talking with cellphone

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even at 3:00 am, the cellphone is still on line.
talking , talking and talking.
why can we talk for such a long time?
did any one produce something that special make us driven to this way?
or this was but a joke or trick, some day.

the deep in side one's mind, emotion , thinking, thoughts, story, and the dark side that behind those words.

can we say something or make each life better or full-fill?

the private desire, the work of the begin lead us, but we can't figure out.
not be afraid... go through that... to see what's behind....

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自由大道 MILK

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星期五和vivi與小四一塊去看的。 原本以為絕色有上映，但是竟然已經很時刻表上消失，就改到真善美看。 觀賞的人很多。 基督教的嘴臉真令人反感。 尤其是那些打著上帝的命令和旨意的人，卻行出打壓其他族類的行徑更是令人不恥。 真實的禁食《以賽亞書58:1-12》 你們禁食的時候，虐待自己，垂頭喪氣，像快凋謝的花朵。你們在地上鋪麻布，撒灰，然後睡在上面。這就是禁食嗎？你們以為我會喜歡這樣的禁食嗎？ 「我所要的禁食是：解除那欺壓的鎖鍊和不公正的軛，釋放受壓迫的人。 要把你們的食物分給飢餓的人；把你們的房屋開放給無家可歸的窮人；拿衣服給赤身露體的人；不要拒絕求助無門的親人。「這樣，我就喜歡你們，像晨曦那樣照耀你們；你們的創傷就能立刻得醫治。我要隨時搭救你們。 一想到，教會裡負責靈修的同工，一方面邀請大家參加禱告會，靈修聚會，另一方面卻大行其道打壓居於性別弱勢的會友，甚至還表明：「請大家從善如流。」就覺得這樣的靈修生命很無趣，而且一點也不真實。 如果再回憶起這群人對於特殊的會友們的鄙視行為和態度，完全無法和他們祈禱時用的禱詞產生任何的連結想像。 非常不舒服... 即便是在受打壓的族群裡，仍然會再產生彼此打壓的力量和剝削。 再形成少數中的少數，被壓迫中的被壓迫者。 包括教會的某小組竟然需要面試之後才可以參加，想當然爾，那些「在需要中的人」完全無法踏進去。 其中一位試圖詢問的人得到的回答是：我們年輕人講話的方式就是這樣，你年紀大了聽不懂。 (又想學使徒們向上天祈禱降下大火....) 卡斯楚街的故事，原來這是另一種詮釋的方式。 若有機會，我也想到那看看。 導演處理槍擊事件的手法，沒有看見灑狗血式的畫面，但是，那被特意處理過的悶聲和劇中人物的反應， 在腦海裡，卻自己併湊成完整的畫面。 我嚇呆了... 傍晚，在書房，修女問我：你準備好要為天主捨命了嗎？ 我準備好為天主捨命了嗎... 在離開戲院時，電影的畫面和修女的話，反覆交織在思緒裡。 MILK為了他的信仰，付出了生命。 終結在一個正統信仰的基督徒槍下。 「You got to gave them hope.」 這句話，在電影的結尾不斷出現。 像是對我說話：「You got to gave them hope.」 主，願你幫助我，使我站在你的那邊。 當我努力行出你啟示給我的信息時，願你幫助我做好準備，付出生命實踐。 讓你的公平與正義降臨，...
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Essenes愛色尼派

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一、 愛色尼派的起源 (一) 名稱 「愛色尼」 (Essense) 在語意學生有兩個型式： ‘Εσσαΐοί 和 ‘Εσσηνοί 。再者斐羅 (Philo Judaeus of Alexandria) 與約瑟夫 (Josephus) 在著作中將其與聖潔連結起來。簡單來說，愛色尼人就是聖人 (Saints) ，這亦是源於希伯來或阿拉美語 (Aramaic) 的意思。 [1] 但另有研究覺得與昆蘭 (Qumran) 有關，而於 hase 、 'esah 、 hosim 相近，但是仍無法完全確定。 [2] (二) 起源 愛色尼派 (Essenes) 和法利賽人的起源，同樣可追溯到馬加比的反希臘化的敬虔運動。是「哈西典人」 (Hasidim) 中更激進者。愛色尼教派的早期歷史至今仍不甚清楚，也許和它的起源太古遠有關。斐羅曾有「摩西首創」的說法，約瑟夫則認為自有猶太人始祖，便有愛色尼人的組織。愛色尼運動在基督降生之前，一度成為猶太教的主流，後來信徒逐漸退出巴勒斯坦社會，隱居山野過苦修的生活。 愛色尼人的歷史約始於公元前三世紀的巴勒斯坦，他們與天啟文學的創作，如《以諾書》 (Enoch) 及《禧年書》 (Jubilees) 等息息相關，它們講述末世的景況及上帝最終會拯救以色列。這些猶太傳統是愛色尼人的信念和規條的基礎。公元前 160 至 142 年，約拿單．馬加比 (Jonathan Maccabeus) 當政 ( 《猶太古史》 13.171) ，愛色尼人在此以前已存於世上。學者假定存在的內部分裂，發生時期並不明確，大概在哈斯摩尼王朝初期 ( 公元前 164 至 63 年 ) 。不過，考古學證據顯示社團要到大約公元前 103 年，即亞歷山大．占尼士 (Alexander Janneus 公元前 103 至 76 年 ) 的執政時期，才居於昆蘭。 [3] 到了希律時代，大約在公元前 20 年時曾有對他的反抗運動，當時反抗團體分裂為三派法利賽派、撒都該與愛色尼，但是唯獨愛色尼派沒有接受希律的誓約。但是斐羅卻沒有提及原因，以及為什麼他們會成為禁慾派。 [4] (三) 文獻中的愛色尼人 [5] 愛色尼派是一群嚴格苦行的虔誠猶太人，是在馬加比叛亂後形成的教派。斐羅推斷這教派的名字是來自希臘文字「 hosios 」 ( 即「聖潔的」 ) ，...
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期待上帝(在期待之中)讀書心得報告–Simone Weil

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西蒙娜．薇依 [1] （ Simone Weil ， 1909 年－ 1943 年） 一、生平與信仰之路 [2] ( 一 ) 教育歷程         Weil 一家是猶太人，不過只是名義上如此而已。 Weil 父母從來沒有給孩子們灌輸，猶太家庭通常會有的那種宗教的傳統教育， Weil 自己也從不把自己視為猶太人。 自小即生長於知識文化氣氛濃厚的巴黎，她的父母教養甚高。父親（ Benwd Weil ）是醫生，母親（ Selrna Weil ）是父親得力的助手，有一個哥哥（ Andre Weil ），後來成為著名的代數學家。 Weil 的雙親對於知識文化有廣泛的興趣，且追求心甚強，據她的自述，她的父母對於知識文化的渴求，是來自不可知論所促動的，而孩子們也無異承繼了不可知論的觀念，因此 Weil 和她的哥哥從小就耳濡目染，無論是哲學、歷史、政治學、藝術、音樂和文學等，家庭提供了學習的基礎。特別是她的哥哥安德烈， Weil 自己曾嚴肅地說：「 14 歲那年…我很認真的地想到死，原因是我的天資平庸。而我的哥哥天資超…」，她雖然如此嚴肅， Weil 和所有人一樣欽佩她的哥哥。從 6 歲時就與長她 3 歲的哥哥安德烈，白天以競賽學習背誦拉辛（ Jean Racine 1639-1699 ）詩句，晚上則整段背誦劇本，誰要接不了下一句，誰就要挨一個耳光。這樣的學習，表現出她本性認真的態度，稍年長後，亦看出她做事認真的態度。 1916 年， Weil 開始上學，學校的生活對她來說是充實的， 9 、 10 歲已開始閱讀英文兒童書籍和希臘文的法譯本書籍， 11 歲時即活躍於學校活動，她會選擇少花費錢的。 大戰期間，由於學業經常受輟，直到 1924 年 15 歲時， Weil 才順利通過文科拉丁一希臘語類中學畢業會考。當時主考官是一位中世紀前期文學專家，他在滿分為 20 分的口試，給了 Weil 19 分。高師頂備班的兩年， Weil 遇見深深影響她的老師 E. 夏爾蒂埃–筆名阿蘭，他給予她在哲學方面很好的啟迪。阿蘭並不主張創造新的時尚思想，而只是要繼續法國偉大哲學傳統，阿蘭的老...
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