教會生活–聖統制

身體差到無法想像嗎？
早上醒來第一件事就是傳簡訊請假，然後一路昏睡到過了中午才起床。

下午，把豬腳吃了一半，味道出奇地好。

和Repeat約了碰面，出門前看見鏡中的自己，好糟的氣色啊。
下午的西門町，竟是些學生來來去去。

晃到武昌誠品，要買鞋。
最後在樂聲對面看見一雙紅色Betty，再三確定只有女生的size。

像是失魂一樣.....

教會聖統制

最早出自於宗徒大事錄，使徒們選立執事開始。
一開始是為了分工教會的服事，後來轉變成階級與權力的互動關係，若再綁上政治力，就更複雜了。

教宗(羅馬主教) → 主教(樞機主教–教宗直接任命，只要是神父即可獲選；教區主教–教區中最高的指導人) → 神父(主教的幫手，協助主教指展教務) → 教友/會士

但是在梵二大公會議之後，改用：共融角度 / 各司其職 的態度來看待聖統制，意圖要打破階級制的觀念。

世界主教會議，每三年召開一次。

大公會議，在教宗認為有需要時就可以召開。
梵二，邀集了非天主教的成員出席，但他們沒有投票和決議權。

教廷–行政單位，下有九個聖部(如：教義部，現任教宗之前就是部長)，三個法院(如：聖赦院，決定大赦的單位)

台灣的情況

主教團 → (教省：因為實在地區太小、教區太多，就沒有教省編制了) → 教區 (七個：台北、新竹、台中、嘉義、台南、高雄、花蓮) → 堂區(教堂，行政單位) → 善會/團體

善會：登記有案的，有組織章程的
團體：有志一同

各區分：功能性(傳協會、靈修部…)及使命(聖母軍、基督生活團、大專同學會…)

修會 vs 善會
修會：共同的生活方式(出世及入世之別)
善會：共同使用(不見得一塊生活)

主理的人問了兩個問題
(1)基督徒需要參加團體嗎？
(2)選擇留下或離開是為了什麼？

真難回答的問題。

我覺得不見得一定要參加團體，而我參加團體是因為覺得對我而言有所幫助才會留下來。

感覺好不屬靈喔~