利未記 1-15 律法與生命(１)

非常令人生氣與印象深刻的一次。

若失去了舊約，新約當中的許多事情也跟著失去了基礎。
包括了贖罪與復活。

猶太的小朋友(3-5歲)剛開始識字時，就需要速速讀利未記。
這本書不僅是律法的規定，更多的是關於信仰與日常生活細節的提醒。

馬丁路德的觀點：「律法是死的，而福音是活的。要棄絕律法而走向福音。」
老師強力建議避免這樣的觀點，這讓目前85%的德國人口喪失了基督信仰。

「利未記是摩西五經的核心段落。」太要命了，這麼重要的東西，我幾乎沒有仔細讀過。

問題與討論：
1.利未記1-7描述不同情況下奉獻的各種祭物，對一般台灣人或許不陌生，對於基督徒卻覺得生疏奇怪。祭物到底扮演什麼角色，具有什麼功能？

2.利8-9的祭司設立儀式與執行獻祭，上帝的榮耀顯現，天上的火降在祭物上燃燒，人民歡呼敬拜上帝，這種場面給予我們什麼樣的感受？代表什麼意義呢？

3.利未記10亞倫的兒子們由於不當的行為，遭遇嚴厲的懲罰，而亞倫與祭司家族被禁止衣悼儀式，整個事件顯得不合一般人的情理，但是他們必須遵行。這些顯示什麼意義？帶給我們什麼衝擊？請分享心得感受。

4.利未記11-15出現一系列潔淨與不潔淨的條例，這些規則與儀式對以色列人有何意義？這些條例對21世紀的我們有何意義？

5.整體而言，我覺得利未記是什麼樣的一本書？他對現在的我們有何啟發與意義？


我們小組討論了第三題。
悲劇的誕生....


拿答和亞比戶的罪
10:1 亞倫的兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐，盛了火，燒了香，把它獻給上主。但這是凡俗的香火，因為上主並沒有命令他們獻這香火。
10:2 突然，上主降火，在自己面前把他們就地燒死。
10:3 於是，摩西告訴亞倫；「上主曾說：『事奉我的人必須尊重我的神聖；我要向我子民顯示我的榮耀。』從這件事你就知道這句話的意思了。」但是亞倫默不作聲。
10:4 摩西召了亞倫的叔父烏薛的兒子米沙利和以利撒反來，告訴他們：「把你們親屬的屍體抬出聖所，帶到營外去。」
10:5 他們遵照摩西的命令抓住屍體的衣服，把屍體抬到營外去。
10:6 摩西告訴亞倫和他的兒子以利亞撒和以他瑪：「你們不可披頭散髮，也不可撕裂衣服，表示哀悼。不然，你們一定死亡；上主也會向全體會眾發怒。但是，你們全體以色列同胞可以為上主降火所造成的死亡事件哀傷。
10:7 你們不可離開聖幕門口，不然，你們一定死亡，因為上主的聖油已經使你們成聖了。」於是他們遵照摩西的話做了。

同學們針對經文的內容進行發表。
很快地，就開始思考為什麼這兩個人會被上帝降火活活燒死。

「因為，他們一定素行不良，而且亞倫也已經忍受很久了，終於得到上帝親自的處置，所以不發一言地默認同意。」

「他們一定自小就很不聽話，或者是完全不尊上帝為大，而拜了自己的偶像，上帝終於氣不過他們受膏成為祭司仍不知悔改，上帝這回玩真的。」

我聽了完全無法相信我的耳朵。
我說：我們過度詮釋這段經文，在聖經的其他地方並沒有交待他們的其他的生活情況，我們的釋和解讀這樣並不客觀。而且也不該由一個「事件」來推翻他們整個生命的呈現。

我用了另一個觀點切入。

「說不定，他們非常熱心，也敬畏上帝。他們把自己認為珍貴的東西獻給上帝，只是這個東西並沒有被規定在條文當中。大發熱心卻不被喜悅。若以現在我們的服事來看，過度的詮釋實在讓我無法自處。以現在的教會奉獻，狹義地解釋是金錢，而廣義的有時間、才能、服事…，這些也都沒有記載在聖經當中，不也像那兩個大發熱心的人一樣。最嚴重的是「不被悅納」「不當的行為」的解釋權是落在誰的手上？那我要怎麼看待我在教會中所做的一切事情？我無法找到一個安身立命的角落。」

顯然，同學們並不認同我的看法。
他們仍堅持相信，這兩個人一定是最惡多端的壞人，終於得到了上帝公義的處置，而看似不近人情的禁止舉哀，也是理所當然地大快人心。

屁啦！！！

根本不是無罪推定，而是羅織罪名，請君入甕，慘的是他們還沒辨法為自己答辯。
我彷彿看見同學們化身為上帝，拿著權杖在審利著。

我是不是該拿些經文，透過我後天鍛練的舌頭，以不提名定罪的手法，讓在場的人自慚形愧一番！！！
把他們定得死死的，然後，我也會變得另一個拿權杖的上帝。

在基督教裡，最好不要犯罪，不然，罪人會感受到離上帝的救恩非常遙遠。


另一個外突顯的問題：當「祭司」的人要保持完全的聖潔。

光從這個命題就知道除了耶穌之外，沒有人可以達到。
如何用這樣子的觀點去框限教會的傳道人或同工呢？甚或是在萬民皆祭司的自己？
也都被天火燒死好了~ 不然就自己點火吧。

在第4:1-35裡提到了當祭司犯了罪時，可透過獻小公牛來贖罪。
這仍是個被接納的議題：祭司被允許也接受犯罪及贖罪；上帝知道人是不完全的。
倒不需要替上帝再加上些什麼額外的判準了，不是嗎？


恩典可能原來是很單純的，在基督教的詮釋下，卻變成了嚴苛的過程。