摩西五經–導論

老師用了「迷航記」來描述他自己讀五經時的情況。

「猶太人把利未記看做是五經當中最重要的一卷書」實在令人難以解。
「福音 vs 律法」的爭議也一直存在至今，「律法叫人死、福音叫人活」也常常聽見，那我們還收錄這五經做什麼…

這該是種偏見和錯謬。


摩西五經，在猶太教稱：妥拉(Torah)，意思是「指引」，在翻譯為希臘文時，變成「律法 Nomos」。

有幾個特色：
(1)不是以現代觀點來詮釋「史實」
(2)不只一個作者(絕不會是只有摩西一個人寫完，再怎麼強的作者，也無法在自己死亡之後而接續把身後事寫出來)
(3)不是一個時間點內就完成的，而是漸次收錄的
(4)五經的時間架構與內容長度分配比例不均

五經描述的時間共2706年，其中，停滯在西乃山有一年的時間，而描述這一年的篇幅佔了五經的1/5，而申命記更是只記錄了一天當中摩西的遺訓，篇幅也是佔了1/5，在閱讀上會有明顯的節奏落差和精細度的不同

也表現了被重視的程度。

(5)土地應許尚未實現
要一直到征服了迦南地才應驗了，而那記載在約書亞記21:43-45當中。
若把五經加上約書亞記，結構才更完整，可稱之為：六經(Hexateuch)。

「應許之地成為摩西五經的主題架構，他前後連結了上帝對亞伯拉罕與摩西的應許，自成一個完整體系。」

創世記12:1,7 與 申命記34:1,4 幾乎是相同的：我要把這地賜給你的後裔。

(6)五經為了回應被擄歸回以後的以色列人民的需要

摩西死後，留下了律法與生活的制度，由人治的統治進入法治的社會
歸回之後，一方面用來回答「為何亡國「的問題，另一方面提供民族生存的解決之道

「摩西五經的中心要素是律法以及摩西做為獨特的中間人」


摩西五經的分段方式，見人見智
(1)以書卷區分 (但是，西乃段落從出埃及19，一直到民數記10才結束，這該算為一卷)
(2)以家譜(toledot)區分 (創世記分成兩組五個家族，最後聚焦在雅各–以色列身上)
(3)年代記號 (不斷地使用「出埃及後xxx年」來成為記時的標記)


五經當中呈現的是多樣且有差異，前後的描述常有相衝突的事件，但是，在教會以持續與一致性的觀點看待時，需要用更寬廣的眼光來對待。像是馬賽克的作品，近看注意到顏色間的不同，遠看卻看見圖象式的畫面。

五經的核心是一種對耶和華的信仰告白，外圍是包覆著傳統，再加以經文段落化，成為五經。

上帝對雅各家族的恩典，也可以發生在任一個家族當中。他們只是個代表。


老師相同小心地處理多元文化的問題，期望大家能保持開放的眼光，看待不同的人、不同的背景與觀點所看見的五經內容。

會不會是因為在自我介紹時，我提到了我的教會，以及「只會翻翻五經中的同性戀描述」，讓在場的人都用奇異地眼光看待我。

用心良苦。



有件讓我覺得被侵犯的事情：

一到教室之後，助教請我簽到及更正個人資料後，把上學期的聖靈論作業還給我。
回到坐位上之後，一位一塊修聖靈論的大哥走過來，直接拿起我桌上的作業，翻閱，然後留下一句話：寫得還不錯嘛。
之後就走了。

我傻眼了....

他是想關心我的學習情況是不是順利嗎？
還是什麼的？
讓我很快地和我所屬的教會與身份，是不是在學習上可以得到好分數和成效連結上。

我覺得同學的舉動，實在是太魯莽了。

第一堂課，我也感受到同學們對於我可能會有些不熟悉或是不了解的想法。
大需要花一段時間才可以讓彼此間有信任的互動。

願主保守。



對了，老師說：
上學期你的作業，是厚厚的一疊啊！把每次的課程都記錄下來，本來我自己都忘記了，再看到之後就又都想起來了。

這是不是造成了老師的負擔了~:p