第三講 創6-11：大洪水與洪水後的新世界–摩西五經
老師說，上學期的作業是厚厚一疊。
這樣子記述能有什麼幫助嗎？
又想不到其他的記錄方式，就先這樣子做下去，邊作邊修正些什麼好了。
大洪水，成為遠古世界的分界之處。
洪水衝走了一切的東西，讓聖經中遠古世界的記載無法再追溯，而且不能忘記的是：創世記11章之前的並不是歷史文件，也不能用歷史或考古的方式去研究他。
簡言之：就是神話的成份高於真事件。
洪水是個「反創造」的故事
相較於第一章的創造，洪水卻帶來了毀滅。
但在這樣子的毀滅中，仍然透露著上帝白白賞賜的恩典訊息–讓挪亞與家人，世上的動物一公一母生存下來。
值得注意的描述：諾亞沈默，遵行上帝的吩咐做事(6:22，7:5，16)
完全看不到他的想法和他說話的記錄
得救的挪亞一家人，是個象徵：我們也可以是得救的那家人
創世記用擬人法的方式來描述上帝的性格：「安息」，息了怒氣；獻祭的香味…
但是實際的上帝是怎麼思考和改變的，我們無法進一步得知。
與小先知書當中領受到的相似：人心不變，上帝卻改變了。
人仍會不斷犯罪，但是，上帝每每回心轉意不再擊打人類。
奇妙的比喻在於：
創造時，風運行在水面上，分開天上的水和地下的水→創造世界
洪水時，風運行在陸地上，把地吹乾→創造新天地
風，都表示著上帝的靈在工作。
「在洪水故事裡，『上帝的形象』是非常值得注意的主題：靈帝流露自己的憂傷、後悔，不忍動用審判。在彰顯公義有審判時也不忘拯救一些人與動物。洪水過後，上帝應許不再以類似的災難來毀滅世界，上帝的恩典憐憫勝過審判。」
老師的講義如此寫著。
洪水後的彩虹立約，上帝不僅只是和挪亞立約，而是和地上的萬物，包括動物、植物，有生氣的，每一個受造物立約。
一個永遠的謎：創9:22-24
沒有人知道挪亞被看見赤身露體是什麼意思，也不明白為什麼詛咒是落在迦南(含的兒子)身上。
這段經文，只能為後來的迦南地在聖經中的角色做出了最早的交待。
但是，原因不明。
創10:1-32
當時對世界的理解，只有70個國家，而全都是從閃、含、雅弗分支出去的。
創11:1-9 巴別塔的記述
是對創10的另一個解讀方式，各地的國族的分夋與差異的解釋原自於此。
巴別塔的建立過程是人害怕被分夋，也為了要彰顯自己的名字。
而上帝混亂了他們的語言，讓他們彼此無法對話，也分散了他們。
「從這一點來看，上帝以豐富的多樣(多元)來取代孤立自我(單元)，避免在後者帶來危及其他造物的反效果。」
老師不斷強調：上帝創造的世界是多元精彩的，而不是一元專擅的。
創11:10-32 閃的後代與他拉的後代
這是以色列族長史。
「他拉的族(11:27-32)，成為創世記舊時代的結束(1-11)，與新時代的開始(12-50)。
生生不息曾是上帝賜給諾亞與其後代的應許，描繪一個有盼望的未來(創9:1-17)。」
而這樣的應許，透過了亞伯蘭來呈現。
但是，這並不是獨家代理權，而只是個樣本。
我們任一家族都可以在清苦中經歷上帝豐盛的恩典。
問題討論：
1.大洪水之前與之後人性並沒有什麼改變，都傾向邪惡。但是上帝卻改變了他的心意，這事實讓我們對人性與對靈帝有什麼新的認識呢？這描述讓我對生命與信仰有什麼新的體驗與感受呢？
2.創3:17以後，人和土地的關係出現什麼樣的變化(比較4:11-12，6:11-13，7:21-23，9:20)
3.洪水之後，遭受詛咒的土地獲得新的生機，土地可以再次生產(挪亞為受詛咒的人帶來安票，5:29)。這為後來的新世界帶來什麼影響？
4.創1-11裡，上帝如何對待人類？在洪水前後，上帝的恩典出現什樣的變動？
5.大洪水之後，人類從家族發展為世界各族、遍滿全地。這說明上帝和人類世界有什麼樣的關係？
6.巴別塔的故事顯示上帝如何看待人類及語言、文化？上帝如何看待人類多樣的文化？
我們這組選了第六題。
推來推去，我上了台報告。
我覺得是不是因為大家都非常客氣，所以一開始都會推來推去，不好意思發表高見。
這兩次都繞了好一會兒才進入正題....
「巴別塔的故事，在當時被記錄著是人們害怕被分散，以及透過建築高塔來彰顯自己的名。
而現代的巴別塔也不難看見，台北的101，杜拜的高樓以及上海興建中的高樓，都在努力地突破新高。但仔細看他們的建築基礎，非常地薄弱，舉債來興建的樓，似乎沒有想像中穩固。
在教會內，當聚會人數不斷增加，會堂不斷地擴建，300人、500人、1000人，下雨地震都不會影響到這個建物，也不會影響這群人。看看韓國的一些超大型教會，甚至要在體育場裡做禮拜，而且要分多場次。這麼多人不肯離開，一直聚在一處，真不明白他們在想些什麼，是榮耀了上帝的名還是高舉了教會的名字？
同組的同學提到，台灣的原住民族有28種語言別，43種方言別，這些「少數民族」可以展現多麼不同的文化生命力呢？一定比單純的華語文化來得更有趣吧！上帝創造了世界，讓他多元又精彩，甚至也「變亂」了巴別的口音語言，硬是讓他們分散出去，發展各自的文化與多元。若我們換個眼光來看待「變亂」，視為一種「創造多元各自的文化」，是不是就有了不同的觀點和發展的模式基礎了呢？
當一間教會只固定同一處聚會，相較於分散到三個不同地方去聚會，所能為環境帶來的影響，以及各自獨特性群體的文化生命力，會不會更大更不同呢？大的教會，該不只限於人數的多寡，而也可以從多元創造性、活力來看待。
(題外話：語言不通，不僅只是不同的語話，麻煩的是，相同的語言，就有聽沒有懂。這往往造成紛爭。)
什麼是和協呢？是容許異議的存在稱之。
如何達到兼容並蓄呢？
我不知道為什麼長老教會的禮拜儀式從南到北都相同，宣召、起應、聖歌隊、講道…難道不能有些不同嗎？
同學說，連人都快覺得無聊了，何況是上帝。
雙連教會試行有不同的聚會，有青年、松年、成人…等等聚會。
試圖讓不同的群體間的差異可以發展，又透過聯合聚會來讓不同的文化生命可以交流。
但是，我們要小心，在分類時，是不是同時也消除了一些可能性。
就像，在教會中沒有針對同性戀的聚會，我也覺得很奇怪啊！
在教會外，我們該怎麼看待其他非基督宗教的文化呢？
以台灣為例，只佔3%的基督徒，絕對不是社會安定的主要力量。
媽祖的信徒和佛祖的信徒可能才是扮演著主要維持社會運作的力量。
以基督徒文化自居的我們，要怎麼看待這群不是拜耶和華上帝的林默娘信徒、慈濟現像與聖嚴效應呢？
絕不能以「殺滅」的方式來進行，基督宗教總給人這樣子的印象。
基督教所到之處，就是文化的浩劫。
失去了上帝創造的多元文化的用意。
推薦大家看一部電影「自由大道」，是今年奧斯卡最佳男主角的得獎影片。
很可惜的，基督教在裡面成為一個在殺滅一群選擇不同生活方式的人的角色。
邀請大家去看，可以幫助我們反省自己與不同文化之間的關係。
謝謝。」
下台前，仍不忘很厚臉皮地為自己鼓掌。
陳阿查~ 你越來越不受「控制」了！！
這樣子記述能有什麼幫助嗎？
又想不到其他的記錄方式，就先這樣子做下去，邊作邊修正些什麼好了。
大洪水，成為遠古世界的分界之處。
洪水衝走了一切的東西，讓聖經中遠古世界的記載無法再追溯，而且不能忘記的是：創世記11章之前的並不是歷史文件，也不能用歷史或考古的方式去研究他。
簡言之：就是神話的成份高於真事件。
洪水是個「反創造」的故事
相較於第一章的創造，洪水卻帶來了毀滅。
但在這樣子的毀滅中，仍然透露著上帝白白賞賜的恩典訊息–讓挪亞與家人，世上的動物一公一母生存下來。
值得注意的描述：諾亞沈默，遵行上帝的吩咐做事(6:22，7:5，16)
完全看不到他的想法和他說話的記錄
得救的挪亞一家人，是個象徵：我們也可以是得救的那家人
創世記用擬人法的方式來描述上帝的性格：「安息」，息了怒氣；獻祭的香味…
但是實際的上帝是怎麼思考和改變的，我們無法進一步得知。
與小先知書當中領受到的相似：人心不變，上帝卻改變了。
人仍會不斷犯罪，但是，上帝每每回心轉意不再擊打人類。
奇妙的比喻在於：
創造時，風運行在水面上，分開天上的水和地下的水→創造世界
洪水時，風運行在陸地上，把地吹乾→創造新天地
風，都表示著上帝的靈在工作。
「在洪水故事裡，『上帝的形象』是非常值得注意的主題：靈帝流露自己的憂傷、後悔，不忍動用審判。在彰顯公義有審判時也不忘拯救一些人與動物。洪水過後，上帝應許不再以類似的災難來毀滅世界，上帝的恩典憐憫勝過審判。」
老師的講義如此寫著。
洪水後的彩虹立約，上帝不僅只是和挪亞立約，而是和地上的萬物，包括動物、植物，有生氣的，每一個受造物立約。
一個永遠的謎：創9:22-24
沒有人知道挪亞被看見赤身露體是什麼意思，也不明白為什麼詛咒是落在迦南(含的兒子)身上。
這段經文，只能為後來的迦南地在聖經中的角色做出了最早的交待。
但是，原因不明。
創10:1-32
當時對世界的理解，只有70個國家，而全都是從閃、含、雅弗分支出去的。
創11:1-9 巴別塔的記述
是對創10的另一個解讀方式，各地的國族的分夋與差異的解釋原自於此。
巴別塔的建立過程是人害怕被分夋，也為了要彰顯自己的名字。
而上帝混亂了他們的語言，讓他們彼此無法對話，也分散了他們。
「從這一點來看，上帝以豐富的多樣(多元)來取代孤立自我(單元)，避免在後者帶來危及其他造物的反效果。」
老師不斷強調：上帝創造的世界是多元精彩的，而不是一元專擅的。
創11:10-32 閃的後代與他拉的後代
這是以色列族長史。
「他拉的族(11:27-32)，成為創世記舊時代的結束(1-11)，與新時代的開始(12-50)。
生生不息曾是上帝賜給諾亞與其後代的應許，描繪一個有盼望的未來(創9:1-17)。」
而這樣的應許，透過了亞伯蘭來呈現。
但是，這並不是獨家代理權，而只是個樣本。
我們任一家族都可以在清苦中經歷上帝豐盛的恩典。
問題討論：
1.大洪水之前與之後人性並沒有什麼改變，都傾向邪惡。但是上帝卻改變了他的心意，這事實讓我們對人性與對靈帝有什麼新的認識呢？這描述讓我對生命與信仰有什麼新的體驗與感受呢？
2.創3:17以後，人和土地的關係出現什麼樣的變化(比較4:11-12，6:11-13，7:21-23，9:20)
3.洪水之後，遭受詛咒的土地獲得新的生機，土地可以再次生產(挪亞為受詛咒的人帶來安票，5:29)。這為後來的新世界帶來什麼影響？
4.創1-11裡，上帝如何對待人類？在洪水前後，上帝的恩典出現什樣的變動？
5.大洪水之後，人類從家族發展為世界各族、遍滿全地。這說明上帝和人類世界有什麼樣的關係？
6.巴別塔的故事顯示上帝如何看待人類及語言、文化？上帝如何看待人類多樣的文化？
我們這組選了第六題。
推來推去，我上了台報告。
我覺得是不是因為大家都非常客氣，所以一開始都會推來推去，不好意思發表高見。
這兩次都繞了好一會兒才進入正題....
「巴別塔的故事，在當時被記錄著是人們害怕被分散，以及透過建築高塔來彰顯自己的名。
而現代的巴別塔也不難看見，台北的101，杜拜的高樓以及上海興建中的高樓，都在努力地突破新高。但仔細看他們的建築基礎，非常地薄弱，舉債來興建的樓，似乎沒有想像中穩固。
在教會內，當聚會人數不斷增加，會堂不斷地擴建，300人、500人、1000人，下雨地震都不會影響到這個建物，也不會影響這群人。看看韓國的一些超大型教會，甚至要在體育場裡做禮拜，而且要分多場次。這麼多人不肯離開，一直聚在一處，真不明白他們在想些什麼，是榮耀了上帝的名還是高舉了教會的名字？
同組的同學提到，台灣的原住民族有28種語言別，43種方言別，這些「少數民族」可以展現多麼不同的文化生命力呢？一定比單純的華語文化來得更有趣吧！上帝創造了世界，讓他多元又精彩，甚至也「變亂」了巴別的口音語言，硬是讓他們分散出去，發展各自的文化與多元。若我們換個眼光來看待「變亂」，視為一種「創造多元各自的文化」，是不是就有了不同的觀點和發展的模式基礎了呢？
當一間教會只固定同一處聚會，相較於分散到三個不同地方去聚會，所能為環境帶來的影響，以及各自獨特性群體的文化生命力，會不會更大更不同呢？大的教會，該不只限於人數的多寡，而也可以從多元創造性、活力來看待。
(題外話：語言不通，不僅只是不同的語話，麻煩的是，相同的語言，就有聽沒有懂。這往往造成紛爭。)
什麼是和協呢？是容許異議的存在稱之。
如何達到兼容並蓄呢？
我不知道為什麼長老教會的禮拜儀式從南到北都相同，宣召、起應、聖歌隊、講道…難道不能有些不同嗎？
同學說，連人都快覺得無聊了，何況是上帝。
雙連教會試行有不同的聚會，有青年、松年、成人…等等聚會。
試圖讓不同的群體間的差異可以發展，又透過聯合聚會來讓不同的文化生命可以交流。
但是，我們要小心，在分類時，是不是同時也消除了一些可能性。
就像，在教會中沒有針對同性戀的聚會，我也覺得很奇怪啊！
在教會外，我們該怎麼看待其他非基督宗教的文化呢？
以台灣為例，只佔3%的基督徒，絕對不是社會安定的主要力量。
媽祖的信徒和佛祖的信徒可能才是扮演著主要維持社會運作的力量。
以基督徒文化自居的我們，要怎麼看待這群不是拜耶和華上帝的林默娘信徒、慈濟現像與聖嚴效應呢？
絕不能以「殺滅」的方式來進行，基督宗教總給人這樣子的印象。
基督教所到之處，就是文化的浩劫。
失去了上帝創造的多元文化的用意。
推薦大家看一部電影「自由大道」，是今年奧斯卡最佳男主角的得獎影片。
很可惜的，基督教在裡面成為一個在殺滅一群選擇不同生活方式的人的角色。
邀請大家去看，可以幫助我們反省自己與不同文化之間的關係。
謝謝。」
下台前，仍不忘很厚臉皮地為自己鼓掌。
陳阿查~ 你越來越不受「控制」了！！
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