小先知書–西番雅、哈該書
下班前突然下了場雨，整個溫度都下降了。
東西放好，走去小7買熱的飲料。
city cafe有巧克力牛奶耶！得到一張集點卡。
回到教室，詩歌已經唱完，「天父恩典真正大」，沒唱到><
西番雅書
「耶和華有保護」是西番雅的意思。
可以用三段落來看待。
第一段1:2-18
像是歌曲一般有三段的歌詞，而副歌卻都是：耶和華的日子近了...
無法散去的聲音，幾乎所有的利團體都被上主毀滅。
第二段：2:1-3:5
四週的列國也都一併對上帝起敬畏之心，但列國仍終將被上帝所毀滅
第三段：3:6-20
窮人指的是在經濟與社會上被壓榨的人，但他們將從餘民成為新的選民
建立一個富人性的公義社會，以色列的窮人應當成為萬國的模範。
新的以色列神學：
1.徹底批判國家與權力：對上階層人士而言，沒有拯救的份。
2.為了窮人的緣故，耶和華讓耶路撒冷存留下來。耶和華的怒氣是針對剝削者而發的。
3.只有在接納窮人作為公平正義的老師情形下，以色列與列國才能得到拯救。
4.窮人指的不是宗教上，而是經濟與社會上的含意。先知的異象：窮人是教導人認識生命與律法的老師，權力關係大翻轉。
5.「窮人的教會」與「貧窮的教會」的觀念。
問題與討論：
1.耶和華的日子是指什麼？
2.上帝為什麼要審判人，對像是誰？有改變的機會嗎？
3.拯救的信息在哪？誰可以得到拯救？
4.窮人是指誰？人可以從他們身上學到什麼？
5.這卷書與今日的我們有何關連？
哈該書
哈該為節慶之意。記錄聖殿興建的工程。
有明確的日期與說話對象。
BC538猶大民就已經歸回，聖殿工程也隨之開展，到BC520卻仍未完工，中間停擺19年。
明顯地有二派人馬：(1)回歸者，想先安頓好家園，把自己的房屋蓋好了之後再去(2)未被擄者，想好好耕種和收成，等吃飽了再來蓋聖殿，不需要透過蓋聖殿來中止上帝的懲罰。
以斯拉5-6章也描述哈該的工作。
先知向祭司請教
2:10 大流士作皇帝的第二年九月二十四日，上主─萬軍的統帥再次向先知哈該說話。
2:11 他說：「你去請祭司們解答這一個問題：
2:12 如果有人從牲祭中拿了一塊分別為聖的祭肉，用他的衣袍包起來，後來這衣袍接觸到餅、湯、酒、橄欖油，或任何其他食物，這些食物算不算聖物呢？」祭司回答：「不算。」
2:13 哈該又問：「如果有人因接觸到屍體而污染了，以後他又摸到這些食物，這些食物會不會也被污染呢？」祭司說：「會的。」
2:14 於是哈該說：「上主說，這樣的情形可應用在這國的人民和他們的各種物產上─他們獻在祭壇上的每一件東西都是污穢的。」
上主應許賜福
2:15 上主說：「難道你們沒有看見所發生的事嗎？在沒有開始重建聖殿以前，
2:16 有人來到一堆榖物前，希望得兩百公斤，可是只得到一百公斤；有人想從酒桶裏得一百公升酒，卻只得四十公升。
2:17 我以灼熱的風和冰雹摧毀了你們所種植的東西，你們還是不肯悔改。
2:18 今天是九月二十四日，是聖殿奠基的日子。你們要留意今後會有甚麼事發生。
2:19 雖然倉裏沒有榖物，葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都還沒有結實，但從現在開始，我要賜福給你們。」
這段經文在上上週的聖靈論也提及，是一段相當難解的文字。
(在問題討論時會使用上)
將聖殿與耶和華的同在、終未時代的救恩連結在一起，是哈該書最大的特色。
問題與討論：
1.哈該先知時代出現什麼樣的問題？有什麼解決方案？
2.比較哈該與其他先知書的差異？
3.上帝的聖殿與上帝的祝福，人民的生活有何關連？
4.哈該書與今日有何關連？
在分享前，先把晚會的DM分給同組的同學，並邀請他們來參加。
但是，機會可能都不高，那天晚上眾教會都是滿檔的活動。
連續數週的討論，讓大家似乎都陷入詞窮與疲憊當中。
在聖殿的建造裡，在這個時代當中仍有字面與深層的意義。
許多教會在決定建堂之後，往往陷入的是紛爭當中，牧師走人、會友走人，或許經濟上的困難與挑戰，有時甚至會堂還沒有建好，教會已經要解散了。
會堂的興建，彷彿沒有看見如哈該書中所記戴的得到上帝的祝福。
同組的同學聚會的教會就有這樣子的情況。
不但換了牧師，會友也被沉重的「奉獻」壓力嚇跑，建築預算由原先的5,000萬，增加到1億，二年延長到五年，
終於在前先日子啟用，教會也傷痕累累元氣大傷。
另一個衍生的問題是：參與事工
不論是什麼事工，在教會決議要開展，而也投入人力與資源之後，卻不見「果效」？
如：更換新的設備與器材，努力培訓與練習，但是講道也沒有更吸引人，敬拜也沒有因此讓大家都上了天堂？
那時，該怎麼面對這樣子的事工結果或延續？
同組的同學以兒童主日學以及社區工作為例，那些幾乎都是無法立杆見影的事工，可是往往在日後某天在心田中的種子發芽了。
這又會遇上一件難事：
在現代教會的諸多事工當中，有非常多是聖經當中沒有提及的項目，我們該如何去安排先後次序，如何去決定執行與否？
特別在講求合議制的教會當中，該如何突破硬腦袋的主者限制與上帝心意中權衡？
在人治的環境中，怎麼被上帝喜悅？
有人提到要祈禱與反省。
2章當中那段經典的描述：
用來陳列聖物的衣服，算是聖的嗎？
不算。
已經不潔的手，碰了聖物之後，聖物仍為聖嗎？
不算。
以色列即使花再多的精力去耕種，收成一樣非常不好，因為是上帝讓投入100的只收成40，再多的努力都是徒勞。
在悔改之後，在聖殿奠基之後，事情才會有所改變。
要命的是：我們都是發出陣陣惡臭的人，如何參與事工，不僅不讓事工因我們而也一同發出惡息，而是讓基督的馨音之氣從當中散發出來？
在新約裡身體就是聖靈的殿的陳述裡，那根基又是什麼？那個重要關鍵的轉折會是什麼？
又一個經典的問題：服事，是在彰顯個己的才能？還是在榮耀上帝？
有人覺得兩都都是併行的情況，在彰顯自己的才能當中，也一併榮耀了上帝，即使程度可能非常的低。
若不是因為有才能，怎麼有辨法服事呢？
(這無關乎我們服事是倚靠聖靈的大能，這個問題。我連音階都弄不清楚了，別叫我在主日司琴，並告訴我：你要倚靠的是上帝聖靈的大能大力...也不是信心的問題。)
散發出來的是什麼氣味？
混雜著屍臭、水溝與香耐兒五號的金黃色帶楬色邊的霧氣。
東西放好，走去小7買熱的飲料。
city cafe有巧克力牛奶耶！得到一張集點卡。
回到教室，詩歌已經唱完，「天父恩典真正大」，沒唱到><
西番雅書
「耶和華有保護」是西番雅的意思。
可以用三段落來看待。
第一段1:2-18
像是歌曲一般有三段的歌詞，而副歌卻都是：耶和華的日子近了...
無法散去的聲音，幾乎所有的利團體都被上主毀滅。
第二段：2:1-3:5
四週的列國也都一併對上帝起敬畏之心，但列國仍終將被上帝所毀滅
第三段：3:6-20
窮人指的是在經濟與社會上被壓榨的人，但他們將從餘民成為新的選民
建立一個富人性的公義社會，以色列的窮人應當成為萬國的模範。
新的以色列神學：
1.徹底批判國家與權力：對上階層人士而言，沒有拯救的份。
2.為了窮人的緣故，耶和華讓耶路撒冷存留下來。耶和華的怒氣是針對剝削者而發的。
3.只有在接納窮人作為公平正義的老師情形下，以色列與列國才能得到拯救。
4.窮人指的不是宗教上，而是經濟與社會上的含意。先知的異象：窮人是教導人認識生命與律法的老師，權力關係大翻轉。
5.「窮人的教會」與「貧窮的教會」的觀念。
問題與討論：
1.耶和華的日子是指什麼？
2.上帝為什麼要審判人，對像是誰？有改變的機會嗎？
3.拯救的信息在哪？誰可以得到拯救？
4.窮人是指誰？人可以從他們身上學到什麼？
5.這卷書與今日的我們有何關連？
哈該書
哈該為節慶之意。記錄聖殿興建的工程。
有明確的日期與說話對象。
BC538猶大民就已經歸回，聖殿工程也隨之開展，到BC520卻仍未完工，中間停擺19年。
明顯地有二派人馬：(1)回歸者，想先安頓好家園，把自己的房屋蓋好了之後再去(2)未被擄者，想好好耕種和收成，等吃飽了再來蓋聖殿，不需要透過蓋聖殿來中止上帝的懲罰。
以斯拉5-6章也描述哈該的工作。
先知向祭司請教
2:10 大流士作皇帝的第二年九月二十四日，上主─萬軍的統帥再次向先知哈該說話。
2:11 他說：「你去請祭司們解答這一個問題：
2:12 如果有人從牲祭中拿了一塊分別為聖的祭肉，用他的衣袍包起來，後來這衣袍接觸到餅、湯、酒、橄欖油，或任何其他食物，這些食物算不算聖物呢？」祭司回答：「不算。」
2:13 哈該又問：「如果有人因接觸到屍體而污染了，以後他又摸到這些食物，這些食物會不會也被污染呢？」祭司說：「會的。」
2:14 於是哈該說：「上主說，這樣的情形可應用在這國的人民和他們的各種物產上─他們獻在祭壇上的每一件東西都是污穢的。」
上主應許賜福
2:15 上主說：「難道你們沒有看見所發生的事嗎？在沒有開始重建聖殿以前，
2:16 有人來到一堆榖物前，希望得兩百公斤，可是只得到一百公斤；有人想從酒桶裏得一百公升酒，卻只得四十公升。
2:17 我以灼熱的風和冰雹摧毀了你們所種植的東西，你們還是不肯悔改。
2:18 今天是九月二十四日，是聖殿奠基的日子。你們要留意今後會有甚麼事發生。
2:19 雖然倉裏沒有榖物，葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都還沒有結實，但從現在開始，我要賜福給你們。」
這段經文在上上週的聖靈論也提及，是一段相當難解的文字。
(在問題討論時會使用上)
將聖殿與耶和華的同在、終未時代的救恩連結在一起，是哈該書最大的特色。
問題與討論：
1.哈該先知時代出現什麼樣的問題？有什麼解決方案？
2.比較哈該與其他先知書的差異？
3.上帝的聖殿與上帝的祝福，人民的生活有何關連？
4.哈該書與今日有何關連？
在分享前，先把晚會的DM分給同組的同學，並邀請他們來參加。
但是，機會可能都不高，那天晚上眾教會都是滿檔的活動。
連續數週的討論，讓大家似乎都陷入詞窮與疲憊當中。
在聖殿的建造裡，在這個時代當中仍有字面與深層的意義。
許多教會在決定建堂之後，往往陷入的是紛爭當中，牧師走人、會友走人，或許經濟上的困難與挑戰，有時甚至會堂還沒有建好，教會已經要解散了。
會堂的興建，彷彿沒有看見如哈該書中所記戴的得到上帝的祝福。
同組的同學聚會的教會就有這樣子的情況。
不但換了牧師，會友也被沉重的「奉獻」壓力嚇跑，建築預算由原先的5,000萬，增加到1億，二年延長到五年，
終於在前先日子啟用，教會也傷痕累累元氣大傷。
另一個衍生的問題是：參與事工
不論是什麼事工，在教會決議要開展，而也投入人力與資源之後，卻不見「果效」？
如：更換新的設備與器材，努力培訓與練習，但是講道也沒有更吸引人，敬拜也沒有因此讓大家都上了天堂？
那時，該怎麼面對這樣子的事工結果或延續？
同組的同學以兒童主日學以及社區工作為例，那些幾乎都是無法立杆見影的事工，可是往往在日後某天在心田中的種子發芽了。
這又會遇上一件難事：
在現代教會的諸多事工當中，有非常多是聖經當中沒有提及的項目，我們該如何去安排先後次序，如何去決定執行與否？
特別在講求合議制的教會當中，該如何突破硬腦袋的主者限制與上帝心意中權衡？
在人治的環境中，怎麼被上帝喜悅？
有人提到要祈禱與反省。
2章當中那段經典的描述：
用來陳列聖物的衣服，算是聖的嗎？
不算。
已經不潔的手，碰了聖物之後，聖物仍為聖嗎？
不算。
以色列即使花再多的精力去耕種，收成一樣非常不好，因為是上帝讓投入100的只收成40，再多的努力都是徒勞。
在悔改之後，在聖殿奠基之後，事情才會有所改變。
要命的是：我們都是發出陣陣惡臭的人，如何參與事工，不僅不讓事工因我們而也一同發出惡息，而是讓基督的馨音之氣從當中散發出來？
在新約裡身體就是聖靈的殿的陳述裡，那根基又是什麼？那個重要關鍵的轉折會是什麼？
又一個經典的問題：服事，是在彰顯個己的才能？還是在榮耀上帝？
有人覺得兩都都是併行的情況，在彰顯自己的才能當中，也一併榮耀了上帝，即使程度可能非常的低。
若不是因為有才能，怎麼有辨法服事呢？
(這無關乎我們服事是倚靠聖靈的大能，這個問題。我連音階都弄不清楚了，別叫我在主日司琴，並告訴我：你要倚靠的是上帝聖靈的大能大力...也不是信心的問題。)
散發出來的是什麼氣味？
混雜著屍臭、水溝與香耐兒五號的金黃色帶楬色邊的霧氣。
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