小先知書–何西阿之二：前後不一致的上帝
一直想睡覺，加上雙腿一直不太聽使喚，真是考驗的一堂課。
(在花蓮返台北之後，就呈現一種無法適應的情況，連騎機車都覺得很生疏。)
今天的講義和授課的內容，我想是最豐富的一次。
三明治式的經文脈落不斷地出現，原來猶太人如此愛玩文字遊戲。
在政治與宗教上不斷被提出犯罪事實的以色列，幾乎已經無力翻供。
就連原本是慶祝豐收的住棚節也在經文當中轉化成災難的日子。
9-11章是個大轉折。
整個第九章呈現的是以色列已病入膏肓，巴力信仰無所不在。
而且連祭物也被當成為不潔淨的東西，未來將亡國以及被迫流亡異國。
「耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」(9:9)
真要命，聽到這句話該是雙腳發抖了。
第十章，預告以色列的亡國，而且用更嚴厲的口氣責備。
「他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。」(10:2)
心懷二意，指的是油滑的心，奉承與油腔滑調。
嘴裡禱告上帝，心裡卻是想著巴力。
在12節中那虛弱的聲音和希望，鋪陳下一章的大翻轉。
第十一章，上主如父母一樣愛他的子女以色列
不僅是慈愛的父母(11:4)，也是仁慈的法官(11:9)。
即使再怎麼判逆，還是用愛來對待；在犯罪事實都確定之後，竟然宣判被告罪全被赦免。
「我回心轉意，我的憐愛大大發動。」(11:8)
搞半天，回心轉意的是上帝，而不是以色列。
這段已不在用夫妻之間的互動關係為比喻，而是用了父母與子女、法官與被告之間強烈的對比來呈現。
所以，不斷用夫妻關係來替代何西阿書，是不恰當的，那只是一部份，而最核心的轉折卻不是夫妻的關係上。
而這段還有農夫、葡萄園、生命樹、醫治疾病…等的比喻。
太妙了，這是個新的看見：回心轉意的是上帝，而且上帝會用各種方式與關係與人互動。
討論問題：
(5)你會用什麼關係來形容和上帝的互動？
(6)心懷二意，在我們的生活當中有沒有出現，怎麼克服？
(7)上帝是不是前後不一致？上帝是什麼形像？
(8)何西阿的信息對現今我們的社會有什麼啟示？
分組和上回的相同。
大既是上次太愛講話，這次被邀請第一個分享。
我提到心懷二意的主題。
從祈禱文的內容，我常覺得「心懷二意」。
一開始的讚美以及引經據典地形容上帝的美善全能，中間話峰一轉就會將抱怨、缺乏和希望加進去，結尾語加連用全然相信上帝會成就一切，按祈禱中所求的來實現。
似乎是用上帝的話來框定上帝的做為，「吃夠夠」的心態，相較於一開始的祈禱詞是有落差的。
有人問我，那我該怎麼辨？
我說，這類的祈禱，我就不會跟著說：阿們。
但是，負責整理和報告的夥伴完全沒有弄對我的想法和方向。
他反而覺得該用更多的讚美來祈禱，並且要常常寫下來，看看是不是讚美得足夠了…等等的，都昏了。
有姊妹分享，一直在帶領的詩歌的人，在唱到「主你是唯一」時無法開口，因為他最近的生命被其他的事情佔去，主不是他的唯一，他無法唱出這段歌詞。
即使是在忙亂當中，主仍然是唯一的吧！
唯一的主，並不是用生命當中、時時刻刻都只能想到與主有關的事情，而不去處理其他的事務。
也更不是因為在忙著其他的事物，主就不再是那個唯一的主了。
主是參與在我們的生活環節裡，從這些事物當中經歷到他。
這種切割，無疑是一種過度泛上帝化，或是將上帝無限擴大的結果。
該是什麼也無法，什麼也不得動彈的情況。
信仰與生活，在這樣子的架構下，無法得到整合，而會不斷活出分裂的生命來。
另一位姊妹分享，若不待在同一教會裡，是不是就是不忠，心懷二意了？
而這長期以來困擾著他，這是教會的教導：在這裡受洗，就待在這裡，參與這裡的各項聚會。
但是，他非常不習慣小組聚會，只喜歡主日禮拜，而且在當中他非常有領受。
聽他分享時有種：你非按著教會規定的走，不然你就是對教會不忠，對上帝不忠、未全程參加你就不得完全。
有人分享著，這本來就是要參加的，有火熱的心，和聖靈臨到的時候，你就會參與這些活動了。
或說因為當初的陪伴者不在了，所以你失去一個屬靈的夥伴，所以才會失去方向。
我覺得這些人真是加害人，而這個教會完全限制了個人的自由，而且已經快把這個信仰生命掐住到窒息的階段。
信仰在這個人的身上，沒有達到「讓生命自己」的這個面向，真是個極大的罪過。
恐怖的是，其他的人卻站在支持教會的立場上，要求人不論如何要融入當中，而且用著你的時候還未到、聖靈還沒有到你之類的言語來詮釋這個人的狀況。
忠於特定教會，這種牽扯到利益和忠誠度的事情，不知道建立教會的初代使徒們會怎麼想？
大概和拜偶像差不多吧~ 非得附著在特定的事物裡。
信仰強暴。
其他有一組分享上帝是不是前後不一致。
跳不出那些老論調，只覺得是在替上帝辯護，而沒有提出更貼近生命的事實與經驗。
基督徒不斷在別人的信仰體驗裡面堆砌神聖的名詞體驗，而那些都不是自己的，而是「聽」別人是這樣子的虛浮觀點。
真虛呀~
有沒有可能，在認識上帝的困難上面，讓我們無所適從？
公義、憐憫與愛的這些「屬性」會不會其實就是不平等的。
這才能解釋「他的愛勝過了他的怒氣」之類的情節，不是嗎？
那該挑戰的焦點就不是上帝那個客體了，而是認識這個客體的我們這個主體–我們疊床架屋建構出來的認知體系極可能是個天大的笑話與錯誤，但是為了迎合我們自己，我們開始對客體上帝動手腳，以避免我們的全然饋敗。
算上帝居弱勢吧，不過也是誰叫他現在都很少直接與人對話，無法在控訴的場合當中直接發言為自己的抱屈。
上帝呀，你說說~ 你是不是偏愛出怪招，前後不一致？
(在花蓮返台北之後，就呈現一種無法適應的情況，連騎機車都覺得很生疏。)
今天的講義和授課的內容，我想是最豐富的一次。
三明治式的經文脈落不斷地出現，原來猶太人如此愛玩文字遊戲。
在政治與宗教上不斷被提出犯罪事實的以色列，幾乎已經無力翻供。
就連原本是慶祝豐收的住棚節也在經文當中轉化成災難的日子。
9-11章是個大轉折。
整個第九章呈現的是以色列已病入膏肓，巴力信仰無所不在。
而且連祭物也被當成為不潔淨的東西，未來將亡國以及被迫流亡異國。
「耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」(9:9)
真要命，聽到這句話該是雙腳發抖了。
第十章，預告以色列的亡國，而且用更嚴厲的口氣責備。
「他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。」(10:2)
心懷二意，指的是油滑的心，奉承與油腔滑調。
嘴裡禱告上帝，心裡卻是想著巴力。
在12節中那虛弱的聲音和希望，鋪陳下一章的大翻轉。
第十一章，上主如父母一樣愛他的子女以色列
不僅是慈愛的父母(11:4)，也是仁慈的法官(11:9)。
即使再怎麼判逆，還是用愛來對待；在犯罪事實都確定之後，竟然宣判被告罪全被赦免。
「我回心轉意，我的憐愛大大發動。」(11:8)
搞半天，回心轉意的是上帝，而不是以色列。
這段已不在用夫妻之間的互動關係為比喻，而是用了父母與子女、法官與被告之間強烈的對比來呈現。
所以，不斷用夫妻關係來替代何西阿書，是不恰當的，那只是一部份，而最核心的轉折卻不是夫妻的關係上。
而這段還有農夫、葡萄園、生命樹、醫治疾病…等的比喻。
太妙了，這是個新的看見：回心轉意的是上帝，而且上帝會用各種方式與關係與人互動。
討論問題：
(5)你會用什麼關係來形容和上帝的互動？
(6)心懷二意，在我們的生活當中有沒有出現，怎麼克服？
(7)上帝是不是前後不一致？上帝是什麼形像？
(8)何西阿的信息對現今我們的社會有什麼啟示？
分組和上回的相同。
大既是上次太愛講話，這次被邀請第一個分享。
我提到心懷二意的主題。
從祈禱文的內容，我常覺得「心懷二意」。
一開始的讚美以及引經據典地形容上帝的美善全能，中間話峰一轉就會將抱怨、缺乏和希望加進去，結尾語加連用全然相信上帝會成就一切，按祈禱中所求的來實現。
似乎是用上帝的話來框定上帝的做為，「吃夠夠」的心態，相較於一開始的祈禱詞是有落差的。
有人問我，那我該怎麼辨？
我說，這類的祈禱，我就不會跟著說：阿們。
但是，負責整理和報告的夥伴完全沒有弄對我的想法和方向。
他反而覺得該用更多的讚美來祈禱，並且要常常寫下來，看看是不是讚美得足夠了…等等的，都昏了。
有姊妹分享，一直在帶領的詩歌的人，在唱到「主你是唯一」時無法開口，因為他最近的生命被其他的事情佔去，主不是他的唯一，他無法唱出這段歌詞。
即使是在忙亂當中，主仍然是唯一的吧！
唯一的主，並不是用生命當中、時時刻刻都只能想到與主有關的事情，而不去處理其他的事務。
也更不是因為在忙著其他的事物，主就不再是那個唯一的主了。
主是參與在我們的生活環節裡，從這些事物當中經歷到他。
這種切割，無疑是一種過度泛上帝化，或是將上帝無限擴大的結果。
該是什麼也無法，什麼也不得動彈的情況。
信仰與生活，在這樣子的架構下，無法得到整合，而會不斷活出分裂的生命來。
另一位姊妹分享，若不待在同一教會裡，是不是就是不忠，心懷二意了？
而這長期以來困擾著他，這是教會的教導：在這裡受洗，就待在這裡，參與這裡的各項聚會。
但是，他非常不習慣小組聚會，只喜歡主日禮拜，而且在當中他非常有領受。
聽他分享時有種：你非按著教會規定的走，不然你就是對教會不忠，對上帝不忠、未全程參加你就不得完全。
有人分享著，這本來就是要參加的，有火熱的心，和聖靈臨到的時候，你就會參與這些活動了。
或說因為當初的陪伴者不在了，所以你失去一個屬靈的夥伴，所以才會失去方向。
我覺得這些人真是加害人，而這個教會完全限制了個人的自由，而且已經快把這個信仰生命掐住到窒息的階段。
信仰在這個人的身上，沒有達到「讓生命自己」的這個面向，真是個極大的罪過。
恐怖的是，其他的人卻站在支持教會的立場上，要求人不論如何要融入當中，而且用著你的時候還未到、聖靈還沒有到你之類的言語來詮釋這個人的狀況。
忠於特定教會，這種牽扯到利益和忠誠度的事情，不知道建立教會的初代使徒們會怎麼想？
大概和拜偶像差不多吧~ 非得附著在特定的事物裡。
信仰強暴。
其他有一組分享上帝是不是前後不一致。
跳不出那些老論調，只覺得是在替上帝辯護，而沒有提出更貼近生命的事實與經驗。
基督徒不斷在別人的信仰體驗裡面堆砌神聖的名詞體驗，而那些都不是自己的，而是「聽」別人是這樣子的虛浮觀點。
真虛呀~
有沒有可能，在認識上帝的困難上面，讓我們無所適從？
公義、憐憫與愛的這些「屬性」會不會其實就是不平等的。
這才能解釋「他的愛勝過了他的怒氣」之類的情節，不是嗎？
那該挑戰的焦點就不是上帝那個客體了，而是認識這個客體的我們這個主體–我們疊床架屋建構出來的認知體系極可能是個天大的笑話與錯誤，但是為了迎合我們自己，我們開始對客體上帝動手腳，以避免我們的全然饋敗。
算上帝居弱勢吧，不過也是誰叫他現在都很少直接與人對話，無法在控訴的場合當中直接發言為自己的抱屈。
上帝呀，你說說~ 你是不是偏愛出怪招，前後不一致？
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