小先知書–撒迦利亞(上)

課堂一開始，用的是泰澤的詩歌。

在主內常懷感謝的心 在主內我心喜悅
信賴他就不用害怕 在他內歡欣他將來臨 在他內歡欣他將來臨

但是，一開始上課
「那日，必有活水從耶路投冷出來，一半往東海流，一半往七海流，冬夏都是如此。那和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。」(撒迦利亞14:8-9)
讓我又浮出：這是種鴉片式的宣稱的印象

一連串七個異象的文字，有審判也有拯救的訊息，讓我很頭痛。
老師並對照了以西結書8-11章的內容，耶和華的榮耀離開與重回的差別。

撒旦，很具體出現在經文當中，原義為：控訴者(公設檢察官)。
在舊約中只出現在：撒迦利亞3:1-2、約伯記1-2，歷代志上21:1，是在天庭當中的一個角色，聽命於耶和華上帝。
(不知怎麼了，新約當中的撒旦變得是邪惡的代表，而且不時出沒在人間？是種降級....)

異象中，巧妙地與摩西五經連結，包括會幕的榮光以及律法的必要性，也點出將來有君王(彌賽亞)的來臨。
四匹馬，也在啟示錄當中出現。
幾乎這卷書是將小先知書的全體進行了濃縮，也帶出將來救主的訊息。

問題與討論：
1.這卷書的信息有什麼特別的地方？它的內容和其他先知書有何類似與差異？
2.異象的意義是什麼？在撒迦利亞書1-8的異象系列裡，哪一個異象讓我覺得最特別，它給予我怎麼樣子的啟發？
3.在這異象四a+b(3:1-10、4:1-14)，大祭司約書亞和領袖所羅巴伯的扮演重要的角色，形成雙重領袖的統治。在這異象裡，哪些經文可能和彌賽亞的主題有關係？
4.撒迦利亞書1-8對我有哪些啟發？這裡出現什麼樣的上帝形象？經文顯示什麼樣的社會型態？猶大人和上帝、外國人存在什麼樣的關係？上帝如何對待(被擄歸回)的猶大人？
5.重建聖殿在這裡具有什麼樣的重要性？聖殿工程殿基與完工，對猶大人的生活有何影響？誰在這聖殿工程裡扮演重要的角色？新耶路撒冷具有什麼樣的特色？

分組討論時，仍然又陷入沉默中。
(怪的是，其他組都不斷有討論的聲出傳過來，而我這幾次參與的小組都安靜無聲...)

一位夥伴說他印象最深的是撒旦的那一段，因為那段像是戲劇一樣，非常具體而且有動作。(3:1-10)
另一位分享什麼，我忘記了。
接下來就是我在發牢騷的時間。

我把真福八端的鴉片效用說明一次，並且將這一連串的異象與鴉片連結。
另外將異象的詮釋糢糊性與斷章取義，一方面成為說服安於現狀的安慰劑，另一方面卻成為攻擊的工具傷害人。
在所謂「先知傳達異象」的況當中，該如何陳述與解讀不完整的異象訊息？

「當你所要依靠的，不成為你的依靠時，那該怎麼辨？」

同組的人發難，他覺得不可能出現這種情況。
並覺得當我們按經文所說的回轉或改變時，就會不同。

然後，我告訴他：這樣子的想法就正好陷入無窮的迴圈裡。

我一定是時常挑戰到人的自我宣稱 / 催眠 當中。
但是，時間已經到了，他仍有話要說，眾人就請他擔任報告，上台說。

第一組發了言，把油與神的話結合。
汙穢的衣服與新的衣服類比成舊我與新我。
除滅仇敵的同時，也一併除滅了罪惡。
神主動幫助我們脫離罪惡。

…等等，難道已經沒有新的看見或是更貼近生命的分享嗎？

輪我們這組的同學報告。

他在台上把討論時我提到的重點全部都丟掉了。
(沒關係，這不是第一次，也不會是最後一次。)

他覺得我一定很能體會哈該的想法，甚至請我回去多看一次哈該書。

異象當中傳遞的是信仰的態度與生命的教導，這讓我們採取不同的信仰實踐。這位同學這樣子回答。
我很同意呀~ 只是，這和我分享的東西，完．全．沒．有．關．連。

在面對這群同學時，我真弄不清楚，是我的想法太簡單，或是他們的考量太複雜。
很難聽見與他們生命有關的分享，而不斷進行護教與名詞接龍的遊戲。

偷聽隔壁組的分享時，有同學直接把撒旦完全具體化，並將「撒旦的作為」放在某些「不榮耀神」的事件當中，並聲稱我們必須請求神把這些仇敵工作移開。

這件事太有趣：當我們把一個「缺乏正向能量的情況」具體化為一個「充滿負向能量的存在」時，我們賦與他一個能力的位格；接著我們傾向用另一股「充滿正向的力量」來對抗他，並以為「正向力量雖暫時處於劣勢，但終將會勝過負向能量」的態度在面對時，我們似乎是在樹立一個我們自己的偶像一樣，變得有份量，變得有力量，然後一直趕不走。如果運氣好趕走了，就會非常開心，而其實這只不過是自己在找自己麻煩後的「製造快感」罷了。

有沒有可能，那個撒旦其實就是住在聖殿裡的慾望呢？


不過，老師在回饋的時候，我彷彿看見新的亮光。

有些經文會浮出來，比如：存公義好憐憫，謙卑與主同行；不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠耶和華的靈…
這些是我們要接龍於生活中實踐的，而上帝給我們新的開始，無時不刻。


隔壁的大哥說：你的作業寫了沒？
要命，還要交作業耶！