主耶穌恢復人與上帝的關係 (華語)

題目：主耶穌恢復人與上帝的關係 (華語)

經文：約翰福音2:13-22

[引言]

今天是教會進行大齋期的第三個主日。教會傳統在復活節前40天，每一週都透過耶穌的服事事蹟，思考耶穌的受難，好讓我們有預備心迎接即將來臨的受難週，與耶穌一同死去，並期待與耶穌一同復活。

[第一頁：經文中的困境]

第一頁的焦點句：猶太人的行為證明他們已離上帝遙遠

今天的經文記載在約翰福音2:12-22，是大家已經非常熟悉的經文–耶穌潔淨聖殿。我們今天要將這一小段的經文，以更大的脈落來了解，讓我們從第一章開始。

第一章記載著「太初有道，道與上帝同在，上帝就是道。」，並介紹一位要為主修直道路並且做見證的施洗約翰。一章的29節寫著「第二天」，約翰看見了耶穌，並宣告「看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！」接著為耶穌施洗。之後在35節寫著「又過了一天」，施洗約翰的兩個門徒跟從了耶穌，其中一位叫安得烈的向自己的哥哥說：「我們遇見彌賽亞了。」一章的43節寫著「又過了一天」，耶穌要往加利利去，在路上呼召了腓力。並且在2:46-51記錄拿旦業被呼召的過程。 拿旦業聽見腓力對耶穌的描述之後，說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」 耶穌見拿旦業走過來時，說：「看哪，這真是個以色列人！他心裡是沒有詭詐的。」，此時拿旦業覺得好奇，就問耶穌是怎麼認識他的？耶穌回答說：「腓力還沒有呼喚你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿旦業「拉比！你是上帝的兒子，你是以色列的王。」

第二章1節寫著「第三日」，耶穌在馬利亞的引導下，在迦拿的婚宴上行了頭一個神蹟，讓六口石缸的水變成了酒。12節寫著「這事以後，耶穌與他的母親、兄弟和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾天。」而今天的經文，就緊接著這一連串帶著時間延續性的事件，被記錄在這一個群組的啟示當中。

逾越節，是以色列人在受壓迫當中被上帝拯救的記號，一個重新得到自由的日子。在約翰福音當中其他兩處(6:4，11:55)提到逾越節時，似乎刻意強調著「猶太人的」意指對著一群特定的人在傳達的訊息，而引起許多人解經家的注意。在經文接下來的發展，耶穌在聖殿裡將所有的牛羊都趕走，並且倒出兑換金錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。並且對著那賣鴿子的人說：「把這些東西拿走！不要把我父親的殿當成作買賣的地方。」，耶穌的門徒看見了，就想到記載在詩篇69:9一位受苦義人的禱告，心中相當地焦急，如同火在燒。

經文接下來的發展，18節「猶太人」問耶穌「你能顯示什麼神蹟給我們看，表明你可以做這些事呢？」我們來試想，在氣氛嚴肅的聖殿當中，有人做了耶穌那出人易外的舉動之後，提問的是「你有什麼權力」，而非「為什麼你要這麼做」，透露出這些提問的猶太人心底已知道耶穌為什麼要在聖殿裡進行驅趕及翻桌的原因，也就是「買賣」這件事。

若這群猶太人是剛剛那群進行買賣的人，他們沒有反對被耶穌所揭露的事情，僅只是要求耶穌出示他行使這舉動的合法權證明。若這群猶太人不是上述那些做買賣的，他們亦反對耶穌所說的，而僅只是好奇這個人是何許人也，竟有這麼大的膽量公然在聖殿裡翻桌。

我們很難直接從16節耶穌說的話裡得知耶穌為什麼要翻桌的原因，我們僅能看見耶穌把這裡認為是「我的父的殿」的身份認同，將耶穌自己與聖殿所敬拜的上帝產生關連，並且耶穌對於這樣子的買賣感到生氣。

從其他的平行經文當中，耶穌向作買賣的人所說的或許是一個因素。馬太福音21:12-13：「經上記著：我的殿要稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」有解經家認為原本在聖殿裡為方便前來獻祭的人所設的銀錢兑換與祭物的買賣當中，有不公義的交易進行著，可能是波動的對兑稅率，不合理的牲畜價格，或是祭司與這些做買賣者之間有什麼利益的交換，至使一般的百姓特別是那些原本就已經窮苦的人，在聖殿獻祭之後，就受到剝削。原本律法中要讓人的罪得赦免並平安的獻祭，失去了原本的功能，反倒成就了不義的結構，人也迷失在當中。

但是我們若從另一個角度來看這件事情，似乎也能讓我們有不同的思考。

阿摩司先知書5:10-23裡面記錄著當時的社會情況：「你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；…你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。」

這些人獻祭的錢財是從欺壓其他的人，踐踏貧民、勒索人的麥子，苦待義人、收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人而來，這樣的行為，無疑像是黑道在收取保護費，並交回給角頭老大一樣。而聖殿裡的獻祭，就彷彿將上帝當成了是黑道的角頭老大一樣。對所看見的不公義保持冷漠與虧乏，卻想透過在聖殿中的奉獻，交換心中的平安。這並非是耶穌所認同的奉獻。

以至於上帝說：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。」連唱歌上帝也覺得吵。

在約翰福音的2:23-25裡面提到，耶穌在耶路撒冷行了許多的神蹟，有很多人因此信了他。但是耶穌卻不相信他，因為耶穌明白他們心中真正的想法與念頭。

若我們將這經文與整段的脈落來比較，這群猶太人和前幾天與耶穌相遇的拿旦業大不相同。拿旦業雖然一開始並不覺得耶穌會是什麼了不起的人物，但是，卻在耶穌點出「看哪，這真是個以色列人！他心裡是沒有詭詐的。」大感驚訝，並隨後宣告耶穌是是上帝的兒子，以色列的王。反觀這群猶太人卻沒有這樣子做，他們並沒有認出耶穌的身份，對自己的行為沒有悔意，甚至在耶穌已透過在聖殿裡的大舉動所展現的神蹟視而不見。

就像是主上帝要以賽亞書向百姓所傳遞的訊息：「你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。」(賽6:9b)這些猶太人雖然站在上帝的殿中與耶穌的面前，可是卻離得很遠。

[第二頁：我們世界中的困境]

第二頁的焦點句：我們其實也離上帝很遠，只是我們並不明白卻仍一直做下去

有一個流傳在網路上的故事。

「有一間很多人的教會，在這間教會裡的人都會穿上非常體面的衣服到教會來參加禮拜，大家都彼此要求要這麼做，有秩序也體面，朝見上帝本應該要莊重。

有一天，一個流浪漢偶然進到這教會來參加禮拜，他的衣著在會友們看來是隨便的也不整潔，大家都覺得很不適應，就紛紛要求牧師，去提醒那位流浪漢。牧師就向那位新來的流浪漢說：請你下一次穿體面一點的衣服來。流浪漢回答：我要怎麼穿才比較好？我不懂請你教我。牧師告訴他：那你就向上帝禱告，請祂教你怎麼穿比較合適。流浪漢答應了。

下個星期主日，這個流浪漢又來，但是他仍然穿著前一次的那套服裝，會友們和牧師都非常不開心，覺得他會破壞聚會的整體感，會友們又請牧師去提醒他。牧師再一次來到流浪漢的面前，問他說：你回去有沒有向上帝禱告，請他教你怎麼穿衣服？那流浪漢回答：有，我有向上帝禱告請他教我怎麼穿衣服。但是上帝告訴我，他不知道怎麼穿比較合適，因為他沒有來過你們的教會。」

這故事很相當層度將目前教會的中產階級化、對於不合群體規範者的難以接納，缺乏愛心與冷漠表達出來。

我們現在已經不再獻上牛羊或鴿子，每次奉獻前也不需要兑換沒有人像畫的紙幣，但是我們仍然有著自以為敬虔的宗教行為，卻我們所處的社會環境缺乏回應，甚至，我們自己本身就已經參與了各種的犯罪結構，從中獲得了方便、好處或優越感。仍寄望著在教會這個聖殿裡獻上各樣的奉獻，祈求上帝的憐憫與慈愛。

最近的美牛瘦肉精的事件也反應著一種令人困擾的價值觀點，農委會對於外國肉品的搖擺政策，對於國內的肉農產生者嚴重地傷害，若不是因為有些牛排館的牛肉禁賣，我們可能仍開心地享受這些肉品，並在用餐前祈禱感謝上帝。卻沒有聽見在鐵板上茲茲作響的聲音，是這些受到不公平對待的人的喊叫。

當我們今天在教會裡所唱的詩歌、奉獻與所做的一切服事，是不是在耶穌的眼中看來，是否也讓他氣急敗壞要翻桌的呢？

[第三頁：上帝在聖經中的行動/恩典]

第三頁的焦點句：主耶穌先拆毀後恢復猶太人與上帝的關係

申命記12章記載著，聖殿是唯一的敬拜場所，並要在一生的年日當中都僅守這些律例典章，按著蒙他的喜悅的獻祭，唯有這樣做才能得到真實的平安。

在經文當中，耶穌面對僵化於禮儀，卻沒有意識到自己已離上帝遙遠的群聚，耶穌除了翻倒了桌子，並在19節當中說：「你們拆毀這殿，我三日內要把它重建。」這句話引來猶太人的另一個疑問，這聖殿是在大希律王於主前10年開始興建，迄今主體建築雖已完成，但是收尾的工程一直沒有結束，事實上，這聖殿建造工程一直到主後64年才完全結束。耶穌卻說「三天內」就要把他重建？這明顯地是指向不同的標地物。耶穌指的「你們拆毀這殿」並非僅是這座聖殿的建物本身，更是指著原本應在這殿中所進行的真實敬拜與獻祭，卻遭到這群猶太人的毀壞。

按21節裡所記載的，耶穌在三日內要把重建的這個聖殿，指的是他的身體，而非那座從大希律王就開始興建的聖殿；另外，耶穌的話語裡面也表達著他的身體取代了耶路撒冷的聖殿，重建為一個可真實敬拜的新聖殿。

在約翰福音4章裡，耶穌與在井邊打水的撒馬利亞婦人的對話，可以成為我們思考的一個方向。耶穌很快就指出這婦人「你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。」(4:18)「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」(4:21) 「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」(4:23-24)一個用心靈和誠實敬拜的地方，就在這個重建的新聖殿當中。

從22節當中「他從死人中復活」的這件事，也讓我們思考另一個極可能的比喻：因為耶穌在聖殿裡所做的事–翻桌與驅趕，直接或間接地影響了當權者，以至於耶穌的身體將被這群猶太人所拆毀，經歷死亡。在其他處的平行經文裡，耶穌清潔聖殿都記載在耶穌傳道生涯的尾聲，並且隨之被出賣、抓受、受審判。

但是三天內，耶穌復活了。他的門徒們，在耶穌復活之後，想起這件發生在聖殿裡的事情，以及耶穌曾說過他將三日內重建聖殿的話，就「相信」了聖經上關於耶穌的記載，以及耶穌先前所說的這些話。這裡的相信，不僅是「知道」，而是更深刻的明白和體會這一切所發生的。

當耶路撒冷聖殿於主後70年，毀於羅馬大軍之後，迄今都不再重建，對相信耶穌的人也似乎不再需要這樣的耶路撒冷聖殿了，因為我們已經得以直接地來到耶穌這個聖殿裡，用心靈和真誠朝拜上帝。

這讓我們想起在前面約翰福音1:17-18當中所埋藏的「律法是藉著摩西頌佈的；恩典和真理卻是由耶穌基督來的。從來沒有人見過上帝，只有在父懷裡獨一的兒子將他表明出來。」如今，上帝的心意已經透過他的愛子耶穌向我們顯明。

[第四頁：上帝在我們的世界中的行動/恩典]

第四頁的焦點句：主耶穌今日已經復活，拆毀並重建我們與上帝的關係

最後，讓我用一個大家熟知的例子做結束。

在二次大戰的東德，人民雖有信仰的自由，但除了主日之外不能有其他的聚會。信徒們對於信仰失去熱情，對社會也失去盼望，因為任意的發言都可能招致政治的迫害。

一位在萊比錫的年青牧師私下邀請了兩位信徒，一起來進行查經祈禱會。三年過去之後，一次的查經主題是以賽亞書9:2，看到聖經上寫著「在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們」平常看到這節經文也沒有特別的感動，但這次他們的心靈就受到極大的感動。在分享之中，他們看到自己和東德的百姓就像活在黑暗中，但是上帝卻透過這段經文告訴他們就連「住在死蔭之地的人也有光照耀他們」。他們像是遇見了復活的主一樣，不但心中火熱，而且對於聖經上所記載的事更加確信與明白。

他們開始一個月每天都向三個人傳講這句經文，並遞給他一隻點著的蠟燭。「你是否覺得活在黑暗中？上帝說：『在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們』。這支蠟燭給你，有一天它要照亮我們。請你每天也出去發三支蠟燭，告訴他們同樣的話」。

短短一個月不到，走出教會向週圍的人傳遞這個消息的人越來越多，祈禱會的人數遽增，從百、千、萬，最後高達到五十萬人。禱告之後，參與的人總是手持蠟燭，以和平方式唱著聖詩遊行，期盼將兩地人民隔絕的圍牆拆除。最後，這道阻攔著東西德的圍牆在1989年11月9日拆除。生活在陰影底下的人民，看見了真光。這是著名的《蠟燭政變》。

在看似沒有希望與黑暗之處，上帝透過經文、祈禱會以及小小的蠟光，吸引人從自己的陰暗角落走出來，看見什麼是困境，什麼是亮光。在這個當中，他們遇見了復活的主，明白耶穌來這世上的工作以及他們該如何來回應他們。

在印度的加爾各達有德蕾莎修女所建立的修會，專心照顧在街頭生重病垂死的人，讓他們在生命的最後一段路上，被愛與細心的照料，可以微笑與溫暖地離開世上。在我們台灣各地也有專門照顧街友的教會與機構，讓這群我們的弟兄與姊妹在寒冷的天氣裡，有可取溫的地方。這是因為他們都受到一位受苦的主耶穌的呼叫，心中的感動與回應。

2009年台灣發生的88風災，我們的教會在第一時間就成為救災中心，並動員災區的教會與信徒，就近協助災民的避難與生活用品的補給。亦高分貝地對政府單位表達對防災、救援與重建上的問題，讓受災的災民的聲音可以被聽見。迄今，我們的教會仍設立有八個關懷重建站，持續關心與協助有需要的人。

去年的今天，三月11日，在日本發生的大地震，我們的教會亦立即聯絡在日本的宣教師，回掌第一時間的災情，並發動教會的會友進行金錢的奉獻與代禱，有許多的教會都在禮拜堂當中點起燭光，提醒我們在遠處仍有許多人，需要我們的關心。也持續堅持在2000年所提出對於安全與乾淨能量要建言，要求停止核電廠的興建與營運。而這個活動會持續下去。

今天，每當我們安靜下來，對我們自己以及環境進行反省的工課，就會看見耶穌也在我們所處的環境裡，邀請我們加入他的拆毀與重建聖殿的行列。

[結語]

在大齋期當中，是我們每個人以及教會重新與耶穌建立關係時間。耶穌來了，要拆毀原先失去功能的獻祭，為的是要讓我們不再困於當中，而能與他有真實的接觸與互動。然而，今天耶穌已經重建了聖殿，就是以耶穌自己所建立的。讓我們得以透過他的啟示用真誠的心與靈來向上帝獻祭，使我們與上帝的關係是真實的，而且蒙他所喜悅。

[讓我們一起來禱告]

上帝，你清楚阮的內心，明白阮的有限與困難，感謝你派你的聖子耶穌到阮的中間，打破舊的更新起造用心神及真實的聖殿。願你的話時常提醒阮，省察我們各人的行為與心思意念，互我們在生活的各個角落獻上你所歡喜的祭，使我們經歷你聖子耶穌從死人中復活的力量，互你的教會充滿香香的味，看見你的公義與慈愛遍滿全地。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。。