不允許女性擔任領導者或長老，理由是覺得女性「容易受蛇引誘」。在早期科學研究中，也曾因偏見而不重視女性身體與女性經驗；在社會制度裡，也常把「上帝對查某人的話」讀作一種天命，來合理化：女性就是顧家、生小孩、聽丈夫吩咐。甚至有基督徒用這段經文來為社會中性別不平等的結構辯護，說「不公平是人自己講的」，上帝本來就這樣安排。
我們的教派邀請我們：在四旬節以及黑人歷史月，重新看像這樣的經文，重新反省它們對個人、教會與社會的影響。
我們長老教出版的《婦女聖經註釋》（Women’s Bible Commentary, JKW 2012）[6] 提醒我們讀《創世記》時，至少要留意幾件事：
(1) 這是歷史上「逐字逐句」發生的事件，還是用故事表達一種歷史觀點？
(2) 這些故事與近東其他文化的關係是什麼？又如何被編輯進聖經？
(3) 聖經裡不同資料來源、以及背後編輯者的傳統與觀點是什麼？
(4) 不要忘記：這些故事是在父權社會脈絡中寫成的；以色列與其他民族生活在怎樣的經濟制度下？他們是採集、畜牧、農耕，還是商業買賣？（這本註釋書台灣基督長老教會總會婦女事工委員會也有翻譯。）
https://www.wjkbooks.com/bookproduct/066423707x-womens-bible-commentary-third-edition/
https://www.sanmin.com.tw/product/index/001197989
按《婦女聖經註釋》的提醒，伊甸園裡的查某人直到 3:20 才被命名為「夏娃」。在近東文化裡，「獨獨那棵樹的果子你不可吃」這樣的禁令故事是常見的母題，也常被連到女性。但《創世記》裡，夏娃反而更像是「主角」：她好奇、尋找智識、願意挑戰限制——這些特質，從另一個角度看，正是「人之所以為人」的本質，也像《創世記》裡其他英雄（無論查甫、查某）帶來文化與世界更新的故事。[7]
換句話說：夏娃是主動的行動者，她把果子交給亞當，亞當才「目睭開」，才開始分辨好歹、為自己做決定。「文化才可能產生」：人開始做衣服，保護自己，也開始有審美與社會生活。查甫人與查某人，本來就應該成為共同體，一起對世界負責。
用這樣的角度在四旬節讀《創世記》，我們會再一次記得：人受託來顧好伊甸園——也就是顧好上帝創造的美好世界。那麼，今天我們在性別角色、分工、與平等對待上面，是否也需要重新想？不只是個人內在的想法，也包括家庭互動、教會服事、社會制度，以及政策與政治人物的言論。四旬節面對「試探」，或許就包括：不願再用過去那些「以為理所當然」的觀點，讓性別不公義一再上演——即使這樣的調整，會帶來不方便，也需要很多重新學習與改變。
3. 太馬福音：耶穌
與 撒旦的試探
今天第二段經文在《馬太福音》。背景是耶穌受施洗約翰的洗後，上帝的靈親像鴿子降臨，又有聲音對天宣告：「這是我疼的子，我所歡喜的。」（太 3:17）
接著，耶穌在聖靈的引導下來到曠野，要受魔鬼試探。那時耶穌已經禁食四十暝日。我們可以想像：在非常枵（餓）的情況、在不熟悉的曠野裡，身心靈可能都已經到一個極限。
撒旦對耶穌提出三個試探：
(1) 將石變做餅，來得食飽
(2) 從聖殿的尾溜跳落去，讓天使扶持
(3) 仆落拜牠，來得萬國及榮光
這三個試探都在同一個前題下進行：「你若是上帝的子。」
耶穌三次回應試探，都引用《申命記》：8:3、6:16、6:13。這也是以色列人在曠野時所面對過的試探。馬太要我們看見：以色列四十年曠野，是耶穌四十日曠野的縮影。人在困難、挑戰與試探中，是否仍能緊緊抓住上帝與上帝的話？一方面整理自己的心思意念，一方面也建立、深化與上帝以及信仰群體的關係。
照經文脈絡，上帝已經證實耶穌是祂所疼的子，是祂所歡喜的。撒旦若照《約伯記》那種「天庭大會」的想像，是熟知上帝，也知道耶穌；那麼，為什麼撒旦仍一再強調：「你若是上帝的子」？
神學上有許多討論。但若從社會—文化的分析看，這句話的力量在於：它要耶穌用「身份」去換取「舒適、安全、權勢」。「萬國與榮光」所代表的，也包括社會中許許多多黑暗的交易：政治與商人之間的勾結、貪不義之財、侵吞不屬於自己的東西、不義的剝削關係……那是一個由撒旦掌權的世界邏輯。耶穌的回應，以及耶穌後來展開的服事，正是在展現一個很不一樣的上帝國。
另一方面，耶穌願意放棄自己的舒適（comfort）（4:3–4）、安全（security）（4:5–7）以及權力與優勢（privilege）（4:8–10），也成為門徒以及所有跟隨耶穌的人之榜樣：不濫用自己的身份與權力，反倒是虛己、看輕自己，去服事他人，服事有需要的人。
4. 黑人傳統月 (Black History
Month) – 顧守園子、拒絕權勢，服事他人
Rev. Jesse L.
Jackson Sr.（1941–2026）是一位浸信會牧師，也是美國近代史上最知名的民權運動與公共信仰領袖之一。若你不熟悉他，可以把他理解為：一位把「講道」帶到街頭、也把街頭的痛苦帶回講台的人。他相信福音不只關乎個人得救，也關乎社會裡被踐踏者的尊嚴與盼望。
他在民權運動年代與馬丁路德金恩博士（MLK Jr.）的運動傳統密切相連，是 Dr. King 的助手之一。在他的公共形象裡，「牧師」不是只在教會裡講道的人，而是會在衝突現場、在抗議與談判桌旁，帶著信仰語言呼喚正義的人。
1970 年代，他多次投入非暴力抗爭與公共行動，甚至被逮捕。[8] 我們長老教會 PC(USA) 的 Facebook 貼文也特別記念他 1971 年被捕的歷史畫面：一位牧者願意付代價，把身體放在歷史壓力點上，要求國家與社會正視不公——這是一種公共信仰的見證。
Rev. Jackson 的長期事工也深深與芝加哥相連。[9]他在芝加哥扎根，推動以經濟正義、就業、教育、社區動員為核心的公共工作，並以「彩虹tshái-khīng聯盟」（Rainbow Coalition）的語言，嘗試把不同群體——特別是被邊緣化的人——連結成共同的公共力量。彩虹指的是公義：不只是黑人，也是白人、咖啡色的人、黃色的人；查甫人、查某人、不同性別與氣質的人，都要一起努力、彼此協助。芝加哥在地媒體回顧他時常說：「他總是在現場。」在城市的衝突、傷口與談判之處，你常會看見他。有時也會讓人好奇：為什麼他也在那裡？跟他有什麼關係？但他就是用這種方式活出信仰。
在全國政治舞台上，他於 1984 與 1988 年兩度參與美國總統初選。雖未贏得提名，但權威媒體回顧指出，他的參選改變了政治地景：讓許多本來被擠到邊緣的議題與群體（種族正義、貧窮、勞工、城市處境等）更直接進入主流政治語彙，也啟發後來的領袖與組織者接棒。
在普世層面，普世教協（World Council of Churches, WCC）追念他為正義、平等與和平所作的先知性見證，[10]也提到他 2002 年曾赴日內瓦拜訪 WCC，參與普世關切議題（包括與和平相關對話）的交流。這提醒我們：他不只是一位「美國國內政治人物」，也被普世教會視為具有國際道德視野的信仰領袖。
他於 2026 年 2 月 17 日逝世，享年 84 歲。各界以不同方式追思他的影響力與爭議，但普遍承認他代表一種罕見角色：把宗教語言用來呼喚公共良知，把「希望」當作需要被組織、被實踐的責任。
5. 四旬節、伊旬園、曠野的試探
四旬期從伊甸園與曠野開始：那是「呼召遇見界線」的地方，也是「試探重新定義身分」的地方。
《創世記》2–3：人被安置在上帝的世界中，「修理看守」（使命）；撒旦的試探常是讓人把使命縮小，滿足在自己習慣的安全與掌控裡。Jackson 牧師在他最具代表性的公共時刻，往往拒絕接受那種縮小的人類使命：他堅持信仰不只是「保住我自己的靈魂」，而是要守護鄰舍的尊嚴與社群的未來。
《馬太福音》4：耶穌拒絕三種捷徑——沒有信靠的餅、沒有交託的安全、沒有十字架的國度。Jackson 牧師的一生也反覆把同一個問題丟回給教會：我們是要用「景觀化的宗教、名人化的信仰、或赤裸的權力邏輯」來追求正義；還是願意走更艱難、更謙卑的道路，在愛與真理的中心保持忠誠？
四旬期的重點不是把任何領袖封聖，而是讓公共見證照出教會自己的試探，並召喚我們回到上帝所開的「活路」。特別在困難的時候，教會以及每位跟隨耶穌的人都會受試探：我們要怎樣見證上帝那邊的活路呢？
6. 結語
我們長老教會今年給我們的提醒是：
(1) 關心「外靠的人」
(2) 挑戰惡意使用經文的情況
(3) 對不公義的事情，大聲指出來
(4) 有意識地為自己以及信仰團體尋找學習的機會
(5) 認知到我們的行為是有影響力的，需要彼此負責
(6) 堅持讓愛來導路，不要造成任何傷害
在準備今天經文時，我也學習到一件新的事情：這個星期六，就是二月二十八日。在咱的姊妹教會有紀念會，北美台灣人社團也有舉行線上的紀念會與演講。我們的教會一直以來，都深受「信仰是公共性的」傳統影響，長期關心自由、民主與公義，與受傷、受害的人站在一起，並將這樣的信仰元素與眾人分享，有很好的見證。
另外，二月十九日也是 Day of Remembrance（for Japanese American）。[11]
第二次世界大戰時，美國總統 Franklin D. Roosevelt 在 1942 年簽署第 9066 號行政命令（Executive Order 9066），授權聯邦政府強制遷移與集體監禁十二萬日本裔美國人，特別是住在西岸的人；每個人只允許帶一個手提箱離開居住地。二月十九日後來成為紀念這段歷史的日子，用來反省系統性不公義，也教育大眾避免類似違反人權的事件再發生。在伊利諾州，芝加哥市的 Lake View、Hyde Park、Kenwood，以及 Arlington Heights 都是戰後安置近三萬人的地點。
若我們說台灣與日本在亞洲是好朋友，那麼我們在美國的台灣人，是不是也可以成為在美國的日本人好朋友？我們歷史上的傷痛，是否能彼此了解、彼此關心？說不定明年，我們有機會參與彼此的活動與紀念會，讓更多人了解與明白。
我們學習放棄自己的舒適圈、安全感，以及自己的權力與優勢，因為在受苦當中，我們看見人的軟弱，也看見上帝在其中對我們的呼召。我認為，這也會是今年四旬節對我們個人以及教的很有意義的事。
在曠野有大試練，但是上帝在這中間有帶領、有活路。
我們一起來禱告。
7. 講道後禱告
憐憫人的上帝
感謝你在四旬期第一個主日，再一次用伊甸園與曠野的經文呼召咱。咱承認：咱真容易受試探——為著自己的舒適、為著安全感、為著權勢與面子，扭曲你的話、推卸責任、讓羞恥與冷漠進入咱的心。主啊，求你赦免咱。
求你賞賜咱道德的勇氣，關心外靠的人，挑戰惡意使用經文的情況，對不公義的事大聲指出來，也讓咱願意學習、彼此負責。求你教咱像耶穌一樣，不濫用身份與能力，單單敬拜你、單要事奉你，用愛來導路，不造成傷害。
主啊，在曠野雖然有種種試探，求你帶領咱行你那邊的活路，更新咱的生命與教會。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
https://www.youtube.com/live/EqzV_copkpE?si=Tpj7Yd578Fi5DBKt&t=998
[1] https://religionnews.com/2026/02/18/400-christian-leaders-urge-resistance-to-trump-administration-on-ash-wednesday/
[2] https://acalltochristians.org/
[3] https://abc7chicago.com/post/lent-2026-clergy-allowed-inside-broadview-ice-facility-ash-wednesday-federal-judges-order-dhs/18618775/
[4] https://pcusa.org/news-storytelling/news/2025/12/1/rev-david-black-first-church-chicago-recounts-his-pepper-ball-shooting-ice-detention-center
[5] https://pcusa.org/worship-with-us/yearbook/february-1-2026
[6] https://www.wjkbooks.com/bookproduct/066423707x-womens-bible-commentary-third-edition/
[7] Niditch,
Susan, Genesis in The Women Bible Commentary, page 31.
[8] https://www.facebook.com/photo/?fbid=1342516794578792&set=a.369161211914360
[9]
https://abc7chicago.com/videoClip/18613711/
[10]
https://www.oikoumene.org/news/wcc-mourns-loss-of-us-civil-rights-leader-rev-jesse-jackson
[11]
https://www.hcucc.org/japanese-american-remembrance#:~:text=Japanese%20American%20Day%20of%20Remembrance%20is%20observed,the%20equality%20and%20dignity%20of%20all%20people
Comments