佇驚惶與訝疑中，復活主站佇咱中間，互咱得著平安 (彼得前書1:3-9、約翰福音 20:19-31)
Date: April 12, 2026 (Second Sunday after Easter暨新任長執就任)
Location: TPC of Greater Chicago
Sermon title: 佇驚惶與訝疑中，復活主站佇咱中間，互咱得著平安
Scriptures: 彼得前書1:3-9、約翰福音 20:19-31
Scripture of the week: 「Hit日就是七日ê頭一日，已經暗，學生因為驚偤太人，就tī
in所tòa ê所在關門；耶穌到，khiā tī中間，kā
in講，願lín平安。已經講chit ê話，就用手kap
hia̍p下hō͘ in看。學生看見主，就歡喜。」(約翰福音20:19-20)
*Sermon starts at 23:30
0. 問安
親愛的兄弟姊妹，大家平安！
今天是復活節第二主日，真歡喜可以再一次和大家一起敬拜，一起尋求上帝的話，體驗主復活的喜樂，也享受團契的時光。
這個星期，天氣雖然變化很大，但是在許多地方，已經可以看見櫻花盛開。我也有機會到 Hyde Park 的
Griffin Museum of Science and Industry 附近賞花。[1]
我想，咱許多兄姊大概都比我更懂櫻花；對我來說，這種樹在冬天的時候，樹枝上看起來什麼都沒有留下，有時甚至很難知道，這棵樹到底還活著，還是已經死去。總是要等到春天來到，天氣較溫暖，花開了，人才知道：原來它仍然有生命力。
博物館附近有一個相當有名的地方，就是過去稱作 鳳凰 (hōng-hông) 日本公園（Phoenix
Japanese Garden）、現在稱作大阪公園（Osaka Garden）的所在地。這個公園最早是在 1893 年
3 月 21 日設立的，幾年前也剛剛慶祝一百三十週年。[2]
後來，二次大戰之後，芝加哥成為日裔美國人移居的重要城市，約有三萬人違反自己的心意，被迫選擇住在芝加哥。然而，到了 1946 年，因為民間社會仍普遍存在反日情緒，這座日式宿舍遭遇不明大火，整個燒成灰燼。從
1946 到 1980，將近四十年的時間，這個地方只剩下一片草地。
雖然日裔在 Hyde Park 已經不多，但是，這個鳳凰(hōng-hông)公園卻從火灰中重新復起，也經過轉型，成為大眾生活的一部分。而這些記憶與故事，也不斷被人記念，也不斷有新的故事繼續累積在這裡。
我認為，這也可以成為復活節第二主日，邀請各位兄姊一起進入聖經、一起思考並追尋上帝心意的一部分。
1. 開始的禱告
咱一起來禱告：
耶和華我ê石磐，救贖我ê主 ah；
願我ê嘴所講ê，心所想ê，tī
你ê面前得
tio̍h 接納。阿們。（詩 19:14）
2. 約翰福音
2.1. 復活的見證集：面對害怕與訝疑，主的回應
今天主日禮拜的經文都出自新約聖經，而主日經課的安排，讓這兩段經文之間產生很深的連結。頭一段經文，是約翰福音第二十章。
若咱看整個約翰福音第二十章，透過副標題，大概可以看出，這裡有四段見證復活主耶穌基督的故事，發生在不同時間，也發生在不同的人身上。
第一個故事，是約翰福音 20:1-10。時間是在「七日的頭一日清早」。兩位門徒聽見馬利亞來報，說石頭已經從墓前移開，於是西門彼得以及另一位主所愛的學生，就跑到墓那裡去看。他們沒有看見主，只看見裹身的幼苧(iu-toe)布；他們所看見的，是「有人將主移出墓，阮呣知下宁叨落」（約
20:2）這樣的一個現場。
第二個故事，是約翰福音 20:11-18，也是在同一天的早晨。馬利亞站在墓外啼哭，看見兩位穿白衣的天使；她一直在問，不知道主的身軀到底被移到哪裡去了。另外還有一個人站在她後面，可是她一開始認不出那就是復活的主耶穌。一直到耶穌親自叫她的名字：「馬利亞」，她才真正認出來。後來，馬利亞就去向其他學生報這個消息，也把耶穌交代她的話一併傳達。
第三個故事，就是今天的經文之一，約翰福音 20:19-25。時間仍然是在同一天，但是已經到了暗時。經文說：「學生因為驚猶太人，就
tī in 所住ê所在關門。」（約
20:19）經文雖然沒有明說，學生到底在怕什麼；但是，若從過去幾個禮拜咱一起讀的約翰福音來看，學生其實很早就已經警告耶穌，因為猶太人想要用石頭打死他。可是後來事情的發展，比學生原本所想的「用石頭打死」更加可怕：耶穌被公開審判、被羞辱、被恥笑，甚至被釘十字架。除了少數婦女人與主所愛的門徒之外，其他學生幾乎都跑散了；連彼得也害怕被牽連，三次不認主。
就在這樣的驚恐中，耶穌忽然出現，站在他們中間，對他們說：「願恁平安！」然後又把手以及脇旁的傷口給學生看，讓他們可以認出這真的是耶穌。經文說：「學生看見主，就歡喜。」可是，當時不在現場的多馬，卻對其他學生的見證提出質疑。他說：「我若無看見伊手中釘ê跡，無用我ê指頭á探伊釘ê跡，無用我ê手探伊ê
hia̍p下，我決斷 m̄ 信。」（約 20:25）
第四個故事，是約翰福音 20:26-29，發生在八日後。照經文時間來看，也就是復活節第二主日的傍晚，或隔一日，也就是今天這段經文發生的時間。門徒再一次聚集，門還是關著，這大概也表達出，他們的心裡仍然有害怕。耶穌再一次顯現在學生中間，說：「願恁平安！」而且特別向多馬說話，直接回應多馬的訝疑。
所以，今天經文中這兩個見證復活的故事，一個是「集體性的」：耶穌向一群學生顯現；另一個則是「集體性的，加上個人性的」：耶穌不只向一群學生顯現，也特別向其中一位已經把自己訝疑說出來的學生顯現，邀請他親自經驗復活主。
2.2. 「未看見來信的人，有福氣」
聖經學者普遍認為，約翰福音是四本福音書中最後一本完成的，大概是在主後第一世紀末，約 75/90-100 CE，在小亞細亞的以弗所完成。這時候，距離耶穌在世的年代，至少已經有四十年，甚至六、七十年。第一代那些曾經看見耶穌、和耶穌一起生活、一起同行的見證人，有些可能都已經不在了。
所以，約翰福音 20:29 耶穌對多馬所說的話：「你因為看見我才信；許個未看見來信的人，有福氣。」這句話，不只是對十二使徒以及第一代見證復活的門徒說的，也更是對約翰福音當時的讀者說的。那些人活在主升天之後、主再來之前，剛剛開始認識基督教信仰，卻無法親眼看見耶穌。這句話同樣也是對咱今天的人說的，對活在主後兩千年、仍然在尋找復活耶穌的人說的邀請。
2.3. 當代的訝疑與信仰團體的考驗
兄弟姊妹，咱今仔日所活的時代，確實是一個對宗教愈來愈有距離，也愈來愈有懷疑的時代。近年的美國調查顯示，到了 2025 年，只有
47% 的美國人認為宗教在他們生命中「非常重要」；另外有 57% 的人表示，自己「很少」或「幾乎從不」參加宗教聚會。[6]換句話說，宗教並沒有完全消失，但是它在很多人的日常生活中，已經無像過去彼呢重要，也無像過去彼呢自然。Gallup
也指出，到了
2025 年，自認無宗教歸屬的人已經來到 24%。若看 Pew 2024 年的研究，宗教無歸屬者約佔美國成年人
28%；若放入較新的宗教地景資料，則約有 29%。這代表，對很多美國人來講，「無特定宗教」已經不是少數人的邊緣選擇，而是當代社會一個真實、普遍，而且愈來愈大的現象。[7]
而且，這個現象的背後，並不只是「人變懶惰、無愛來教會」而已。Pew 的研究提醒咱，所謂的
religious nones 並不是鐵板一塊；其中大約 17% 是無神論者（atheist），20%
是不可知論者（agnostic），63%
是回答「無特定宗教」的人。這表示，有一大群人並不是清楚宣告自己完全無信仰，反而是停留在一種保留、觀望、游移，甚至仍然帶有某種靈性想望的狀態。事實上，Pew
也發現，多數「無宗教者」仍然相信上帝或某種更高的力量。也就是講，今仔日人未必完全拒絕上帝，卻常常對宗教制度、宗教權威、教會組織，抱持更深的疑問與保留。NPR
根據這份
Pew 報告也指出，這群人如今在人數上已經超過天主教徒，也超過福音派基督徒，成為美國最大的單一宗教身分類別之一。[8]
Pew 在 2025 年最新的大型宗教地景研究也指出，美國自認是基督徒的人，雖然已經從 2007 年的
78%，下降到 2014 年的 71%，再降到 2023–24 調查中的
62%；但是，從 2019 到 2024 這幾年，基督徒比例大致維持在 60% 到
64% 之間，顯示長期下降的趨勢近年有放緩的現象，甚至可能暫時趨於平穩。換句話說，基督教在美國的確不若過去那樣穩居中心，但也不是一下子就消失；它比較像是進入一個新的階段：不再是理所當然，不再自動被信任，也不再被社會普遍視為當然的主流。[9]
所以，咱需要誠實承認：今仔日這個社會對宗教的挑戰，不只是「人無來教會」彼麼簡單，更是「人對教會有疑問」。Pew 指出，大約三分之二的宗教無歸屬者表示，他們之所以無屬任何宗教，是因為他們質疑許多宗教教導，或不相信上帝；另外，47%
的人說，他們不喜歡宗教組織，是一個非常重要或極其重要的原因；還有
30% 的人提到，自己曾與宗教人士有不好的經驗。這就說明，很多人的懷疑，並不只是理智上的問題，也是經驗上的問題、關係上的問題，甚至是受傷之後留下來的問題。人所問的，常常不只是「這個道理是真的嗎？」也包括：「教會值得我信任嗎？」「信上帝的人，真的活出他們所講的嗎？」
這對教會，特別對基督教，是一個很深的提醒。因為在這樣的時代，教會若只有想欲「講贏」、只有想欲「證明我對你錯」，其實是無夠的。今仔日人所需要的，常常不是更大聲的宗教口號，而是一個真正可信的見證；不是只是聽見一套教義，而是親身遇見一個有溫度、有誠實、有憐憫、有悔改、有盼望的信仰群體。當人對制度有戒心的時，個人的見證與真實的相遇，就變得特別重要。因為很多人可能暫時無法相信一個機構，卻會因為一個人的真誠、一個群體的接納、一段真實的陪伴，重新打開心門。
而咱今仔日所讀的經文，正正就是對這種處境來講話：不是對一群完全無驚惶、完全無懷疑、完全無受傷的人講話；乃是對活在懷疑、驚惶、試驗中的人講，主猶原會來，猶原會站在咱中間，猶原會賞賜平安，也猶原會呼召人繼續作見證。
4. 教會的聚集（關門、害怕、訝疑）以及主的差遣
4.1. 對新任長老與執事以及教會的提醒
咱教會今天也要設立新任的長老和執事。這不只是單單一個人的事情，而是整個教會共同的見證，也是從初代教會一路承接下來的信仰傳統。
今天約翰福音經文的最後，似乎留下一個「開放的結論」：「耶穌 tī 學生ê面前，koh
有行 chōe-chōe 神蹟，無記 tī chit 本冊ê；獨獨記
chiah ê，hō͘ lín 信耶穌是基督，是上帝ê Kiáⁿ；信，就
tī 伊ê名得 tio̍h 活。」（約
20:30-31）這不只是對初代信徒的提醒，也是對第二代、第三代，甚至代代的信徒的提醒：還有許多奇妙的事，仍然會發生在咱中間，發生在咱教會所選、所設立的長老與執事身上，發生在每一位服事的兄姊身上，也發生在整體的教會身上。
而復活的耶穌會對咱講：「願恁平安！我差恁，親像父有差我。」並且，咱還要領受聖神，來與主同工。
4.2. 彼得前書
從這裡，咱也可以進入彼得前書。
作者彼得，可能就是耶穌三個主要門徒之一，也是復活日早晨最早去見證空墓的學生之一。這位彼得，後來在傳統中被認為在尼祿皇帝時代殉道，被判釘十字架；但是他認為自己「不配」與主一樣，所以要求倒釘十字架。
彼得前書的收信者，可能多是外邦信徒。他們身處不同的文化處境之中，因為持守信仰、傳講主勝過死亡與復活的福音，而遭遇試煉，甚至受苦。但是，後來也走上殉道之路的彼得，卻在信中充滿信心地見證：復活的耶穌會保守咱、拯救咱，賞賜咱更活的盼望，也使咱即便在考驗中，仍然能作歡喜的見證。這也是對咱每一個人所講的話，能在百般的試驗中，作復活的見證。
5. 伊朗裔基督徒的信仰與見證
兄弟姊妹，最近有一篇報導，[10]寫到芝加哥郊區一間伊朗裔教會（Kheimeh
Molaghat Church in Addison, IL）。[11]
這是一間以波斯語敬拜的教會，會友多數是伊朗裔移民。在棕枝主日的禮拜中，牧師用波斯語帶領會眾為伊朗禱告，求上帝拆毀黑暗的勢力，讓人民得著平安，也讓上帝的名能在伊朗被自由敬拜。這間教會之所以特別令人感動，不只是因為他們關心故鄉，更是因為他們中間很多人，本身就是從一個對基督徒極不友善、甚至逼迫改信基督者的環境中走出來的人。報導指出，在伊朗，穆斯林改信基督教是非法的，可能面對任意拘留、酷刑，甚至以「叛教」的名義遭判死刑；當局也會突襲家庭教會，逮捕改宗的基督徒。
所以，咱若看這間教會，就會發現，這不只是一般移民教會的故事，這是受壓迫的教會，仍然不放棄敬拜上帝的故事。
報導裡有一位弟兄提到，他父母因為全家改信基督，被伊朗武裝部隊突襲住家，父母被拘留約一個月；他的母親甚至是在家中秘密帶領聚會的牧者。當時，他自己藏了五千本波斯文聖經，這些聖經在伊朗是非法的，只能偷偷傳遞給可能願意接觸福音的人。等到他知道父母的家被查抄之後，他只好趕緊把那五千本聖經丟進公共垃圾桶，因為若不這樣做，會有更多人受到牽連。他後來回憶，那是非常心痛的事，但在那個時候，他根本沒有別的選擇。
也許，從這樣的處境，咱多少可以明白：為什麼這群伊朗裔、講波斯語的基督徒，即便在美國全國基督教協 聲明反對美國、以色列與伊朗之間的戰爭時，仍然會支持海外波斯人在華府
DC舉辦的遊行，[12]盼望透過外在力量推翻長期壓制人民的伊朗政權，讓人民得以活在較自由的環境裡，不再長久活在恐懼中。[13]
這也讓咱想到，當咱在讀福音書時，常常會覺得，耶穌的門徒怎麼會有那麼不一樣的反應？怎麼會和耶穌有那麼多讓人感覺難以理解的對話？其實，這些伊朗裔、講波斯語的基督徒，也是在他們自己的生命經驗和處境中，來認識那位榮光進入耶路撒冷、也有復活大能的耶穌基督。
這種見證，讓人更深明白：伊朗教會很多時候不是在禮拜堂中高聲敬拜的教會，而是在家中秘密聚會、在監視中彼此扶持、在恐懼中仍然傳福音的教會。他們不是不知道驚惶，也不是不知道風險。他們很清楚，信耶穌不是一件方便的事，聚會不是理所當然，聖經也不是隨手可得。可是，也正因為如此，他們更知道信仰的寶貴。
他們來到美國之後，有人說，他最珍惜的，就是若早上醒來想去教會，就可以去教會；若想讀一本書，就可以讀，沒有人攔阻。這幾句話聽起來很簡單，卻是從一個受逼迫的教會口中講出來的信仰見證。對他們來說，敬拜的自由不是抽象權利，而是流過眼淚、經過失去、付過代價之後，才真正知道的恩典。
他們的故事提醒咱，有時教會最深的見證，不是在順利平穩的時候講了多少漂亮的話，乃是在艱難的時候，猶原聚集，猶原禱告，猶原相信上帝的名值得敬拜，猶原相信人的心靈不需要永遠活在驚惶之中。
有時候，咱身在海外的台灣人，特別是比我更早一代來到美國的基督徒，或許看見這些伊朗裔、講波斯語基督徒的反應，也會與咱自己的信仰體驗和生命故事產生某種共鳴。
6. 佇驚惶與訝疑中，復活主站佇咱中間，互咱得著平安
在約翰福音裡，耶穌的門徒因為驚猶太人，把自己關在所住的地方；但是，復活的耶穌卻出現在他們中間，對他們說：「願恁平安！」而且還差遣他們出去，正如父差遣他一樣。即便有許多訝疑和考慮，復活的耶穌都沒有放棄任何一個人；他仍然向多馬以及其他學生顯現自己身上的傷痕，引導人更深認識他。
也正因為這樣真實的認識，咱才知道：雖然生命中有極大的痛苦與考驗，卻都不能讓咱完全看不見那復活的大能，因為這個大能已經在耶穌身上顯明出來。所以，咱得以從驚嚇中轉向平安與喜樂。因為咱每一位相信耶穌是基督的人，也都要在主裡得著活命，得著拯救，得著盼望。
親愛的兄弟姊妹，佇驚惶與訝疑中，復活主已經站佇咱中間，他要互咱得著平安。尚未看見就信的人，有福音。你有這樣相信嗎？
7. 講道後禱告
咱一起來禱告：
讓耶穌從死人中復活的主上帝，阮感謝你，今日透過許多初代信徒的信仰見證，讓阮更深明白：不論在個人，或在團體的信仰與生活中，攏有訝疑，也有驚嚇；但是，復活的主總是向阮顯現，對阮講話，在阮的訝疑中帶來確信，在阮的驚嚇中帶來平安，並且賜阮聖神，好互阮與復活的主同工。
主 ah，即便前面猶有挑戰與困難，也猶會有不同的訝疑與驚嚇，阮猶原知，也猶原相信：彼攏是暫時的。親愛的主耶穌，你會一次閣一次顯現在阮個人的生命中，也顯現在阮的教會中，向阮講話，賜阮平安。
感謝、祈禱，攏是靠主耶穌基督的名。阿們。
*Sermon starts at 23:30
https://www.youtube.com/live/5AELIR5j5YM?si=jk5OmSo90u79HB8m&t=1409
[1]
https://abc7chicago.com/post/2026-cherry-blossom-trees-draw-crowds-jackson-park-chicago-obama-presidential-center-new-msi-features-coming/18858272/
[2]
https://www.gardenofthephoenix.org/
[3]
https://www.hpherald.com/news/local/peace-groups-set-virtual-commemoration-of-75th-anniversary-of-hiroshima-and-nagasaki-bombings/article_8530ca66-d67e-11ea-bd4e-1b3c17e938b5.html
[4]
https://ahf.nuclearmuseum.org/president-obama-visits-hiroshima/
[5]
https://www.obama.org/visit/grand-opening/
[6]
https://news.gallup.com/poll/702572/americans-religious-engagement-holds-lower-levels.aspx
[7]
https://www.pewresearch.org/religion/2024/01/24/religious-nones-in-america-who-they-are-and-what-they-believe/
[8]
https://www.npr.org/2024/01/24/1226371734/religious-nones-are-now-the-largest-single-group-in-the-u-s
[9]
https://www.pewresearch.org/religion/2025/02/26/decline-of-christianity-in-the-us-has-slowed-may-have-leveled-off/
[10]
At Easter, Iranian Christians pray as war rages at home - Los Angeles Times, https://www.latimes.com/world-nation/story/2026-04-04/at-easter-iranian-christians-pray-as-war-rages-at-home
[11]
https://churchfarsi.org/
[12]
https://www.reutersconnect.com/item/rally-in-support-of-us-israeli-involvement-in-the-war-with-iran-in-washington/dGFnOnJldXRlcnMuY29tLDIwMjY6bmV3c21sX1JDMktFS0FZTU9VMw
[13]
https://www.france24.com/en/live-news/20260330-long-live-the-shah-iranian-diaspora-back-war-at-washington-rally
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