普世教會音樂-期末報告：三十首聖詩
課程名稱：普世教會音樂
作業名稱：期末報告
日期：2013/01/12
一、三十首聖詩
1.
聖誕暝，真安靜(49)(China)
(1)
神學：是聖經裡關於耶穌誕生的異象，並透過融入了中國文化元素使救主誕生與有相同文化元素的人更為靠近。第三節的歌詞指出一個更遠大的異象：上帝國的來臨。
(2)
音樂：用的是比較傾向中國式的樂風，使印象中西方音樂印象的氛圍轉變。
(3)
評價：這是一首具有穿透力與令人耳目一新的詩歌，並且詞寫得相當優美。
(4)
用法：嘗試使用鐵琴以及用邦笛來呈現，特別在間奏使用邦笛可以增加穿透的力量。若能全都使用東方的樂器，可能會讓整首曲子以不同以往的聖誕歌曲呈現。
2.
萬王的王，主的主(58)(Malaysia)
(1)
神學：告白救主基督的身份，以及互為幫助的合作關係(咱做祂搖籃，照顧，給祂疼，也得醫治幫助)。並且提供一種困境中必能得自由的盼望。
(2)
音樂：裝飾音使整首曲子活絡了起來，並且因為弦律簡單很容易上口，若是用吉它與手鼓伴奏可以讓曲子更為輕鬆活潑。
(3)
評價：像是兒時的短歌，讓人唱完之後仍意猶未盡在腦海中迴盪。
(4)
用法：用平安夜的禮拜裡的宣召詩歌會很有趣，而整個的歡樂氣氛會更加濃厚。
3.
我心謳咾主(232) (Taizé)
(1)
神學：是經文詩，也是一種頌禱，從不斷的反覆字句裡將每個字都唱到心中。而獨唱的歌詞將可以成為一種提醒、主的回應以及對默想的深進指引。因為主的赦免、醫治、恩典…成為我們讚美他的原由。
(2)
音樂：弦律與合聲是容易進行的，不希望人將太多的精神置於音樂當中，而是在歌詞要裡、在相對平淡的音樂性當中加入的獨唱部份讓感受豐富的內涵。
(3)
評價：先前較少有機會聽見獨唱的內容，在加入之後真的相當地豐富。
(4)
用法：複歌先唱幾次大家已較熟悉之後，再加入獨唱的部份。並引導將複歌的音樂降低，以及驅向心中默念式的吟唱，使獨唱可以迴盪在音樂裡。可以用在認罪祈禱後。若要結束，則從音樂漸慢來提示會眾。
4.
食這餅，飲這杯(364)(Taizé)
(1)
神學：表達餅與杯對生命的意涵是得飽足以及永不再渴。而獨唱更進一步點出這是上帝的賞賜、使人復活並得永生。
(2)
音樂：穿透力不是建立在複雜的音樂性上，而是在簡單的合聲與獨唱的交談之間，以及較長音的表達張力。
(3)
評價：擔任獨唱的角色時，是一種挑戰：我是否如此相信，而能帶來對信仰深入探求的心志。
(4)
用法：在傳遞聖餐時可以使用，並可以安插讀相關的經文在當中，之後再接續唱。若要結束，則從音樂漸慢來提示會眾。亦可用在交付事工時，讓眾人知道這是一項打破自己使人得到生命的服事。
5.
超過阮的想像(369)(Philippines)
(1)
神學：表達了天主教對於聖餐是奧秘與真實臨在的觀點，讓人特別有所感受：在這樣隱密當中，主在向人啟示與召叫，而且是一種沒有終止與邊界式的，並不是就停於某一次的經驗裡而已。而聖餐的意境以合一來詮釋，並在短暫的相聚之後四散到各處去，成為其他人可以尋找上帝的亮光。
(2)
音樂：用吉它來伴奏可以讓音樂更乾淨，像是搖籃曲一般地讓人沉浸在當中。
(3)
評價：音樂與歌詞都傳達著一種很甜蜜與貼近的關係，我們與主的關係是否也就是如此地甘甜呢？
(4)
用法：可在領受聖餐時吟唱，並且安排有獨唱與合唱，特別是第四節，可以在領完之後眾人合唱，並彼此牽手。用吉它進行伴奏。
6.
我心恬靜(614)(Finland)
(1)
神學：對現世苦難的一種積極性回應，並再一次確認主的帶領與同在並沒有改變，從這當中領會更深層的平安。而這此與主所背的十字的痛苦，特別是為著信仰所承擔的連結，將再一次安慰人心。而一切的紛擾在主面前都將歸於平靜。
(2)
音樂：在一、三、五譜表最尾音的爬升傳遞出一種轉折，以順暢地銜接到下一段落當中。
(3)
評價：不是悲傷的情緒，但是又能傳達出一種預備心的氛圍來。
(4)
用法：用於葬禮或團體遭遇重大挑戰時，可用此首再一次堅定信仰。不宜快，而要在穩定而緩慢的弦律中感會更深層的意境。第四譜表的結尾應放大聲量，以接續在五、六譜表的堅定宣告。
7.
耶穌基督聽候(83)(Scotland)
(1)
神學：基督說：我餓了你給我吃…具體展現在我們的生活週遭，我們是否也能體會到這句話的內涵並在真實的處境裡也看見那受苦的基督，並關心與他一同受苦？受到不公義的對待、等待被醫治？而在這一切當中又不失去「得勝」的盼望，因基督將領人走這天路。
(2)
音樂：第三譜表使用將低的音層，像是人的呢喃回應一般。
(3)
評價：在窮苦者身上發現基督的形像實在很困難，一方面是教會裡看不見這樣的人，而除了教會這群人之外，又沒有其他的社交圈了！需要主動去關心與尋找，而不是一直待在安定的空間裡自覺世界很美好。
(4)
用法：用吉它伴奏可。並按歌詞變化吟唱的聲量與情緒，甚至在第四節與歌詞一同跳舞將弦律轉為高亢。可用於散會時吟唱，讓會眾離開教禮拜堂之後在生活中發現基督也接受他的引導。
8.
雖然一人，我無孤單(82)(Singapore)
(1)
神學：人存在的價值為何？人為何而存在？在注重工業發展的今日，個人的角色仍否取得可站立的位置，並能在群體中仍能有所區別？人是上帝極寶貴的創造具有上帝的形象，而非只是數字與代號。
(2)
音樂：第三譜表將曲子的張力展現出來：先是高亢，後又降低，在連續兩次的失敗挫折的言述之後，第三節卻反轉了困境，重新肯定了生命的價值與意義。
(3)
評價：在主的召叫中，人不再失落而可以肯定自己。特別對那些身處尋覓生活目標的人、沉淪在追逐財富/生活/權力的人來說，可以帶來極大的安慰，主才是真正的寶貝。
(4)
用法：前三譜表由獨唱進行，會眾在複歌時加入。用吉它伴奏。
9.
心和平上帝聖子(326)(New
Zealand)
(1)
神學：沒有什麼可以攔止上帝的愛臨到世人，而一切的罪也會在愛中消融。雖然過程相當艱辛，但是上帝已預備好那樂園。
(2)
音樂：很合適不斷有人加入而有人離開交替的吟唱。
(3)
評價：很容易與葬禮連結在一起，但是又不會令人恐懼，反而有一種平靜與安慰的氣氛。
(4)
用法：用於認罪後的祈禱回應詩；用吉它伴奏，可避免過於沉重而能帶來新的生命氣息。輕唱，不需要大聲。第三節可升調。
10. 道成肉體來出世(116)(Taiwan)
(1)
神學：將基督論做很精要的陳述，將基督道成肉身的過程與神學意涵做了很簡要的陳述。
(2)
音樂：用歌仔戲的音樂風格使字詞更能有本土味。
(3)
評價：運用大量的對杖、疊字與順溜，讓整首曲子很活，而意境也很流暢與口語，與歌仔戲的精神很一致，也讓本土性的音樂風格能受到相當程度的肯定。這些用字讓生冷的神學字詞活了起來，並且與生活中自己的處境與遭遇有更深的共鳴。
(4)
用法：間奏可使用邦笛。適用於宣召。
11. 至聖、至高上帝(277)(Romania)
(1)
神學：將上帝的屬性表達出來之後，並知道自己的卑微轉而尋求上帝的憐憫。
(2)
音樂：男低音若能鋪陳的好，可形塑神祕又莊嚴的氣氛，使人被包圍在神聖當中。
(3)
評價：神秘氣氛的聖詩不需要像其他太過於矯情的敬拜讚美詩歌，就可以形成，並使人安靜下來，面對心中的聲音。
(4)
用法：進堂詩可凝聚大家的精神，並預備心參與整場的禮拜。而不需要有樂器伴奏可以突顯人聲以及讓會眾彼此聽見這集體的呼喊。亦可用於認罪之後使用。
12. 上帝的教會呣是…(253)(Russia)
(1)
神學：一反對教會應是尊貴與富麗堂皇的印象，將焦點重回到十字架的受苦記號，以及成員們之間是弟兄姊妹的平等關係，並揭示了教會的目標是在地上建立和平的國度，並不斷往這目標前進著。
(2)
音樂：要注意8分音符之處的速度的正確，才能突顯俄羅斯的旋律使人耳目一新。
(3)
評價：相當能振奮精神的詩歌，好像可以看見畫面，有人在跳舞著！
(4)
用法： 可用於講道後的回應詩歌，集中信徒們對教會以及受苦的異象。並可逐漸加快速度，以增加對和平與奮鬪的迫切感。加上手鼓會更好！
13. 求主憐憫阮(335)(Paraguay)
(1)
神學：在主的面前無法再多表達些什麼，只能像那在聖殿外低頭祈求上帝憐憫的罪人。深刻地表達人對於罪的無能為力。
(2)
音樂：較輕鬆與甜美的樂風，讓祈禱不那麼沉重，而能將重點放在「憐憫阮」這個字詞上面。
(3)
評價：代禱也可以充滿著盼望與活力。
(4)
用法：用於代禱事項間的眾人回應禱告詩很合適，而較不適於認罪(音樂性)。用吉它來伴奏該會增加輕快的感受。
14. 萬有受造歸榮光上帝(381)(Cameroon)
(1)
神學：表達上帝創造萬有的榮光以及美好，而生命與時間亦是上帝美好的創造，人應積極回應上帝的各項恩賜。
(2)
音樂：高潮在於連續幾次的「阿們」回應，表達著心悅陳服，像是天使們此唱彼和般地令人震撼。
(3)
評價：很容易學的詩歌，很有趣的「阿們」鋪陳，並能讓人專注在所傳達關於上帝的榮光展現之處。也很合適成為主日學的歡唱詩歌！
(4)
用法：會眾可只吟唱「阿們」的部份，其他由領唱或分配給特定的人來帶領，增加回應的感受。用手鼓與沙鈴該可以營造很活潑的氣氛。
15. 感謝主，著感謝主(282)(Chana)
(1)
神學：用六個主題來回應上帝的慈愛與恩典，像是將信徒每天所要做的事情都包括在這首詩歌當中，並用生命的見證來回應。
(2)
音樂：用平行的和聲以及輕快的節奏，讓人心暢神怡。
(3)
評價：帶著輕快的節奏，會不由自主地跟著舞動起來，也會有想拍掌的氣氛令人很開心來面對上帝。而有時這六項被提出來的事情沒有想像中的那麼困難(對那些已被壓到喘不過氣的人)，也提醒著似乎也沒有那麼容易！
(4)
用法：可使用手鼓來伴奏增加節奏感。若在禮拜當中可放在讀經之前，可以開闊心靈來聆聽經文。
16. 拭目屎，莫啼哭(596)(Ivory Coast)
(1)
神學：在苦難中體會耶穌的同在，以及在軟弱無助中所賜下的力量，生命雖苦卻是經得起考驗的。在絕望之處，仍仰望上帝。
(2)
音樂：重點在「莫啼哭」的音樂安排之突顯，也是全曲最高音之處。平行3度的和音(有受法國影響的痕跡)
(3)
評價：在身處困境的當中，說太多似乎都沒有辨法達到預期的效果。反倒是很簡單的提醒，並且持續地在那情境當中磨練，生命美麗的那個面像就會漸漸浮現。而這是需要堅定的意志與腳步，慢慢地往前行才能達成，而上帝是是那個引領我們的目標，不能忘記。
(4)
用法：在團體遭遇試驗與困境時，特別是尚無法處理的議題上，可鼓舞眾人並轉化心思意念到上帝的身上。
17. 來敬拜主(262)(Mozambique)
(1)
神學：有人起，有人應和與跟隨，像是聽見了主的呼聲回應一樣。而緊接著又有人回應，像主又回應了人一樣，持續循環下去。而歌詞反覆強調了耶穌的「特殊性」。
(2)
音樂：第一譜表的三個「來」字都是四拍，真能形塑一種召叫的氣氛。
(3)
評價：我會一直記得耶穌的特殊性，是讓我用各種的方式與言詞都無法窮盡稱讚與回應的。不斷地持續下去，像是永不止盡地敬拜一樣，彼此有著回應。
(4)
用法：由領唱起音並唱出首句，會眾跟著回應。一定要用手鼓建立節奏會更加有趣。不見得限於所列的七節，可按情境與需要加增。可聚集大家一同來吟詩敬拜上帝，適用於宣召的詩歌，而大家在詩歌聲中列隊進堂也會是相當有趣的安排。
18. 咱向前行佇上帝的光(619)(South Africa)
(1)
神學：行在上帝的光中與其相交，而耶穌也洗淨了我們(約一1:7)。
(2)
音樂：第一譜表的「咱向前」能達到往前推送的效果，而分部輪唱的安排讓整首曲子充滿了活力，特別是三連音的安排使活潑不受限制，是不斷往前進的力量呈現。
(3)
評價：得以行在上帝的光中，令人興奮而生活充滿了活力，也散發著邀請人一同進入到這道光裡面歡喜的訊息。
(4)
用法：可用吉它與手鼓來伴奏，並一面吟唱由司會人員帶領離開會堂，象徵走入世界當中，並可自由地拍掌營造雀躍的氣氛。
19. 齊聲吟，阿們(297)(South Africa)
(1)
神學：此唱彼和的頌讚上帝的聖名，像天使撒拉弗表達對上帝的稱讚。
(2)
音樂：和聲簡單但能帶出合一的力量。
(4)
用法：由領詩/詩班唱出「齊聲吟」(需要是穩定而能高亢的聲音)而會眾回應。亦可用在代禱事項，每項代禱之後吟唱。並可用手鼓及沙鈴伴奏。或用於進堂詩，詩班先站定位，會眾一面吟唱一面進入。並可鼓勵會眾吟唱科薩語，與台語切換時由領唱者開始。結束時可在最後一句漸慢讓會眾知道。
20. 懇求主祢引導我腳步(402)(Indonesia)
(1)
神學：自知無法走出黑暗而需要有外在的光指引方向，並時刻警醒自己轉向上帝的光照，使人得以遵行上帝的旨意而行。並因自己的生命體驗而有動力也將此分享給身旁的人，而這是這首歌最主要的目地與異象。
(3)
評價：在旅程當中跌跌撞撞實在是常態，而每當思索到自己的無能為力之時，總因上帝的恩典光照而得到安慰，特別是「懇求祢及我住閣保護」傳達著與上帝親密的互動與對話。而像是使命一般地告白「追尋引導失迷的人，這是我人生迫切向望」又不斷地激勵著自己往前走下去，並且能帶著力量、知道也嚐過主恩嗞味地往前。
(4)
用法：用吉它伴奏並於散會時吟唱。
21. 主，我上帝，求祢賞賜我智慧(496)(Iran)
(1)
神學：智慧是關於人與上帝之間的認識，並可以明白生命中的苦難並得到安慰。而聖靈可以突破自私的心靈讓對立的雙方復合。學習耶穌用奴僕的形像來服事彼此，並帶來平和除去怨恨。而這一切都需要聖靈的大能協助，讓生命更新供主來差用。在聖靈裡更新生命與大地。
(2)
音樂：兩處的高潮點在於第一譜表的「賞賜我智慧」以及「醫治破碎心靈」，並若用這兩處來對比則會產生有趣的呼應的感受。而弦律的起伏與句子及字的發音亦有巧妙的互動。
(3)
評價：在靜默之中這曲子的氣氛能讓我專注在自己而身旁一切都會退去，像是在黑暗中的路徑上走著，看得見前方幾步，左右兩旁有許多拉扯的力量圍繞。隨著音節的起伏，漸漸進入內心的深處，並在那尋見了上帝，帶著力量離開回來。在面對挑戰時此首曲子有著豐富的提醒。
(4)
用法：用管風琴可營造更莊嚴的氣氛，應注意不可太快，要讓歌詞得以進入心中默想與回應。第六節屬於回應與立志性的，可加快速度表達深刻省思之後的積極感。可用在認罪祈禱時使用，第六節是宣赦時吟唱。
22. Phih-lih phap-lah phih-phap叫(14)(Japan)
(1)
神學：核心的句子是「上帝疼惜你」，在前幾節的情境表達當中，一直沒有明確地點出而是一種提醒：你有注意到這些事情嗎？最終才歸因於這是出於上帝的愛所保守與帶領的結果(攝理)。
(2)
音樂：跳躍與可愛的音樂性，
(3)
評價：從身旁的事物當中去體會上帝愛的帶領，似乎是在都市生活當中可以讓自己慢下來的方式之一，而且因為這個慢，反而可以看見與體會更多。包括四季的變化以及與自己頻率相似能得出共鳴的事件與聲響當中，都加深對上帝多面向展現自己的認識。
(4)
用法：若用短笛為前奏該會很有趣。
23. 請來欣賞山野芳花(577)(Japan)
(1)
神學：全世界都展現主已更新過的氣息，那犯罪的人也得以在主的面前蒙這大的福份。即使是在黑暗中都能看見北極星(上帝的比喻與具像化)在指引著方向，而人朝著那方向走向天家。
(2)
音樂：滑音的部份展現沖繩味十足的樂風，發弦樂器可以展現這首歌的特色。
(3)
評價：像是有一團的觀眾在一旁，對著被焦光燈照亮的我小聲地吟唱著、分享著，也提醒著，他們的臉上帶著真誠的微笑。我意識到就像孤帆一般漂流著，而一直引導著我的竟沒認出就是那位基督，我醒過來，並且一旁的那群加入我，在聚光燈下齊聲唱著歌頌的詩歌。很有畫面的一首詩歌，但是若每段能再長一些將會更有起伏與韻味(也可能這是一首兒歌有關。)
(4)
用法：用撥弦樂器伴奏，每二節彈一次前奏會很有趣，也讓會眾可以思考一下所吟唱的內容。可在認罪完使用，或是在集禱詞之間與結束時使用。用撥弦樂器來伴奏(用月琴會不會也很有趣呢？)
24. 願上主大仁愛(399)(Singapore)
(1)
神學：就如民數記6:24-26裡的祝福一樣，更加上了聖靈的保守(保羅的用詞)。
(2)
音樂：像是搖籃曲一樣，使人心境平靜。高潮處在於「願主榮光遍照你…主聖神保守你…」，突顯祝福的意境。而聖靈的保守在這樂風裡像是嬰孩安穩地依靠著睡著一般。
(3)
評價：前奏有種熟悉的感覺(像是在宮琦駿的作品裡的配樂一樣)，讓我很快就可以進入詩歌當中，也感受到了「tiàm心內」的味道。在高潮處能真的領受到一切迫切與期待，是寄與厚望的。
(4)
用法：用琴以及沁來伴奏。主唱者先吟前段，會眾由第四譜表的副歌加入。重複時從頭齊唱。可用在祝禱之後使用。要慢慢唱，咬字的清楚卻又不切斷。
25. 至聖真光，我就祢(275)(India)
(1)
神學：上帝是真光、活命的源頭、愛與憐憫的根源，是聖子是公義的審判者，而聖靈帶來安慰。將三一上帝的屬性做了清楚的表達。
(2)
音樂：滑音的使用讓這曲子更加有神秘的氣氛；整首的高潮在第二譜表「至聖真光」、「疼痛根源」以及「公義聖子」與「我就你」上；在第三譜表的順降能帶來一種歸於平靜的力量。
(3)
評價：曾在獻詩的場合當中吟唱這首，並僅只有人聲，在二樓的位置聲音如水流般傾流向下，讓會眾沉浸在這凝聚心神的詩歌裡，之後再邀請眾人齊聲唱。有一種高山與低谷互相回應的味道。一種帶著重量往前進、尋求上帝的過程，被表達的很具體：在何種處境中，我都願要來親近上帝，是很有深度的靈修與安靜的詩歌。
(4)
用法：用沁或鈴來伴奏就可以達到很好的效果；用於宣召時可凝聚大家的精神。或許領唱先唱一句，會眾會跟著回應一句亦是很好的效果，最後一句齊唱。亦可加入短代禱或短讀經。
26. 咱著來敬拜、謳咾主上帝(299)(Pakistan)
(1)
神學：召集眾人齊來敬拜、讚美上帝的聖名，也看見他大權力的施展，並要像大衛一般用琴用瑟用一切來讚美他。
(2)
音樂：滑音是有趣的小地方，在延長音之處是一個向上開放的異象。
(3)
評價：熱情的宣召可以帶來整場禮拜的好開始，用火熱的心情來朝見上帝，感覺連頭與身體都會擺動起來令人可以放鬆與卸下重擔。
(4)
用法：用雙鈴伴奏，要有精神地，或可加一些鼓打節奏。可用於宣召的詩歌使用，領詩先唱第一句，之後會眾再一齊從頭開始唱，可增加活潑與變化。
27. 喜樂和平兒(64)(New Zealand)
(1)
神學：耶穌成為人來到世界也遍嚐苦處，並因此能體會人所經驗的一切。而人卻沒有因著這被同理與救贖有所改變為更關心身旁的人；這些在身旁受苦的、飢餓的、需要被關注的，難道就沒有基督的形象嗎？關於人子的受難有更深的認識：歡慶耶穌的降世就已開始進入受難當中，而我是否反倒是諷剌地又將他釘在十字架上卻離開，沒有在那裡陪伴著？當只顧慮到自己時有沒有看見在困乏當中的人？應想到「不可只單顧自己的事」(腓2:4)的提醒。
(2)
音樂：第二譜表是被強調與高潮之處，而音樂也在此最為激動。反應著甘藍美的樂風。
(3)
評價：被驚嚇到「禮物」的意涵到底是什麼，在努力為自己的一切累積之時，身旁有需要者卻都消失了。
(4)
用法：用吉它來伴奏可增加音樂的穿透力。
28. 行佇山林小路吟詩謳咾(7)(Siraya)
(1)
神學：對自然界的觀察可領受到造物主在當中奇妙的帶領著，如同野花也比人的衣裳更加地美麗，而端看人有沒有留心注意到，上帝早已在身邊作工著。而醒悟者向上帝獻上感恩與讚嘆。
(2)
音樂：彷西拉雅的樂風很親切，最後一小節有急降的感受，令人不得不注意所強調的「和諧自由」「遍地充滿」「權能所做」「萬有尊崇」。
(3)
評價：透露出清馨的氣息，並且能引導人多留意身旁的事物，並從中領會上帝的奇妙工作與帶領，也會使人效法自然反映出上帝的形象來。
(4)
用法：可用吉它伴奏，或加上手鼓有節奏明確的指引會更有趣。可用在感謝的禱告之後。
29. 親愛主，牽我手(589)(United States)
(1)
神學：上帝是指引方向的明燈，亦在苦難中與人同行，唯依靠他才得以往前邁進，也傳達出這路徑的終點是天堂，一個與上帝同在、不再有失敗、困苦，而是光明的所在。
(2)
音樂：裝飾音表達出特別的韻味：一種辛苦但仍能前進的方量。
(3)
評價：在無助中期待被聆聽以及協助的臨到，這首詩歌確實達到這個目標，而且恰到好處沒有過度鋪張，用「牽手」的異象來傳達一種被接納、身體的碰觸與真實的互動經驗，能為在苦難中的人帶來極大的安慰。而人是否也看見身邊這些已經伸出的人，等待著被觸碰？
(4)
用法：第三譜表可加大音量，表達一種困境中的宣告，用吉它伴奏很棒。可用在認罪祈禱之後的回應詩。
30. 祢的話若活水江河(192)(Brazil)
(1)
神學：上帝的話語的力量皹是江河般不斷湧流，成為養育生命的力量；亦像是一粒種子落在生命當中，得以成長收成使用得益處；亦像是明鏡，反照出人的錯誤；亦像是雙面的利劍，無處不被他所透析；更像是明燈，指引人的路程，直到天堂。都是對上帝話語的象徵形容，並從這些地方與人的生活產生關聯。反過來說，這也是人從生命的體驗中的反省與歸納出來的生命智慧。
(2)
音樂：充滿浪漫的氣氛，並融合了原住民的樂風。第四譜表的兩個升降音讓這曲子有種不合協感，但是反而能突顯第後一句歌詩的力量與能見度。
(3)
評價：巧妙地將兩組概念連結在一起：江河活水→得勇氣、種子→得米糧與飽足、明鏡→知真相、利劍→得活命、光燈→引導路逕。雖然有五節歌詞，卻有種欲罷不能的感受，每一組的詞句關係以及弦律像是不斷流動地接續著，吟唱時也不會有中斷的感受。
(4)
用法：用吉它與三角鈴伴奏，速度不能快，亦不能太慢，像是流水一般靜靜地走過。每句話應唱足音，不可間斷。可用在散會前的詩歌。
二、心得與收獲
教會所吟唱的詩歌與其處境以及神學發展密切相關，而且應看做是一種信仰實踐的表達：讓所相信的與現下的處境互動，並且展現上帝在特定的脈落裡如何持續與人互動、啟示以及拯救。當開始吟唱自己的創作時，表達的是一位被真實經驗到的上帝，更是一種見證；透過更多不同地區與國家人民在其處境底下對上帝所表達的詩歌，也寬闊了視野並豐富對上帝多元創造的認識：不僅是文化處境與脈落，在音樂性上亦能傳達民族性的差異。現代化不意指著「全盤西化」，反而是可以借著外來的剌激強化對自己文化更深的專注與發揚，亦能從中肯定自己的文化、建立活生生的神學對話。多樣性的音樂風格，以及適當地加入各種特色的樂器，增加音樂的豐富度。
若禮拜是一種自由的表達，那麼透過對多元詩歌的吟唱與敬拜即是一個很具體的象徵：看哪，上帝在眾子民中所行的是如此豐富；看哪，受苦的基督在那，我們看見了嗎；那哪，卑微苦著的人，上帝已帶來安慰…這是一個與普世教會連結的禮拜，並透過吟唱這些詩歌成為彼此的同伴。或許在連結之前，會先經驗到破碎：超越所能想像的、界限之外的信仰生命的見證，也因此而擴展了生命的寬度：也從多樣性之中見證聖靈工作之美麗。
在閱讀〈向耶和華唱新歌〉的一些提醒：從聖詩中反映出被忽視的聲音，特別是社會議題以及長期信仰關懷上的盲點的再呈現，透過禮拜中眾人齊聲再一次的認識與被提醒，也因此教會才能與這些「失落的」肢體再度連結起來，不是建立在自利與狹隘的教會觀當中。而那些原本不入流的地方民謠裡蘊含深厚的集體意識與情感，也得以在詩歌裡被轉化、借用使信仰與之深度地融合，發出令人無法想像的力量。
也有機會對Stephen B. Bevans的處境化神學的模式有初步的認識，並且對自己的處境與信仰表達之間有更進一步的思考，雖然仍有很大的進步空間。詩歌是否能將信仰的核心價值表達出來，針對所處脈落裡的困境、壓迫、生命的痛苦、尋求、張力以及上帝的拯救表達清楚，而不僅只落入歌頌上帝的榮耀屬性，卻對自身的關係與連結太淺或甚至是種鴉片式的安慰。從黑人靈歌的發展裡，讓我看見對生命的期待與寄望未來的改變，真能讓人在困境裡得著真實的盼望與往前邁進的力量。這也考驗著所告白的信仰與實踐。未來若要再有自己的詩歌創作，應將這些考慮進去，並且應要更進一步將更多的身份、身體、文化與社會元素放進去考量，才能打動人心。
[1] http://youtu.be/f1pmMWmUMdI，這個版本的唱得相當地自由，而整個會眾也跟著一塊起舞著！而http://youtu.be/kxbLzXhiUW4
這個版本，我則流下了淚來(雖然他們結尾的方式我並不怎麼欣賞。)
[2] http://youtu.be/KaSwAxSQ4T4，這個版本相當有趣：混合著嬰孩聲音、不同速度、高調與年齡，他們都盡力地表達著對上帝的感恩與引導的需要，這不就是信仰的實況！http://youtu.be/8KBH-D1ZXk0，多重樂器的演奏也很美麗，但是似乎太平穩了，生命可是「豐豐富富的」！
Comments