相招作伙入主的門，活出歡喜的見證 (使徒行傳2:42-47、約翰福音10:1-10) (April 26 2026)
Date: April 26, 2026 (fourth Sunday of Easter)
Location: TPC of Greater Chicago
Sermon title: 相招作伙入主的門，活出歡喜的見證
Scriptures: 使徒行傳2:42-47、約翰福音10:1-10
Scripture of the week: 「日日同心專務tī殿內，也tī人家peh餅，用歡喜誠實ê心來食，o-ló上帝，亦得tio̍h眾百姓歡喜in。主將得救ê人日日加添hō͘
in。」(使徒行傳2:46-47)
https://www.youtube.com/live/P9IJNHkxj7Y?si=TpF7OKkPE-N-2AEp&t=848
0. 問安
親愛的兄弟姊妹，大家平安！
真開心今天可以再一次和大家一起吟詩敬拜上帝，一起享受主的團契。
親愛的弟兄姊妹，復活節期內，今天是第四主日。咱不只是記念主耶穌對死裡復活，也再次學習：復活的主怎樣帶領咱重新看這個世界，重新看咱的生活，也重新看咱彼此的關係。
過去這個禮拜三，剛好也是世界地球日 World Earth Day，四月二十二日。2026
年，美國長老教會將今年地球主日
Earth Day Sunday 的主題定做 「受造界的樹蔭：樹木、信仰以及作公義的工」（The
Canopy of Creation: Trees, Faith and the Work of Justice），提醒眾教會：樹木不只是風景，不只是背景，也不只是環保議題而已；樹木是上帝所創造、賞賜，並且用來滋養、提供遮蔭、醫治這個世界的一部分。[1]
而且，這不是遙遠的問題，也不是只有加拿大、加州，或別的地方才需要煩惱的事。就在這幾日，Chicago
Sun-Times 引用美國肺臟協會 American Lung Association 在世界地球日公布的年度報告指出，Chicago-Naperville
都會區在臭氧污染評比中，被列為全美第十五名最嚴重，並拿到
F 級；全伊利諾州有超過 220 萬名兒童，正在呼吸不健康的空氣。報導也特別提起，2023 年加拿大野火的煙霧，曾經讓芝加哥籠罩在濃煙之下，甚至一度成為全球空氣品質最差的城市之一；而新的報告指出，Chicago-Naperville
地區在
2025 年仍經歷了 18 天不健康空氣日。[2]也就是說，加拿大的野火，雖然發生在美國國界之外，吹來的火灰和煙霧，卻真真實實影響咱大芝加哥地區，影響咱每一個人的呼吸，也影響咱孩子的健康。
某一個地方所發生的事情，常常會影響到非常遠的地方。
這個主題也提醒人一件很重要的事：受造界的關懷，從來不是一件離信仰很遠的事。種樹、護樹、照顧土地，不只是環保行動，也是門徒生活的一部分，是愛鄰舍的一部分，也是實踐公義的一部分。因為咱慢慢看見，在這個世代中，並不是每一個地方都同樣有樹蔭，不是每一個社區都同樣得著涼爽、乾淨空氣和安全環境。越貧窮的社區、越受壓迫的群體，常常越少樹木，也生活在越熱、越不安全的環境中，更容易承受氣候變遷帶來的傷害。這就提醒咱，照顧受造界，也是在問：咱有沒有真正在意人的尊嚴？有沒有真正在意咱的厝邊？有沒有真正在意思想什麼叫做共同生活的公義？[3]
所以，今年這個主題講得很好：教會不只是要種樹，也要先種下「信任」；不只是要做活動，也要先學會傾聽土地的故事、鄰舍的需要，以及上帝在這個地方的心意。這樣看來，照顧受造界不只是「外面的事工」，反而是在幫助咱學習：咱究竟是不是一個真正屬主的群體？咱是不是一群知道如何領受恩典，也願意把恩典分享出去的人？[4]
今年，咱美國長老教會也和過去一樣，與不同教派一起做世界地球日的神學反省。除了使用不同宗派提供的資源，[5]也在連續三天的普世倡議活動中，透過跨宗派的合作，彼此提醒，也作伙學習與服事。[6]像加拿大的野火，會影響咱大芝加哥地區的空氣品質；同樣，今天許多環境與公義的議題，也需要跨越空間與宗派的限制，一起努力，才有機會帶來改變。
今天咱所讀的經文，剛好也帶咱進入這樣的思考。耶穌講：「我就是門。」而使徒行傳又讓咱看見，那些真正進入主的門的人，後來不是各自散去，過自己的宗教生活；他們反而成為一個彼此交陪、彼此照顧、擘餅、祈禱、分享所有，並且得眾百姓喜愛的群體。也就是說，對主入門，不只是得著個人的平安，也是進入一種新的生活方式，進入一種讓人得著遮蔭、安息、扶持與盼望的共同生活。
1. 開始的禱告
咱一起來禱告：
耶和華我ê石磐，救贖我ê主 ah；
願我ê嘴所講ê，心所想ê，tī
你ê面前得 tio̍h 接納。阿們。（詩
19:14）
2. 使徒行傳
今天第一處的經文是在使徒行傳第二章。經文的背景，是在復活的耶穌所應許的聖靈降臨之後，門徒講起別國的語言，彼得起來回應眾人的質疑，也為復活的主做見證。眾人聽了之後都很扎心，那一天接受洗禮的人約有三千人（使徒
2:41）。今天所讀的經文，就緊接在這個奇妙的、三千人領受洗禮之後。
有神學家指出，這段經文所表達、也所記錄的，是第一世紀初代教會一種集體性的信仰見證與展現：「常常專務使徒ê教示，saⁿ-kap
交陪、peh餅、祈禱。」（使徒
2:42）除此之外，咱也看見一個像是烏托邦的景象，是使徒行傳裡暫時出現的「和諧範例」。
但是，接下來教會在發展過程中，也會面對很多挑戰：開始有不熟悉猶太教背景的人，有不是過猶太人生活的人，也有講不同語言的人，信了耶穌是基督，加入教會。這樣的發展，其實在使徒行傳一開始就已經預告了：領受聖神的門徒，說起了其他國家的語言。也就是說，這個群體一開始就不是單一的，而是會朝向更多元、更複雜的方向發展；而這樣的發展，也會帶來彼此接納的困難、傳不同福音的危機，甚至分黨與分裂的問題。
若咱先來思考使徒行傳第二章裡的內容，這樣的信仰生活與見證，經文說「得著眾百姓歡喜 in」，結果是「主將得救ê人日日加添
hō͘ in」（使徒 2:47）。若咱仔細來想，為什麼原本仍充滿懼怕與敵意的環境，今天卻變成百姓不只沒有追討這群人，反而開始對他們有好感？可能就是因為，他們集體性的見證，慢慢轉變了眾人對「信耶穌是基督」這群人的觀感。
3. 約翰福音：耶穌是牧人，也是入羊圈的門
接下來，咱來進入今天約翰福音第十章的經文。
耶穌先對祂的學生講了「羊椆的門」的比喻，說明凡是從門進來的，才是羊的牧者；若不是從門進來的，就是賊、是強盜。而且，羊椆裡的羊會認得牧者的聲音，牧者也會走在前面引領牠們。
猶太人因為生活習慣以及歷史，對於「羊」以及「牧者」的認識非常深刻，不只是在約翰福音當中，也在許多舊約希伯來聖經裡面。
比如，今天咱所使用的啟應文，就是詩篇 23 篇：「耶和華是我的牧者。」詩篇
23 篇的內容，大概也是當時耶穌的學生很熟悉的經文。所以，當耶穌用這個比喻對學生說明時，學生的腦海裡，應該很快就會浮現這個「耶和華是大牧者」的圖像：這位牧者是照顧羊的，讓羊有水、有草料，有可以安全休息的地方，也會鼓勵羊，使羊的靈魂精英，帶牠走在正路上；遇見危險的時候，牧者也會保護牠。
但是約翰福音說，這些學生不知道耶穌的比喻是在講什麼（約 10:6）。我認為，可能有兩個層面。第一個層面，是耶穌的學生有很大一部分是討魚的人，也有一些生活在城鎮裡的人，他們的職業並不是牧羊，因此可能一時之間不容易抓到耶穌所說的圖像。第二個層面，則是更深的神學問題。神學家認為，今天每個跟隨耶穌的人，都需要思考自己的「信仰角色」：咱是否能夠領羊，帶人通過「這個門」，進入「羊椆」裡面？而這個信仰角色，是當時的學生還不能完全理解、也還不知道如何承接的部分。這也是約翰福音的讀者所面對的挑戰：在耶穌死、復活、升天之後，你們是不是仍然能夠承接引領人「入羊椆」的服事？
耶穌在今天經文的後半部，直接說明祂就是「門」；從祂入門的，「beh 得
tio̍h 救，koh beh 出入，亦 beh 得
tio̍h 草料。賊來，無 m̄ 是 ài 偷，ài 刣，ài
滅無；我來是 beh hō͘ in 有活，koh 有豐盛。」（約
10:9-10）
咱或許可以明白，耶穌在這裡所表示的是：屬耶穌的信仰團體，要時時刻刻跟隨並找到這個門，領人通過這個門，進入信仰團體中；而且也要帶頭帶這些人走出「羊圈」，像詩篇
23 篇所描寫的一樣，到溪水邊、青翠的草埔，也鼓勵他們，使他們「m̄ 驚災害」（詩
23:4）。
若咱認為，「教會」就是今天的「羊圈」，那麼，咱在這羊圈裡的人，是怎樣看見牧羊的人？又怎樣認得祂的聲？另外，耶穌對學生所說的，也能讓咱想到改革宗的精神：咱每一個人，在某種意義上，也都承接了「領人入羊椆」的服事，是通過復活的耶穌基督，引領人認識信仰與教會，讓人得到豐富的生命。
若從這裡回頭理解使徒行傳，也許咱就能多一層明白：「saⁿ-kap 交陪、peh餅、祈禱、所有ê物公家用、tī
人家 peh 餅」，就是這群初代信徒的信仰見證。
「日日同心專務 tī 殿內，也 tī 人家
peh餅，用歡喜誠實ê心來食，o-ló 上帝，」（使徒
2:46）代表的可能是：他們一方面仍然參與猶太教聖殿的活動，因為那是他們生活與信仰的根基；但另一方面，也在相信耶穌是基督的人家中聚會，紀念他們所聽見、所領受的這位復活的耶穌，在聚會中一起用餐，讚美上帝。
而這些行為，從經文來看，這些三千個受洗的人「常常專務使徒ê教示」（使徒
2:42），就是因為使徒們見證了耶穌就是那通往豐盛生命的門，也在某種意義上承接了「引人通過羊椆之門」的角色：一方面仍參與聖殿活動，一方面也在信徒家中有信仰的交陪。這樣領人的方式，「亦得
tio̍h 眾百姓歡喜 in。主將得救ê人日日加添
hō͘ in」（使徒 2:47），讓仍在羊椆外面的人，也覺得新奇，也願意通過耶穌基督這個門，來加入他們。
值得我們注意的是：這群「相信耶穌是基督」的人，並沒有完全切斷和過去的傳統的關係，而是一方面保留猶太教的傳統，一方面有一些地方是「換新」的理解與信仰的實踐。
咱兄姊可能都知道，使徒行傳另外一個稱呼是「聖神行傳」，是要表達使徒們在聖神的引導下，在不同地方傳揚福音，遇見不同的人、不同的處境、不同的困難與挑戰，也依靠聖神的幫助，得到智慧與氣力，繼續與主同工。這樣的傳統，兩千年的教會，在不同地區的發展，就是見證聖神在各個時代，透過那些跟隨耶穌、通過耶穌這道門的人，繼續做工。
咱的教會這個月也見證了新的同工受封立做長老，也有執事接受授職。這樣的見證，都是上帝仍然在咱中間做奇妙的工。咱也有機會看見「亦得
tio̍h 眾百姓歡喜 in。主將得救ê人日日加添
hō͘ in」的時刻。
今天在講道一開始，咱有提到世界地球日和地球主日。許多近年的調查與報告都指出，年輕世代通常比年長世代更關心氣候危機，也更願意參與相關行動。像
Pew Research Center 的調查就顯示，美國 18 到 29 歲的年輕人，比較年長的族群更可能願意參與各種氣候行動。普世性的青年倡議資料也一再顯示，越來越多年輕人不只關心地球日，更把環境公義看成是他們這一代不能迴避的呼召。[7]
咱的教會若注意到這個情況，也在聖靈的引導下，「走出門」去看那些羊，做信仰的見證，也期待這些羊有一天會認得牧者的聲，和牧者一起「走入門」。跨教派的事工報告也指出，當教會以看得見的方式關心土地與環境時，往往會吸引一些人，包括年輕世代，願意靠近教會。也有教會因為要在教會屋頂裝太陽能板，社區較年輕的人知道消息之後，就主動來參與和協助；[8]而這些人原本可能從未想過要走進傳統教會活動的門。實踐受造界關懷的教會，有時也會在年輕人眼中變得更值得信任，因為他們看見：信仰不只是關乎個人的靈性生活，也關乎社區與整個受造世界的醫治。[9]
我們也要注意，也都能體會，雖然不見得每個教會所推展的事工，都可以結相同的果子，這教會教的太陽能板的事工也可能只是個案。但是，我們都應該可以這樣認識與相信，有時候，教會一項小小的、不同的事工的推動，可以帶來超越想像的發展，令人一方面感到奇妙，一方面也因此感謝上帝。
咱的教會，咱的教派美國長老教會，以及跨教派、跨國家的教會，都分別在自己的土地與處境裡，尋找那「引帶人可以進入的豐盛生命之門」，不只是顧自己，也願意分享與彼此幫助。因為咱都是屬於基督的，是上帝美好的創造，也都是通過同一道門，來領受豐盛的生命。願聖神幫助咱。
4. 台灣普世論壇 Taiwan Ecumenical Forum（TEF）
最近有很多關於台灣的消息，可能會讓一些人覺得擔心。
但是，兄弟姊妹，這幾日台灣教會界有一個很值得咱放在心內來思考的事情。
四月十六到十八日，在彰化基督教醫院，舉行了第二屆台灣普世論壇 Taiwan Ecumenical
Forum（TEF）。這次論壇的主題是：「自決的權利與台灣地緣tuē-iân政治下教會的宣教角色。」有來自二十多個國家、約八十到一百位普世教會領袖、神學工作者和同工聚集，為著台灣的處境、台灣人民的未來，以及教會在這個時代應當如何回應，一起禱告、思考、對話。
論壇很清楚指出：台灣所面對的，不只是國際政治的壓力，不只是軍事威脅、外交孤立和內部假訊息的侵蝕，更是一個與人的尊嚴、人民的未來、自由與平安有關的問題。因此，自決
self-determination 不只是政治問題，也是神學問題。因為，當人是照著上帝的形像受造時，一個人民要怎樣活、要怎樣決定自己的未來，這就不是次要的事情，這本來就碰到上帝對公義、和平與生命的心意。[10] 是信仰主要的根本的議題。
論壇裡有一個很重要的提醒，就是：教會若真的屬主，就不能把信仰縮小到只剩個人的心靈平安，也不能把福音關在禮拜堂內。世界傳道會
Council for World Mission（CWM）總幹事琴周燮牧師 Rev. Jooseop
Keum 在開會禮拜中用「不滅之火」來講道，從摩西看見那棵焚而不燬的荊棘講起，說上帝的火不是把人燒毀的火，乃是使人被更新、被扶持、被差派的火。
他也提到加拿大籍宣教師法蘭克．史考菲爾德 Frank William Schofield 在「韓國獨立運動」中的見證。他沒有選擇沉默，也沒有躲在「我是外國人，不方便介入」的安全位置。他做了一件很重要的事：他成為見證者。他拍下日本殖民政府鎮壓韓國人民的照片，記錄暴力現場，把這些事情寫出來、傳出去，讓國際社會知道韓國正在經歷什麼。因此，他後來被視為「上帝差來幫助韓國的人」。[11]
琴周燮牧師 Rev. Jooseop Keum強調，教會今日要重新思想去殖民化的宣教：宣教不是替權力服務，不是替帝國化妝；反而是要站在受苦的人中間，與受壓迫的人同行，成為為公義而燃燒、卻不被吞滅的火。換句話說，教會的使命不是逃避歷史，而是進入歷史；不是離開處境，而是在處境中見證上帝。[12]
論壇另一個重要的信息，是台灣的處境不能只用地緣tuē-iân政治來理解，也要從神學來看。咱兄姊可能都認識的黃伯和牧師，在專講中提到，台灣長久以來經歷殖民、外來政權、身分認同的掙扎
(滾躘kún-liòng)，以及對自由未來的焦慮 (焦慒tsiau-tso) ，因此，自決的追求其實也反映出一個更深的信仰問題：在上帝的主權之下，人民如何負責任地參與塑造自己的未來？教會在這裡扮演的角色，不是煽動仇恨，也不是製造狹隘(ue̍h-suè)的民族主義，而是呼籲世界各地的教會，用以人為本、以尊嚴為先、以共同責任為重的方式，來陪伴台灣，與邊緣者站在一起。這也提醒咱，教會不是只會講「靈魂得救」；教會也是被呼召來守護人活著的條件，守護講話的自由、活命的尊嚴，以及一個群體能夠有未來的盼望。
更值得注意的是，論壇進行前後，有一些匿名黑函、誤導(gōo-tō)人的資訊，甚至帶著恐嚇意味的訊息，送到參與者手中。這些訊息試圖把論壇描寫成所謂的「地緣政治式宣教」，或說教會這樣是在「政治工具化」
Political Campaign。但是，世界傳道會 CWM 和世界改革宗教會聯盟
World Communion of Reformed Churches（WCRC）在四月十七日公開發表聯合聲明，強烈譴責這些行動，指出這些訊息不但扭曲事實、錯誤表述神學，也是一種針對性的操控，企圖影響人的良知，破壞論壇的完整性。聲明講得很清楚：教會的使命本來就是公共的、處境性的，也是轉化性的。[13] 這些「黑函」，在今天的經文當中，似乎就是扮演著「賊、強盜」，要來偷、毀壞、毀滅上帝的工作。
這也讓人看見，詩篇 23 篇裡那位保護羊群的大牧者的形象，如何在這個普世教會的聯合聲明中被展現出來。也因此，台灣的教會，特別是台灣基督長老教會，可以在這樣的處境裡，仍然聽見詩人的信心：「然行過死蔭ê山谷，亦
m̄ 驚災害……Tī 我對敵ê面前，你
kā 我排設筵席；你用油抹我ê頭殼；我ê杯滿出來。」（詩篇
23:4-5）
親愛的兄弟姊妹，我們需要清楚明白一件事情，在新約的時代，特別是在今天的約翰福音以及使徒行傳的背景下，在羅馬帝國的統治下，要公開地宣認「耶穌是基督、是救主，是受抹油的君王」，是對羅馬帝國的一種反抗以及抗議；對台灣人來說，特別台灣特殊的地緣政治的關係上，能勇敢地宣認耶穌是主，上帝的公義要在行在台灣的土地上，在被中國各項的威脅之下、以及在地境外勢力的攻擊中，仍能氣力做自己的主人，找出頭天的活路，就是一種超越時間與空間的見證，若沒有聖神的同在，我們怎麼有可能做到今天的成績呢？
教會若關心正義、尊嚴、共同好、與善良，以及人民未來的問題，這不是離開福音，反而是進入神學家不斷在討論的「上帝宣教
missio Dei」 的核心。聲明甚至直接指出，若有人以為教會若要忠心，就必須退出社會政治現實，這其實是一種根本的神學誤解。因為先知早已教導咱，要行公義、好憐憫；基督自己也進入權力、排斥與不義的現場，向貧窮人傳福音，向受壓迫的人宣告釋放。
5. 我們的見證與挑戰
兄弟姊妹，把這些事情放在今天的經文邊，實在真有意思。約翰福音第十章，耶穌講：「我就是門。」這句話不是一個宗教的口號。門，就是出入的所在；門，就是分辨的所在；門，就是保護和生命的所在。耶穌不是叫咱去跟隨任何大聲、任何會煽動人、任何會製造恐懼的聲音；耶穌是叫咱學習認得牧者的聲，對主入門。因為只有對主入門，咱才會得救，才會出入得到草料來吃，也才會得著豐盛的生命。
換句話說，真假聲音會混亂，陌生人的聲會很多，甚至有些聲音會假借信仰的名義來威嚇、操弄、導人走歪路；但是主說，屬祂的羊會學習分辨，會知道什麼聲音帶領人進入生命，什麼聲音其實是把人帶入恐懼與失序。
而使徒行傳第二章又進一步讓咱看見：入主的門，從來不只是個人得著一點安慰而已。那些因著彼得的講道而受感動、受洗的人，後來怎樣生活？經文講，他們恆心遵守使徒的教訓，彼此交陪，擘餅，祈禱；他們也凡物共用，彼此照顧，按著人的需要分給各人；他們又存歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。
也就是說，復活的主所帶出來的，不只是個人的信主經驗，而是一個新的群體。這個群體，是會敬拜的群體，是會分享的群體，是會彼此扶持的群體，也是會讓外面的人看見「原來福音真有力量」的群體。真正對主入門的教會，最後一定會活出人看得見的見證。這個見證，不見得是大聲，但一定是真實；不見得是沒有壓力，但一定有喜樂；不見得人人都稱讚，但一定會讓世界感受到一種不同的生命氣味。在聖神的帶領之下，回應時代以及處境的考驗，大聲來宣告「耶穌是基督、是拯救世間人的人君」以外，還有實際的行動，讓人可以信任咱這群跟隨耶穌的人。
透過世界地球日、台灣普世論壇，以及今天咱所讀的聖經，主是在提醒咱再一次來思考：教會究竟是誰的羊群？咱究竟在聽誰的聲？咱究竟對誰入門？什麼是找出頭天的活路？
若咱真的是聽主的聲、對主入門，咱就不能只顧自己平安，卻對別人的恐懼無感；咱也不能只在禮拜中說「主是我的牧者」，卻在生活中對假訊息、威嚇、扭曲與不義完全失去分辨的能力。因為主所呼召的，是一群羊；主所帶出來的，是一個群體；主所喜悅的，是一個在複雜世界中仍然活出公義、和平、互相扶持，並且歡歡喜喜作見證的教會。我特別感動，咱教會每個星期準備的愛餐，大家分工、帶好料來分享，也相關心與探訪沒有在我們中間的兄姊。
所以這個主日，主也在問咱：咱要不要繼續相招作伙，入主的門？咱要不要讓主的聲音重新整理咱的心、咱的教會、咱的方向？咱要不要在這個充滿混亂和恐懼的世代中，不是被陌生人的聲牽著走，反倒成做一個真正屬主、真正有分辨的能力、真正有疼痛、也真正有盼望的群體？
因為只有當教會真正對主來入門，教會才有可能活出使徒行傳那種生命：有敬拜，有分享，有勇氣，有溫柔，有彼此照顧，也有讓人看得見的歡喜見證。
這，可能就是復活節第四主日真正的呼召：
相招作伙入主的門，活出歡喜的見證。 願聖神幫助我們。阿們。
6. 講道後禱告
咱一起來禱告：
親愛的主上帝，阮感謝你今日透過初代信徒在處境裡面的見證，再一次鼓勵著阮，在聖神的感動與扶持當中，阮也能親像初代的信徒一樣，在阮所居起的北美來做好及美的見證，讓眾人歡喜，領受得救的人日日加增給阮的美好。
主耶穌，阮也要一次再一次來找求你，來認識你的聲，來隨你出與入羊椆，幫助阮來宣認，只有你是豐盛生命的門，也因為阮所領受的，麥來招更卡多的人，作伙來走你的正路，來入你的門，成為門徒；來出你的門，歡歡喜喜在各所在做美好的見證。
主聖神，願你常常在阮中間，在阮每個人身上，也在阮的教會當中，做奇妙的工，賞賜阮氣力，可以在百般的困難與挑戰當中，不失志，有氣力繼續與主同工，來回應不相同時代的需要。
願這一切美好的果子，攏歸榮光予你。
我們這樣禱告，是靠復活的主耶穌的名。阿們。
* Sermon recap start at 14:08
https://www.youtube.com/live/P9IJNHkxj7Y?si=TpF7OKkPE-N-2AEp&t=848
[1] https://pcusa.org/about-pcusa/agencies-entities/interim-unified-agency/ministry-areas/hunger-program/sustainable-livingearth-care-concerns/earth-day-sunday
[2] https://chicago.suntimes.com/environment/2026/04/22/chicago-area-air-quality-american-lung-association-earth-day-annual-report
[3] https://www.creationjustice.org/canopyofcreation.html
[4] https://pcusa.org/news-storytelling/news/2026/4/2/global-climate-crisis-serve-backdrop-ecumenical-advocacy-days-washington-dc
[5] https://pcusa.org/sites/default/files/2026-02/Canopy-of-Creation-CJM_2026-0211.pdf
[6] https://pcusa.org/news-storytelling/news/2026/4/2/global-climate-crisis-serve-backdrop-ecumenical-advocacy-days-washington-dc
[7] https://www.pewresearch.org/science/2023/10/25/climate-activism/
[8] https://www.ucc.org/churches_install_solar_panels_as_flat_out_article_of_faith_witness/
[9] https://resources.arocha.org/wp-content/uploads/sites/40/2024/06/Making_a_World_of_Difference_final_edit_low_res.pdf
[10] https://tcnn.org.tw/archives/272037
"第二屆TEF登場 探討自決權與地緣政治下的教會宣教
- 台灣教會公報新聞網"
[11] https://www.korea.net/NewsFocus/Culture/view?articleId=169872
[12]
https://www.cwmission.org/news/spotlights/taiwan-ecumenical-forum-opens-calling-churches-to-stand-in-solidarity-for-self-determination/
"Taiwan Ecumenical Forum opens, calling churches to stand in solidarity
for self-determination - Council for World Mission"
[13]
https://wcrc.eu/tef-joint-statement-2026/ "A Joint Statement On the
Integrity of the Taiwan Ecumenical Forum and Misleading Communications Against
It - WCRC"
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