阿摩司與俄巴底亞–小先知書

今天換我領詩。

天氣變化，讓我白天我掛了點請了請無法上班。
是身體變差了嗎？還是某種情緖上的因素造成的？

本來預備要自彈自唱的《奇妙的耶穌》，竟然把歌譜留在教會了。
下午遍尋不著，腦袋裡突然閃過一首台語詩歌，就把希望放在上頭。

246首 上帝愛疼勝過一切

上帝痛疼贏過一切 (約14:21b)

1.上帝痛疼贏過一切，天頂歡喜降落地；求祢踮阮卑微心內，顯出祢極大仁愛。
救主祢是慈悲憐憫，祢的愛無限純真；將祢救恩此時降臨，進入阮驚惶的心。

2.全能救主施落拯救 主祢活命阮承受 做祢聖殿願祢降臨 永遠無離踮阮心
阮要親像天使天軍 時常謳咾祢大恩 永遠感謝謳咾聖名 榮耀祢完全的愛

3.求祢重新造阮心神 清氣無點無皺面 予阮看見祢大救恩 完全歸向來親近
予阮榮光又再榮光 直到阮進入樂園 奉獻冕旒佇主面前 謳咾稱呼永無停

(ftp://us.fhl.net/pub/FHL/audio/taigi_psalm/246.mp3 台語聖詩伴奏mp3由李瑞雄長老提供–信望愛聖經資源中心)

本來想全程用台語領唱，後來還是退縮了些，用華語。
這首詩歌在總會唱的時候，第三段的歌詞深地砍進我的心，而且還留下深刻的印像。
那台「油頭結面」有沒有什麼關係呀？我最愛油頭結面了。

領完詩，每次都坐在旁邊的大哥就開口說話了，說我平常不常說台語喔？
但是對我帶台語聖詩非常開心。


可能和今天身體不適有關，腦袋一直空空的。

在五組異象當中，先知的祈禱二次讓上帝「後悔(niham)」，而不降災於以色列。
這後悔似乎是種上帝愛、恩典與憐憫的記號。

俄巴底亞書，是對以東罪行的宣告與拯救的訊息。
以東與以色列是兄弟之國，拜同一位上帝，卻彼此競爭，從還在母腹中就不斷彼此對抗了。
巴比倫在攻打猶大時，以東竟幫助比巴倫，指引他們在重要的地點佈兵抓逃出的人民百姓！
這也不罕見，以色列和猶大也是彼此找外國人來攻打對方。

老師的講義寫著：
「本卷書中呈現的沙文主義式的誘惑(上帝站在我這一邊！)及民族主義色彩強烈的信仰觀(上帝選民的意識)，值得後代的人深切反省。」

配合著阿摩司9:7
「耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？」

上帝不僅是以色列的上帝，也是非以色列人的上帝。
時至今日，上帝不僅是基督徒的上帝，也是非基督徒的上帝。
基督徒是上帝的唯一選民，配得上帝的恩典？

討論的問題：
1.俄巴底亞如何描述以色列和以東這兩個兄弟之邦的複雜關係，這讓我們聯想到什麼類似的經驗嗎？
2.基督徒該如何待上帝和我們自己以及其他群體的關係？我們如何處理「我們是上帝的選民」的概念？如何避免「上帝永遠站在我這邊」的陷阱？
3.俄巴底亞書的信息和其他先知書內容有何不同？有什麼特色和啟示？

我們討論了第2和1題。

我先問了以東也是耶和華信仰嗎？
之後，班長和另一位姊妹就進入了聖經的查考，在創世記裡將始未都講清楚了。
聖經是以色列中心的觀點的著作，上帝不僅只對以色列講話，也對著以東講話，何況他們都是拜耶和華的。
從這裡，我思考著：

(1)在十字軍東征時，教庭以聖經當中的字句為根據，聖城是基督徒的，該從外邦人手中搶回來，不計一切代價，為要榮耀上帝。結果是兩組拜耶和華的互相砍殺，教庭竟然還有派12歲的兒童出征，認為這是聖潔的力量，上帝會大大地與這些天使同行，結果是悲劇收場。在這一切的背後是為了經濟的利益和私人的名聲。

(2)宗教改革時，馬丁路德提出95條抗議文，與教庭產生衝突。握有天國鑰匙的教宗指責馬丁路德是撒旦之子，而馬丁路德反控教宗是貪婪之源，兩造都認為上帝站在他那邊。一直到今天，天主教仍然認為新教徒是失落的弟兄，而許多新教徒也覺得天主教是馬利亞教與拜偶像的異教徒。完全看不出因耶穌的愛合而為一的模樣。

(3)在二次大戰，德軍以及盟軍在諾曼地戰事前夕，雙方的人馬都向著上帝祈禱，願上帝站在自己的那一邊。二次大戰前後死傷300萬人，他們都覺得上帝站在自己的那邊。

班長在組織分享時，提到當耶穌來了之後，我們要反對的已經不是我們的肢體了。
以弗所書5:10-12，保羅要我們看清敵人，不是那些屬血氣的，而是那些黑暗的力量，我們要將上帝全般的恩典穿戴好，與魔鬼爭戰才是。


其他組的分享，「選民」。
一般的選民，是下選上，百姓選總統，而我們基督徒是上帝選了我們。
有更多的恩典嗎？不見得，反而要提醒自己：受苦與奴僕的形象。
當我們自以為驕傲時，上帝會將我們從高處拉下來。(俄3-4)


願我時常謹記：我是上帝的選民。


隔壁的大哥，是他那組的報告代表。
一上台就說：今天查令帶大家唱台語聖詩，今天我第一次也要用華語來和大家分享！
(真看不出來，30年前他上台都是在發抖的樣子~)

一首詩歌的突如其來變化，竟然就讓一個人得著了新的看見和勇氣，真是「上帝疼愛超過一切」。